第1524章 主观臆断和事实之辨（第一更）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

其实要说张载的气论完全错，也未必。

张载所说的气，不是通常情况下的气，它是一种物资。

它和分子的区别是叫法不同。

当然，气也的确是张载主观推断出来的，而分子则是能用显微镜看到的，是被证实的。

所以根本的问题到底在哪里，已经不必多说。

但是古代的中国人一般讲究悟。

朱熹说道：“若按照阁下的说法，那道又如何证明存在呢？”

是啊！

道又如何证明存在呢？

小赵啊，你要是这么论道，咱就没办法论了！

赵淳说道：“太阳东升西落、物体在空中落下、火将水煮得沸腾、下雪的时候结冰，都是道在人间的痕迹，从尧舜之时，到现在，它们从未变过，它们不以人的想法为转移，它们一直存在，这就是道存在的证明。”

不待朱熹说，赵淳却继续问道：“高太尉。”

“殿下。”

“你觉得是一只成年羊的体型大，还是兔子的体型大？”

“自然是羊的体型大。”高俅立刻说道。

他是被这五皇子的古怪给折服了，五皇子几个简单的问题，问得朱熹都有些懵。

周围的大臣们也议论纷纷起来，五皇子问这个问题，又想干什么？

朱熹微微蹙眉，感觉赵淳问的这个问题，恐怕又不一般。

“王太尉呢？”

王宗濋说道：“当然是羊的体型大，这是众所周知的。”

赵淳又问道：“为什么？”

“这还用问为什么吗？”王宗濋笑道，“五哥儿，你这个问题让我很为难啊，这是千百年来的事实。”

赵淳点了点头，说道：“是的，这是事实，就像我穿的是青色的长衣，大相公的官服是紫色的，它们不会因为高太尉今天喝多了酒，说是黑色的，就变成了黑色的。”

众人觉得五皇子的问题说的实在是……过于直白且无聊。

“就像太阳东升西落一样，这是亘古不变的事实，它不会随着我们的想法而改变。”

这下大殿内鸦雀无声了。

倒不是被赵淳震惊到，而是对赵淳有些无语。

这也太无聊了吧！

赵淳又说道：“高太尉，您觉得是羊肉好吃，还是兔肉好吃呢？”

“当然是兔肉！”高俅脱口而出，“兔肉比羊肉好吃多了！”

“那王太尉呢？”赵淳又问道。

如果眼前这少年不是五皇子，王宗濋是绝对不会回答如此幼稚的问题的。

王宗濋说道：“我觉得羊肉好吃。”

赵淳点了点头，又陆陆续续问了其他的人。

有人回答兔肉好吃，有人回答羊肉好吃。

最后赵淳问朱熹：“所以，到底是兔肉好吃还是羊肉好吃呢？”

朱熹一脸懵逼。

我跟你论道，你兔子来兔子去的就算了，怎么羊也参与进来了？

岂料赵淳说道：“所以没有唯一答案对吗？”

“确实没有唯一答案。”钱喻清说道。

赵淳又问道：“但为何太阳东升西落，却是唯一答案呢？”

这下把所有人都干沉默了。

人们也不觉得赵淳问的问题幼稚了，反而变得深刻。

这时，陈规站出来说道：“太阳东升西落，物体从上落下来，这是经历千百年实证的，是无数代人看到的，书上记载的，每一个人都认可的，这叫事实。”

“我知道了！我知道了！”高俅立刻跳出来说道，“羊肉和兔肉，哪一种肉更好吃，只是人的感知，却未必是事实。”

陈规继续说道：“没错，每一个人的感知都存在差异，如果拿自我感知去做事实，就会出现我觉得羊肉比兔肉好吃，所以天下人都应该觉得羊肉比兔肉好吃的错觉，这明显是不对的。”

话说到这个份上，无疑是在说：朱熹啊，你的天理论和气论，都是没有经过验证的个人感知，是可能存在自我错觉的。

在场的所有大臣都恍然了，无不用震撼的眼神看着五皇子。

其实在生活中，人们知道自己的感知可能存在错误，但没有人认真去分辨，什么是事实，什么是主观的观点。

或者更多人，一直都用一种感性的自我去面对这个世界，认为自己的主观认知就是事实。

例如今日他们心情不好，就感觉世界塌下来了，明日他们看到前面有人打架，就觉得这个世界极度不安全了。

后天，他们听到别人说一些事情，就说：这还不简单，我早就知道了。

为什么知道很多道理依然过不好这一生？

因为很多人知道的道理，只停留在印象层面。

人对事物的认知分为印象、认知、逻辑三层。

例如第一次看到兔子，白色的，就说：哦，原来兔子是白色的。

第一次谈恋爱，被渣男渣女伤害，就说：哦，原来男人或者女人，没一个好东西。

当进入到认知层面，才知道：哦，原来兔子有很多种颜色。

当进入逻辑层面，才知道：哦，原来我看到了白色的兔子，不代表兔子都是白色的。

逻辑逻辑，就是透过表层的印象，击穿日常的认知，分别出特殊性和普遍性，以及事物之间内在的联系。

如果一个人永远停留在对事物的印象层面，他就会感觉自己懂得好多好多耶！

各种宏观叙事，拯救世界！

最后在面试的过程中结结巴巴地回答完了面试官的问题，深怕自己的工资要求太高把面试官吓到了。

到这里，朱熹已经完全听明白赵淳说的话了。

他感到很震惊，赵淳居然能用兔子和羊，把事物描述得如此透彻！

朱熹没有恼怒，也没有准备跟赵淳抬杠。

可能因为时代的局限性，导致他无法更具象化地思考，但这并不代表他没有逻辑辩证能力。

听到赵淳的话，朱熹不但没有准备马上反驳，反而觉得仿佛有一扇门被打开了。

尤其是赵淳所说的主观臆断和客观事实之间的区别。

但还有一点朱熹想不清楚，他问道：“若是按照你的说法，善恶岂非也是主观臆断，那正义还存在吗？”

朱熹一下子问到了人类社会最核心的问题之一。

这下大殿内立刻安静下来。

善恶都是人在评价，既然人的评价与事实是有区别的，那善恶就有可能不是客观存在的事实。

如果这个结论是真的，要在场所有人的价值观都会崩塌。