第147章 衣冠南渡

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第147章 衣冠南渡

【衣冠南渡＃纪录片中国＃

汉帝国崩溃后，曾出现三国鼎立之势。

曹魏政权统一了北方，之后又被司马氏建立了晋朝取代。

在灭掉东吴结束分裂后，晋朝分封了司马氏的27人为王，结果很快引发八王之乱。

盘踞北境的匈奴鲜卑等部族，也借机不断侵入。

公元307年，西晋末年，历时16年，8个诸侯王争夺王朝控制权的内乱，正在进入尾声，晋朝，在风雨中飘摇……

琅琊王氏的杰出子弟王导审时度势，劝说皇室成员司马睿前往江南。

那里远离政治核心，不受权力关注，没有太多战事。和中原一样，沃野千里，经济富庶。

……

公元307年的这次南渡，让之后的中国历史，调整了书写的重心。

……

公元311年，南渡的第4年，匈奴攻陷洛阳，两年后，晋朝迁都长安。

公元316年，匈奴人攻破长安，在晋朝宗室与南北大族的拥戴下，司马睿自立为晋王，大批北方士族百姓，陆续南迁。

他们带来了中原先进的生产技术，也带来了中原厚重的文化。

南方的经济和文化，迎来了又一次大开发。

……

公元318年，司马睿正式登基称帝，定都建康，史称——东晋。

华夏，由此进入南北对峙的格局。

世家大族，曾是司马睿建立政权不可或缺的支持者。形成了中国历史上一种特殊的政治模式——“门阀政治”。

门阀，即是世代为官的家族。

门阀政治之后在东晋维持了100多年，原本的君臣关系，蜕变为皇族与士族共治的关系。

……

王家的势力让司马家隐隐不安，外面都在传“王与马共天下”。

公元322年正月，王敦以清君侧为名，从武昌起兵，直指建康。

王敦的进攻速度如此之迅猛，建康城的陷落如此之快，超出了所有人的预料。

最终，王敦被王导劝回了武昌，法统名分君臣之义，是铭刻在王导骨子里的士人操守。

王敦虽退回了武昌，但仍以强大的政治军事实力遥控朝政。

……

隔江而治，掌控南中国的东晋王朝，看似光彩绚丽，但在门阀政治下的皇权并不稳固，没有足够的力量一统天下，甚至无法让一个王朝延续更久。

衣冠南渡，让中原的政治和文化根脉得以延续，也让南方获得了一次前所未有的大开发。

旧时王谢堂前燕，最终，都飞入了寻常百姓家……】

这段历史苏粒倒是不太熟悉，能停下来听一听，主要是这个纪录片娓娓道来的声音太好听，让她忍不住驻足。

特别是晋这个朝代，在历史中跟个小透明似的，大家都不爱多说。想起五胡乱华，怪不得大家对晋朝这么沉默呢。

她点开评论区——

网友A：八王之乱爷爷辈儿子辈孙子辈三辈互相打是真的绝无仅有。

回复

（八王之乱的烂摊子一直到隋文帝杨坚才算是收拾干净了）

（听说过大汉，大宋，大明，大唐，就是没听说过大晋[尬笑]）

（天下三分每个都能压着外族打，当副本刷。晋一统后结果被赶的偏安一隅[尬笑]）

（司马家可以说是一己之力改变了东亚文明。

从那之后变成了南北朝，胡汉混杂，然后又衍生出了诸多次生文化，进而又影响了整个儒家文化圈国家。

同时从看到他们夺位后都选择享乐，这种人生观来看，当时的华夏文明，从黄巾之乱后经历了百多年的混乱，所有政治人物都进入了迷茫状态。

没有了对天命的敬畏，整个儒家华夏文明都失去了核心思想，直到唐朝乃至宋朝，当然是在各种试错。）

（主要是儒家天人感应那一套没人信了，所以魏晋时期清谈玄学和佛教开始大规模传播。）

（其实当时胡人也在汉化，中国的儒家核心思想，人文道德并没崩溃，这是在为自汉以来胡人内附，胡汉杂融的一个结果。

真正道德崩溃，是在五代十国，光是以杀净天下士人，吃尽天下百姓就看得出来。）

（羯打仗不带军粮，一冬天吃汉人三千[泣不成声]太惨烈了）

（羌族实力最弱只是想捞点好处，氐族和鲜卑人是崇尚汉文化，希望与汉人融合甚至统治汉人……匈奴和羯族才是最残暴的）

（羯是食人族，后来好像被灭族了）

（胡汉杂融是迟早的事，他本可以不用惨酷，却因为晋朝内爆了。）

（八王之乱、五胡乱华是自东汉后期以来包括士族门阀问题、民族内迁问题、土地兼并问题、甚至是气候问题一系列矛盾的总爆发，只不过司马家的操作让火药桶被点燃、魔盒打开。）

