第一百零二章衣裳

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随着福国的建立，偌大的蒙古高原立马就一分为四。

以北海（贝加尔湖）而设的北海总督府，土谢图汗部为基本的漠北将军府。

喀尔喀三部之一的札萨克图汗部则是未来的梁国，绥远、漠北的军队正在征服中。

车臣汗部则是福王所在。

之所以设立藩国，而没有建立将军府或者总督府，莫过于蒙古太大，近一百八十万平方公里，约莫十三个安徽省，十一个河南省。

这般庞大的面积，如果全部直辖的话，财政上的支出就会极其庞大。

如此，让藩国自给自足就是正确的选择。

而喀尔喀三部不过是蒙古的疏宗，真切的黄金家族所在，漠南地区，则同样被大明一分为三。

绥远、察哈尔、科尔沁。

可以说，曾经庞大的草原地区，已然四分五裂，成了五省二藩国，如果这样还能再次统一，那大明干脆就灭亡算了。

福王对于朝廷的政治安排倒是一知半解，但他明白自己之藩的目的，就是归化蒙古人。

种田与归化，是得两手安排。

这不，朝廷直接让曲阜的孔裔家族做出来贡献。

领头的，自然是孔家子弟，孔兴陵，以及颜、卜、闵、冉、曾、孟等六贤裔后代，可谓是大小数十人。

“呸，怎么那么多羊粪？”

孔兴陵骂了句，拍了拍衣袖，感觉浑身充满了屎臭味。

偌大的东阳城，真正的建筑只有王宫和国相府，寺庙，余者不过是木架罢了，以及大量的帐篷，甚至能见到牛羊。

冬天为了防风雪，大量的牛羊被驱赶入城躲避，以至于到现在都没扫干净。

“唉，怎么混了这个差事？”

一旁的孟兴凡同样满脸晦气，长吁短叹。

几人互望了一眼，脸上的表情尽皆难看。

摆在他们面前的，则是刚挤的牛奶，羊奶，为了照顾他们的伙食，甚至添了一碗大麦粥。

即使牛奶里面的羊毛已经被梳理干净，但几人眼尖，依旧能看到残留的几根毛。

一瞬间，他们立马就没得胃口。

“吃！”孔兴陵压着反胃：“这里可不是库伦，没有那么多的粮食可以吃。”

说着，他捏着鼻子，一口气灌了下来，然后吧唧嘴把毛吐掉，才小心喝起了粥。

其他几人则犹豫良久，不敢喝下。

“这时候不习惯，日后有你苦吃。”孔兴陵立马劝说道：“咱们来到这福国，早晚就要习惯，长痛不如短痛。”

“是！”六人满脸苦涩地咽下，然后小口小口的喝起粥来，仿佛是人间美味。

没有包子，馒头，咸菜，油条，蒸饺，这真的不习惯。

喝完不过片刻，就有人捂着肚子去了茅房。

孔兴陵则自顾自地吃了起来。

实际上，对于目前的处境，他是极其不满的，但又没有办法，这是抽签所得。

公认的藩国之中，福国是最差的，但偏偏让他抽了，那就只能吃苦头。

他深刻的怀疑，这里面有猫腻，但没证据。

在册封藩国的国策施行后，安享富贵上千年的孔府，立马就遭受了厄运。

从嫡支再到庶支，关系越近，越会被选择去藩国传播儒学。

从秦国到齐国，再到卫、越等，几乎每一个藩国都不会落下，大量的孔氏子弟被迫肩负了传学的重担。

甚至年初，朝鲜、缅甸等国，也要求接一圣裔过去，在本国扎根，从而更好的宣扬儒家。

当然了，在政治上，其不过是为聚敛读书人的人心罢了。

对于普通百姓来说，去各藩国当官是享福，但对孔家子弟来说，则是受难了。

水土不服，文化争夺，政治要求，几乎过不上几天舒心的日子。

一刻钟后，曾经食不厌精的几人公子哥，就将早餐给吃了干净。

孟兴凡则忍不住抱怨道：“这祖宗们享了几十代福，如今到了咱们这，竟然到草原上吃羊毛，这叫什么事？”

“里面肯定有猫腻，某手气没那么背！”

