111 景教

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康王赵构的失踪，让京城很是热闹过一阵子。

作为茶余酒后的谈资，各种独家内幕版本传的是‘神乎其神’，但时间不久热度就下降了，并没有引起太大的波澜。东京居民都是看惯了大场面的，什么奇异的大事件没见识过？

大宋官家赵佶你晓得吧？他牛不牛逼？我当年躲在床底下亲眼见到他在妓馆和李师师谈笑风生！

毕竟现在大宋发动收服‘幽云十六州’的大战才是头条，这么大规模的物资调配、官员任命、民夫征用；想瞒也瞒不住。

这才是事关切身利益的忧心事，很多家庭都有家人牵涉其中。

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赵构四人的尸体，当然是被程桑杰带着杨再兴、陆文隆、史进这几个“粗野脚力”给沉入粪坑里了。

这一失踪，可能永远也没法找到了；即使将来找到，以这个时代的技术也没法辨认。

张宪的家人被装在大车上的粪桶里面推出府外，顺利的回归家园。只是她俩身上的臭味可能需要花几天才能去除······

宋徽宗赵佶作为“父亲”，听说儿子赵构失踪，他倒没有特别吃惊，甚至是松了一口气。

俗话说“帝王之家无亲情！”

赵佶手下有个特务机构“皇城司”，这康王赵构在宫外肆无忌惮的的发展个人势力，他作为皇帝听到这些消息并不开心。

宋徽宗赵佶此时才四十岁，年富力强。

他玩“蹴鞠”、打马球，身体倍棒！

皇宫里有一万多名妃嫔都不能满足他（没错，赵佶才是古代最大的种*马！妃子超多，生了三十八子，四十二女。他是历代皇帝中孩子数量最多、女人最多的），他还要出宫去民间嫖妓。

赵佶身边围绕着两百多位著名道士给他造仙药，他每天服用这些仙丹，真的觉得自己能再活五百年！

赵佶绝不喜欢儿子们太早觊觎皇位。

东京城里突然谣言四起。民间疯传：是皇帝老子赵佶命令皇城司让他儿子赵构“失踪”的······当然，这个消息最先是从程洲的纵横司刻意传播出去。

其实，从“皇城司”这个特务机构的名字上就能看出大宋的问题——胸无大志、目光短浅！

你倒是知道特务机构的重要性，可你只限于皇城这一块，只是为了保护你一家子的安全、附带监视京官······

天下那么大，你就不想去看看？

相比程洲私设的“纵横司”，一听名字就透着霸气、有想法！

中国古人所说的“名不正、则言不顺”，取个什么样的名字，你就能差不多估计创立这个机构的人的格局和气度了。

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朝廷自然是很快同意程洲‘辞职’的奏章。

枢密院和兵部最后议定，给他提到了正四品；阶：三级；衔：忠武将军；爵：开国高昌县候：勋位：上轻车都尉；职：承宣使。枢密院主事命令他暂且在家修整，等朝廷钦天监择良辰吉日，再由鸿胪寺通知他出发去西域出使。

程洲收到回旨，也是笑了：你们这帮孙子，这都火烧眉毛的事，还择鸡毛的良辰吉日······

给我封的爵位：高昌候······特么的礼部司曹，真有意思啊你们！

给我安排的食邑在西域万里之外的高昌？那里现在属于西州回鹘的地盘，你让我去跟他们要我那份爵位收益——你们咋不上天呢？

程洲生气归生气，但是生活还是要继续。

照例，去兵部上交了印信。

之后，他准备拜会各方大佬，这还没想好从谁开始呢，小内侍邵成章就来折府（人质折彦珪的家）找程洲了。

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“程叔叔，杨阿父知道您回东京述职；他估摸着您这两天不忙了，就派小章子来请你一叙。”邵成章说完呈上皇城司都监杨戬的邀帖。

虽然程洲比小章子大不了几岁，但杨戬跟程洲以兄弟相称，小章子当然得叫他叔叔。

程洲看着长高不少的邵成章，当年多亏了他及时报讯找来高宠救了自己一命。

邵成章现在十四岁了，长得非常女性化，甚至可以说是美貌非凡，可能因为是阉人的缘故。加上他天生瘦弱，骨架苗条，乍一看真是‘雌雄难辨’！

他对程洲依然很热情，可许久不见他，程洲却感觉有点放不开了。

“哈，小章子你长高了好多啊！”

“几次与你杨阿父会面都没有碰到你，甚为可惜。”

邵成章抿嘴一笑，刹那之间竟然透露出少许女儿风情：“嗯，我那时还在守皇陵呢。”

程洲看见邵成章刚才的娇柔之态，惊得一哆嗦：“陆——含？”

邵成章看着程洲惊讶的样子，好奇的问道：“您说什么啊程叔叔？什么鹿？”

程洲：“啊，哈。没事”

程洲抱歉的摇摇头，赶紧低头看杨戬的邀帖。

“玉带街景教礼拜堂？小章子，你杨阿父约我在那里会面，莫非他入了景教？”程洲看完邀帖，抬头疑惑的问。

邵成章提起这事，似乎觉得挺好玩的，回道：“是的呢。不仅阿父他入了教，我上个月也受了洗、吃了圣饼。”

“我回到汴京这一年才发现，好多达官贵人、皇亲国戚都如了景教；倒是时兴。”

听邵成章这语气，毕竟入教时间短，他对教会没有敬畏感，不虔诚啊。

“哦，是这样啊。”程洲若有所思。

景教，就是基督教。

基督教在大唐时代，从西域丝绸之路传入中国。

进入中国之后，因为唐朝官话的发音，耶稣·基督被翻译为‘耶叟·景窦’。也不知是谁翻的啊，但是古人的思路很执着，就算你是外国人名，我也一定要翻译的即贴切、又要有意义才行。

耶叟·景窦，其实意思是重复的：一名德高望重的老叟，万人敬仰的老父亲。（窦、老窦，在唐代就是指老爸）

基督教里面动不动就“发泽、发泽”的，各种天父、神父。这么看，是不是翻译的很贴、很有才？

因为中国人崇尚‘大道至简’，原先把佛教、道教、儒教这些教派都命名为单字的，连人名都是以单字为尊；所以，基督教来到东土大唐只好委屈一下了；中国人称你这个教为‘景’，你就得适应。

儒、佛、道、景——多整齐！被中国人安排的明明白白，蛮好的。

其实真正的景教（基督教）在唐武宗的‘灭佛’的扫荡中，因为根基很弱、信众太少，在灭佛行动的‘误伤’之下已经消失了。现在大宋东京城里突然兴盛的‘景教’，其实是犹太教。

但古代中国人哪里能分辨的了？更何况两个宗教都是使用同一部《旧约全书》。

开封犹太人怎么解释也没用，也只得接受被误认为是景教的事实。（开封犹太人在历史上因为人数太少、或者是被战火泯灭，后来的确是消失了）

——

“夫君，今日这个什么景教礼拜堂，看着倒是别致得很呢！”

随程洲一起前来赴约的折彦璋由衷赞叹。

程洲此时看到这个教堂，却有点想哭。

那高耸的尖顶教堂，样式几千年不变。程洲从来没有心理准备会在宋代见到‘它’，这种奇异的熟悉感让他一时间有点精神恍惚，被唤醒了很多现代记忆。

本来程洲已经逐渐融入大宋，残留的现代意识越来越淡薄了。今天站在这个突兀的‘现代’建筑门前，程洲又感觉到了强烈的孤独：我还是这个时代的外人啊······

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