（司马罪该万死，北方汉人消亡百分之90以上）

网友B：衣冠南渡……汉人的血泪史。

回复

（就是逃难，文人来了个衣冠南渡[九转大肠]）

（普通人叫逃难，士族得换个说法不然没面子[看]）

（地主世家，贵族皇帝把国家搞坏了，抵挡不住五胡入侵，然后圈了钱财逃到南方去，留下无助的百姓在恐惧和饥饿中挣扎）

（当时汉人的至暗时刻）

（曾经的一汉当五胡啊，怎么就变成了五胡乱华……）

（那时候的人一定很想念曾经的汉朝吧）

（魏晋南北朝和五代十国都是相当的混乱和凄惨，虽然有民族之间的融合，但这历史的阵痛，未免太痛了）

（司马家这群人真是没有能力还有那么大野心，活生生把华/夏拖到陆沉）

网友C：看完了是吧，提问：经济中心南移是什么时候开始的[九转大肠]

——————

“什么？！”

“岂有此理！！！”

听到汉帝国崩溃，五胡乱华，北地汉人消亡了九成，汉朝上下一片哗然，各种怒骂斥责声不绝于耳。

他们不可置信，怎么会呢，汉家江山稳固，得天独厚，怎么会走到几近灭亡，这可是大汉啊！

是有实力说出“汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣”

是“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”

是“宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛”的大汉啊！

一些人信仰坍塌地跌坐在地。

强盛如大汉，也有崩溃倒塌的一天，甚至曾经的一汉当五胡，变成了五胡乱华。

五！胡！乱！华！

刘彻双目猩红，一剑劈断桌上的案牍。

冬天吃汉人三千，这样刺目的字眼，没有一个汉人能忍的下去！

经过这么多次天幕，王朝的覆灭，往往都是由内部而生。

他也看到，有后人认为，五胡乱华是东汉后期包括士族门阀问题、民族内迁问题、土地兼并问题、甚至是气候问题一系列矛盾的总爆发。

他用推恩今分散诸侯权力，巩固皇权，后来竟又冒出什么世家门阀。民族与土地问题，不是一朝一夕能解决的，需得谨慎谋划，可怎么王朝覆灭与气候也有关联了？！

当时是什么气候，难道那些胡人在草原活不下去了？

越是愤怒，他越是逼自己冷静下来。

大汉，哪怕是亡，也不能以这般凄惨的模样退场！

……

刘彻愤怒，景帝时的刘启更怒。

要知道，“七国之乱”可是刚平定不久的。而未来的那个晋朝，竟然也有个“八王之乱”，甚至这个混乱造成了十分糟糕的结局，汉人险些就没了！

这让他如何不怒，甚至隐隐后怕。

汉朝刚建立时，刘邦迫于形势，分封了异姓诸侯王，实行郡国并行制，诸侯国的政治地位远远高于郡。

诸侯王的地位仅次于皇帝，在封国内独揽大权。这些异姓诸王拥兵自重，专制一方，是中央集权的最大障碍。

消灭异姓诸侯王后，刘邦与群臣共立”非刘姓不王“的誓约。

起码，同姓诸王与高祖血统亲近，效忠汉室，会拱卫中央。

文帝五年四月，刘恒废除盗铸钱令，允许私铸钱币，实行铸币放任政策，这个政策受到了贾谊等人的反对。

贾谊主张垄断铸币权，但没有被刘恒采纳。

这时的西汉。出现了货币不统一和铸币权分散的局面，导致地方诸侯开采铜山铸钱，进而在经济实力上有了和中央抗衡的资格，极大地威胁了大一统的局面。

……直到武帝时，铸币权才彻底收归国有。

刘彻设立了专门的机构来管理货币的铸造，并且统一了货币的重量和成色。此外，他还发行了新的货币，即五铢钱，这是一种重量和成色都十分稳定的货币，它成为了我国历史上使用最广泛的货币之一。