几人议论纷纷，话里话外都是对现境的不满。

这时，忽然有宦官跑来道：“孔先生，殿下召见！”

“是！”孔兴陵忙起身应下，三步并两步而去。

旋即，他就见到福分不浅的圆脸福王。

虽然其不过二十岁，孔兴陵竟然在他脸上见到了慈祥。

“本王决定任你为礼曹判书，负责整个福国的教化之道。”

福王诚恳道：“目前你最要紧的任务，就是去建立孔庙，成立国子监，教授学子。”

孔兴陵故作高兴地应下，实际上却心如止水。

偌大的福国，读书人能有几个？

自己这个礼曹判书，怕是会担任岂能先生吧！

“殿下，痒序之教，我福国教师却是不缺，但书本纸张却是要害，除了孔庙之外，最要紧的就是制纸了！”

“纸？”福王一愣：“我福国连纸也做不了？”

“殿下，纸需要亚麻，树木等，还是要砍伐森林才能得之！”

福王叹道：“卿家所言有礼，你去往国相府，让国相空出些许地方来，钟亚麻吧！”

“草原上的树木可不多，砍没了就是真没了。”

孔兴陵恍然。

这福王想的倒是长远。

这时，吴廷玉也在为种地操心。

大片的耕地被开垦出来，可不能直接都种粮食，许多急缺的东西也是要种的。

如考虑到经济因素，他决定种植大黄、甜菜，这是很好的经济作物。

而粮食上，则是黑麦，土豆，黄豆，燕麦等，尽可能得多一些，防止灾害来了，一股脑的就没了。

同时，养牛羊战马，同样需要大量的牧草，苜蓿草的大规模种植，是必不可少的，还有肥地的紫云英。

种什么决定完了，还得考虑到农具，沟渠，以及如何组织牧民们种田。

这一桩桩一件件，可是让人头疼的事。

孔兴陵要求种亚麻，吴廷玉大喜：“咱们这那么冷的天，能种亚麻？”

“亚麻喜温耐寒，倒是能存活，到时候不仅可以织布，可能造纸呢！”

“这般，我与你千亩地，尽数种亚麻，种子什么的你自己去弄，务必要弄成。”

吴廷玉果断道。

“听说东北那地方有铁牛，无论是翻地还是开荒，速度极快，一个能顶百人呢！”

孔兴陵继续建议道：“殿下是陛下的爱子，继承又福王之爵，要一些铁牛也是不碍事的。”

“铁牛？”吴廷玉呢喃着，然后干脆应下：“如果真的有这本好处，殿下显然是会同意的。”

四月十五日，东阳城忽然就热闹起来。

城内的寺庙大规模的聚集了许多人，可谓是热闹非凡。

对此，福王派人问询了下，得知是佛吉祥日，也就是释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子，可谓是隆重。

数万牧民聚集在城内，寺庙前，恭敬的接受喇嘛们的赐福，念经声响起，所有人无一例外的跪着，低眉，面色诚恳。

紧张的士兵们，则突然的放松下来。

在这样的节日里，没有哪个人敢肆意破坏，不然的话就是自绝于牧民。

福王对此倒是看得津津有味。

如此多的牧民，几乎把整个东阳城占据了三分之一，犹如一个个蚂蚁，望之就觉得壮观异常。

“先生，这吉祥日倒是看起来不错。”福王随口道。

吴廷玉则沉声道：“殿下，经过多年的传播，黄教已然是草原牧民的国教，已经深入骨髓。”

“实际上，东阳城建城的之后，第一个架起来的建筑，就是喇嘛庙。”

“臣第一时间，去库伦将大喇嘛的徒弟请来当主持，几乎是半个月的时间，所有的部落就来朝会了。”

“你是说，我这个王，还得靠喇嘛来支持？”福王难以置信。

“殿下，这话虽然不中听，但却是事实。”

吴廷廷认真道：“在草原上，您要做的第一件事，就是对喇嘛们保持敬意。”

“我明白了。”福王恍然，语气有些低沉：“明日我会第一时间去年上朝拜。”

“另外，我还会赏赐其五百亩作为寺产。”

