第1019章 壮族和道公佬的形成(这章可看可不看,和本书没有太大关系)

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（这一章想看的可以看，不想看的可以直接跳过去不看，因为这一章和本文没有太大的关系）

壮族是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广西、湖南、贵州、四川、云南等省。壮族的先民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据******总理的提议，将宋代以来文献记载的僮族改称壮族。

岭南地区自远古时代就有人类居住，在先秦时代，壮族就属于百越的骆越、西瓯等先秦时期，广西为骆越国，居住着百越中的“骆越“、“西瓯“、“苍梧“人。

骆越国是岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书·王会》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周书·集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中的。

古代的越国就是华夏人和百越人建立起来的，越王勾践家族应该就是个百越人，古书记载，勾践喜欢喝酒，但是却听不懂华夏人的音乐。身为一个华夏人竟然听不懂华夏君王的音乐，身为一个中国人竟然听不懂普通人，你不觉得奇怪么？

至于说他的家族是勾践是大禹子孙夏王少康庶子无余的直系孙，这到底是不是真的谁知道啊？李世民一家建立起了唐朝之后，还不是说自己是老子的后代？但是大野世民就是大野世民，鲜卑人罢了。

人一旦有点作为，都会给自己找一个找一个好的出身，匈奴人还说自己是华夏分支呢，每个人也说自己是华夏人，就连小日本的皇族，都还说自己是吴国后裔，日本人还说自己是徐福的后代，秦国人的后代呢，不过小日本这点还真没有说错，秦国末年，吴国、越国、韩国、燕国这些国家的人纷纷外逃，要么进入了东南亚，要么就是去了小日本了，以当时吴国和燕国的航海技术，逃到小日本是一点问题都没有啊，大量的吴国人逃到了日本，带去了吴国的文化，日本的和服原本就是吴国的吴服演变而来的，日本的风俗习惯和吴国差不多，至于朝鲜、越南这些，原本就是中国的一个省份，也是华夏人的一个分子，朝鲜原本就是商朝的后裔，商朝灭亡之后，箕子带领商朝移民进入了朝鲜半岛，建立起了箕子朝鲜。至于越南，原本就是大汉时期的一个郡县，到了宋朝后期才独立出去，至于缅甸，想当年诸葛亮七擒孟获的地方就是在缅甸了。

当然了，到了现在，汉人也不是几千年前的汉人了，壮族也不是几千年前的壮族了，在经过了民族大融合之后，特别是宋代征伐侬智高之乱，百越族早被杀的逃向东南亚了，后来的这些壮族大多都是从北方南下的汉人，融合了当地的人和然后接收了当地的语言文化之后形成的。很多壮族的祖上都是从山东一带来的，明朝的时候山东汉人大移民，大量的汉人进入广西广东云南等地。

千年的民族融合，那里还有什么纯正的华夏人纯正的百越族啊，汉人就是多民族多部落融合的产物。曾经的中国大地上生活着匈奴、东胡、鲜卑、铁勒、回鹘、柔然、乌孙、党项、女真等等等等，这些种族要么融入了汉族之中，要么就是消亡在了历史里面了。再过千年，估计只有中国族了。

秦始皇是第一个征服百越族的人，直到汉代末年，百越族才开始被汉人通化，现在的壮族文化之中汉族文化占主要地位，壮族到了现在，很多人都只会讲国语，不会讲壮语了。

壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”、“西”、“加”、“比”、“抡”等不同称谓。壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”，以农历三月初三为最隆重，大山歌圩有万人以上参加。

道公佬原本就壮族的巫师，道公又叫师公、布么，是对民间专门赶鬼、除病、造屋择日、看八字、解关、占卜、看相、超度亡灵、打醮、安神、安花等活动神职人员的称呼。么教是壮族社会历史上特有的民间宗教。“布么“，“布“在壮语里有“男性“或“公的“、“公“等意思。“么“则有喃诵祷祝之意。从事么教法事的全都是男性，所以叫“布么“。“布么“，汉译里也叫“么公“或“魔公“。“师公“，壮族师公教的神职人员，也叫“尸公“、“鬼公“、“童公“、“巫士“等。中原地区的正一教和太一教传入广西后，经过壮族本土文化的改造，之后又接受了佛教的一些东西，巫术、道术和佛教的东西融合，形成了一种严格意义上的道教大相径庭，而是一种民间信仰化的宗教，其神职人员称为“道公“。

在壮族，每次要办红白喜事的时候，都少不了道公佬的身影，每次请道公佬都得隆重无比，要专门的人帮忙提东西，端茶倒水，所以有一些地方的壮族民众有戏称。

而女的道公佬又称之为仙婆。

这些民间的神职人员在民间还是很有声望的，壮族民间的人相信他们能给通鬼神，能给驱鬼诛魔。在壮族的民间，一旦有什么诡异的事情想不通的，都会去找道公仙婆求神问卜，当然相对的也得付出一点贡品，比如说百来块钱啊或者半只鸡半个猪头肉之类的，所以就算是再贫穷的年代，道公佬家里面都是有油水的。

所以，在民间行走，经常能够见到穿着道服披着袈裟的手拿铜剑的道公佬。

眼前这个老头子竟然是道公佬，真是想不到这眼前的老头子竟然是道公佬出身，不过想想也是，这长相要说不是道公佬才怪了呢。