在刘彻之前，他的父亲景帝刘启登基后，中央皇权和地方诸侯国势力的矛盾日益激化，御史大夫晁错开始与汉景帝刘启谋划削藩。

刘启的削藩之举在朝野引起了很大震动。吴王刘濞聚众30余万人，又派人与匈奴、东越、闽越贵族勾结，以 “请诛晁错，以清君侧” 的名义，举兵西向，开始了吴楚七国之乱。

想起当时的动乱，刘启仍心绪复杂。

所幸，七国之乱已经平定，极大地削弱了诸侯王的势力，而彻儿在未来，也做的很好。

……

三国时，所有人面色皆是一变。

什么？！曹魏政权统一了北方？！司马氏取而代之，建立了晋朝？！

刘备怅然自失。难道汉真的就大势已去，无法挽回吗，汉家的江山啊……

他想起天幕提起汉王朝曾经的辉煌，可如今，汉室衰弱，一切都面目全非了。

八王之乱，五胡乱华，北方汉人竟然消亡了九成，这岂不是几近灭亡……

那可是“汉”人，曾经一汉当五胡的“汉”啊，怎么就沦落到那样的下场……

刘备几欲落泪。

曹魏一统北方，可却被司马氏建立了晋朝取代，刘备转头望向诸葛亮，诸葛亮的眼神中饱含深意。

看来，他们得找曹操谈一谈。

……

孙策也很气，灭掉东吴结束分裂？合着他们吴的存在还碍着了统一是吧。

身处中原，谁没有一统天下的野望，只是他没想到，最终灭了吴的竟是司马氏！

孙策现在的愤怒大半都冲着司马氏去了。晋朝统一了，也没见干的多好，五胡乱华，汉家十室九空，这让孙策如何能服气！

后人还说什么听过大汉大宋大明大唐，就是没听说过大晋。那个发生了靖康之变的宋都能被喊一声“大宋”呢，这晋朝好歹也是个统一政权，混的这样一个地步，也不知被取代的魏国有何感想。

孙策觉得，他有必要找曹操聊一聊。

……

被许多人惦记的曹操盯着天幕，脸色愈发乌黑了。

天幕每每提及自己都不是正经事，想不到这次竟然带来了个“大惊喜”。

司马氏？呵，他旰食宵衣波波碌碌可不是要给他人做嫁衣的！

……

唐，李世民默默呢喃：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家……”

一切的繁华，终究是会散去吗？

原来，后人是这样看待那段历史的。

政治人物进入了迷茫状态，没有了对天命的敬畏，整个儒家华夏文明都失去了核心思想，唐乃至宋，是在各种试错……

是啊，现在的大唐，又何尝不是在吸取前朝教训，又步步试错呢。

董仲舒提出“君权神授”，与“天人感应”并用。国君的权利由神授予，天子是受天命指示，到人间管理世人，是神的代表，所以人们都得听从君主的话，不能违抗。

这强调了君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。

可是，汉朝灭亡了，这套理论开始有些站不住脚了。

被神赋予权力的天子，也不是万能的，“受命于天”的神圣性被司马氏狠狠撕裂。

权力真的是上天赐予的？天子真的是上天的儿子？

不是的，一切都是谎言！

众人意识到，大家都是一介凡人罢了。

皇帝？随便就能颠覆，甚至还得看世家脸色，这样的天子，算什么天子。

但他们又不可避免地陷入迷茫之中。

那这世界该是怎样的呢？没有君权神授，没有天人感应，那什么才是正统，接下来的王朝，又该以什么样的思想，来治世呢？

这个问题，哪怕到了唐宋，也一直在探讨，究竟怎么样的思想治世，才能称得上完美无缺，毫无破绽呢？

所以宋之前的朝代，才会对那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”如此震撼。

李世民叹了一口气。

强盛的汉朝也会衰灭，五胡乱华，大唐有一天，也会消散，然后是五代十国……

“杀净天下士人，吃尽天下百姓”，这就是五代十国吗。

道德崩溃，人性泯灭，这样的悲剧，可以预防吗。

这些问题，天幕好似告诉了他们答案，又好似没有。

如果“神”不能用来体现皇权的正统性，那“民”能体现吗。

“民为邦之本”，“民固而邦宁”，“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”。

……“以民为本”，是这些问题的答案吗？