第一章 荀子来燕（上）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

大雨过后，蓟都城内的空气变得更加清润。

蓟宫内的草木，经过雨水的清洗过后，更加娇艳多姿。

太后姬赵氏的寝宫之内，王后粟雅与姬康的两个夫人清竹、清梅二人，都坐在太后的身旁，陪着太后唠嗑。

上半年燕、赵两国在卫地范城的大战，让太后姬赵氏心情很是不好。

赵王丹的做法，可真是把太后给气坏了。在当时，太后姬赵氏把赵国驻蓟都的使者叫来，可是一阵痛骂，甚至说出要与赵国断绝关系的狠话来。

在燕军同五国联军在卫地，生死较量的时候，整个蓟宫内的氛围亦十分沉重。

宫内的侍官与宫女，走路都小心翼翼，唯恐给自己找来麻烦。

大战结果，燕军胜利的消息传到蓟宫后，整座蓟宫一下子就变得生动活泼起来。

每个人的脸上，都带起了微笑。

太后在自己的三个媳妇，进殿之后。左顾右看，没有看到自己的三个宝贝孙子、孙女。

就对三个媳妇问道：“哀家的孙子、孙女怎么没来？”

王后粟雅上前，对姬赵氏禀告道：

“太后，三个孩子都在他王上寝宫内，听王上给他们讲故事呢！”

姬赵氏“哦”了一声，没有再多说什么。

此时在姬康的寝宫之内，三个胖嘟嘟的小儿，正在听着自己的父王讲着：

“自盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：一个叫东胜神洲，一个叫西牛贺洲，另外两个分别叫南赡部洲与北俱芦洲……”

姬华、姬夏二人没说什么，唯有姬康的小闺女姬婳，在旁奶声奶气地道：

“父王，错了，母亲讲过，盘古开天辟地，天下分为九洲，不是四洲。”

姬康目瞪口呆，竟然无言以对。

姬华在旁则给自己的父王解了套，对自己的妹妹道：

“妹妹，父王讲的故事，是假的，不是真的。”

姬康又是一愣，好吧，你们说的都好有道理。

二儿子姬夏则是没肝没肺，摇着姬康的一个胳膊，喊叫着：

“父王，继续讲。”

姬康清清了嗓子，继续对三个小儿道：

“在这东胜神洲，海外有一国家，名曰傲来国。海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴……”

西游记的故事是很吸引人的，姬康寝殿之内，不但是三个幼儿听得津津有味，就是在旁侍候的侍官、侍女们，也都听得如醉如痴。

唯有旺财，爬在姬康的身旁，闭目养神。

不可否认，姬康自从来到这个世界，老有一股梦幻的感觉。

自从自己有了这三个孩子后，姬康才感觉到了这个世界的真实性。

每当姬康与三个孩子在一起的时候，姬康都觉得格外的轻松。什么君王，什么天下，什么大势等，这些东西与自己的三个孩子相比起来，就什么也不重要了。

“……祖师道：与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”……”

一个侍官进来，来到侍官令王从的耳边低语了几句。

王从点了点头，等姬康讲的故事告一段落后，上前躬身禀奏道：

“王上，韩非大夫在宫外求见。”

“韩非求见？”姬康有点惊讶的问道。

“是的，王上。”

对姬康来说，平时难得休沐一天。

一般在这种情况下，朝臣们都有个默契，不是特别重要的事，没人愿意来打扰姬康。

既然这个时候求见，不用说，肯定是有重要的事了。

“让韩非大夫到亲和殿等候，寡人即可前去。”姬康吩咐道。

“诺。”王从应声，安排了人前去。

姬康让侍候三个孩子侍官、宫女把三个孩子抱走，送到他们的母亲那里。

自己站起身来，稍微穿戴整齐，在王从等侍者的陪同下，朝亲和殿走去。

按照规制，从姬康的寝殿到前方的亲和殿，是有舆车侍候、仪式随行的。但姬康登基以来，很讨厌这一套形式主义，很少坐舆车，都是步行前去。

燕国朝臣得知此事后，皆为感佩。

亲和殿门的廊道左右，宫卫们佩刀持戈，目不斜视，站得笔直。

韩非站在殿门口，眉头微皱，显然是有心事。

此时殿内传来一阵动静，韩非知道，估计自家的君王从殿后来了。

果不其然，不一会，一个侍官出来，对韩非道：

“韩非大夫，王上来了，传你进去。”

韩非随同着侍官走进殿内，看到姬康已坐在往常靠窗的桌前。

看到韩非进来，姬康摆了摆手，制止了韩非的参拜，问道：

“韩非，有何要事要禀奏寡人？”

韩非上前躬身，对姬康言道：

“启禀王上，吾师荀子来信，不知何故？已从楚国辞掉兰陵令，此时已动身前来我燕国了。故此，臣特地前来，禀报吾王。”

姬康听罢韩非的话后，脸上露出了欢喜的表情。

韩非不知道荀子为何从楚国辞官？但是姬康已从情报局那里，对此事知道的清清楚楚。

荀子辞官，与楚国的春申君黄歇，以及现在正宠信的门客李园，有着很大的关系。

做为这个时代，继孔子、孟子之后，曾三次担任过稷下学宫“祭酒”，儒家学派最为杰出的代表人物——荀子，天下闻名。

姬康知道，荀子不是光简单继承了儒家学说而异，而是在儒家学说的基础上，融入了更多的学派理论。可以说，荀子的儒家学说，自成一派。

荀子的儒家学说，同孔子、孟子的儒家学说相比，有着很大的不同。

荀子首先认为“人性有恶”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。在学说上，否决了另一个儒家代表人物孟子的“性本善”学说。

荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

他又从知识论的立场上，批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张。

形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

其次，荀子又引进了鬼谷子的“帝王学术”，是姬康前世，华夏君王必修的学科。

身为一代大儒，荀子最为得意的几名弟子，却不是儒家人士。

不说当下效命于燕国和秦国的韩非、李斯二人，是当世著名的法家代表人物；就是将来他的另一个弟子，现在年龄尚小的弟子——张苍，也被他培养成为了一个伟大的数学家。

就因为此，在姬康的前世，有许多的儒家学者，都怀疑荀子是否属于儒家。荀子也因其弟子，而在华夏历史上受到许多学者猛烈抨击。

最后，荀子是第一个在华夏历史上，使用赋的名称和用问答体写赋的人，同楚国的屈原一起，被世人称为“辞赋之祖”。由此可见，荀子的才华，是多么的横溢。

楚国占领鲁国之后，正好荀子辞掉了稷下学宫的“祭酒”之位，在楚国游历。

黄歇闻知，亲自拜会荀子，并任命荀子为兰陵令，想凭借荀子在天下民众以及社会中，显赫的声望，来稳定刚占据的鲁地。

但没想到，黄歇对于荀子的重用，却引起了自己宠信门客李园的嫉恨。