“殿下英明！”吴廷玉笑道：“如此一来，只要寺庙修到的地方，就会是咱们的触角，就是福国的领域。”

福王摇摇头，心生感慨，同时又止不住的厌烦。

早上要喝牛奶，喝奶茶，天天吃肉，

糕点什么的完全没有。

这也就罢了，曾经宽松的长袍，在这草原上也成了累赘，颇为不得体。

这日子过得是极其别扭。

“国相。”福王犹豫良久，才开口道：“你难道不觉得这长袍，显得颇为宽大吗？”

“在这草原上，很是不便。”

吴廷玉愣住了。

虽然他心里认同这番话，但对于此话从福王口中出来，他还是感到震惊的。

因为大明最在意的，莫过于衣冠了。

在面对蒙元的百年统治后，大明朝虽然建立了，但在洪武初年，国内依旧保存着大量的蒙化因素。

蒙人汉化的同时，汉人蒙化却同样不缺。

例如，蒙古袍的盛行，孩童们喜欢剃光头发，留个髡（读kun，一声）发”。

髡发是把头顶的头发剃掉，只留鬓角和前额少量的头发并梳成辫子。

这种发型，在年画上依旧残存。

但在洪武初年，孩童如果留这种发型，甚至会被阉割。

如此情况在，在政治上的恢复后，文化礼制的恢复就提上日程。

在衣物上采周汉，下取唐宋，而实际上却多为是唐朝。

如圆领宽袍，就是唐服的典型特征。

长达三百年的洗礼，服侍早就成了礼仪象征，轻易不得改变。

“殿下所言颇对，只是不合朝论！”吴廷玉直言道。

“不过，军中戎袍贴身，对于打仗倒是没什么耽误……”

说白了，就是对于达官贵人，读书人挺耽误事的。

“不合时宜之事，就应该易之。”福王认真道：“草原民风彪悍，教化那些牧民们穿长袍颇不容易，莫不过缩减几分，贴身一些……”

“再者说，这长袍钻风不是！”

除了累赘外，长袍还不保暖，在早晚兜风，滋味难受。

如此情况下，就不得不改之了。

“怕是朝廷不准！”吴廷玉小心道。

“不碍事！”福王笑道：“大差不离即可。”

“齐国，秦国多又改变，缩短了衣袖，下裳也短了三寸，内衬更只有一件，透气而凉爽正好适宜其湿热的天气。”

“咱们这，也要改一些。”

……

对于福王的服饰更改的要求，朱谊汐是同意的，应地制宜嘛！

别的不提，长摆飘飘怎么骑马？

只要样式还是汉服模样，就成了。

你看军队，一向是与潮流相反，都是紧身贴身，就是为了更好的行动。

而实质上，对于各藩国官服样式的改变，早就议论多年。

在礼制和方便之间，冲突明显

于是，睁一只眼闭一只眼就成了常识。

大明地方辽阔，差异极大，勉强维持不过是脸面好看罢了，终究是不实用的。

朱谊汐回完福王后，就接见了南怀仁和卫匡国二人。

卫匡国是东方教区的大主教，负责整个大明以及东亚藩国的事务，可以说是位高权重。

作为耶稣会的教士，卫匡国的官途达到了最大。

不过抵达大明数十年，卫匡国年纪终究是大了，需要返回欧洲养老，而他举荐的大主教人选，则是南怀仁。

在东方教区的设立时，大明和罗马争吵不断，多亏了耶稣会在其中调解，这才达成了共识。

东方教区的大主教， 必须是耶稣会传教士担任，但人选却是大明皇帝指认，然后再由罗马确认。

换句话来说，大主教名义上是罗马的人，实际却是大明皇帝的人。

如此两方都满意了。

朱谊汐让东方教区的大部分的主教都是汉人，从而更好的抓紧权力，免得让罗马有机可乘。

当然，在广阔的大明，虽然只能在海关城市传教，但为了保持影响力，必须要任用汉人，皇帝不过是让其提速罢了。

大主教是传教士，大明以及各大藩国的主教则是汉人，取其实而不要名。

即使如此，东方大主教的名位依旧让许多人趋之若鹜。

南怀仁自然不例外。

卫匡国来此，就是为了在离开前，举荐南怀仁。

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