第六十章 佛道之辩，语出惊人！

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四僧，一道，一公子。

四位老僧，正乃是佛门四大圣僧，地位之高，甚至连师妃暄的师傅，慈航静斋斋主梵清惠，都不过是其后辈，其实力更是人间巅峰的大宗师。

宁道奇更不用说了，当今武林三大宗师之一，散人之名谁人敢轻视。

而最后的杨乾，前不久击败阴后，也展露出大宗师境界的修为，慈航静斋对其态度立即大变，师妃暄前几日一至洛阳，便曾上门拜访过了。

六人赫然皆是大宗师境界的武林泰山北斗，难怪师妃暄和了空如此态度。

殿中的六人此时正在谈玄论道，见师妃暄和了空大师进来点了点头，随后便不理会他们，继续之前的话题。

师妃暄和了空大师却未曾多说，只是找了个薄团，便这般坐了下去。

二人皆面色庄重，双手合十，认真倾听，宛如一学徒，一后生，态度恭敬有佳。

也不怪他们这样做，想来若是江湖中的任一人，那怕是宗师豪强，恐怕都会如此。

眼前六人是何等身份？

天下有数的大宗师，佛门圣僧、道门散人，甚至连看似最弱的杨乾，都是修习长生诀有成，最年轻的的大宗师。

这六人论道，天下谁敢轻视？恐怕就连同为大宗师境的天刀邪王，都会忍不住侧耳倾听，加入其中。

如此机缘，师妃暄和了空那敢打扰，能被允许在旁倾听便是他们的福分。

只见杨乾开口。

“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。”

他看向其他五人，问道：“如此为何？”

帝心大师哑然一笑，即道：“此非风动，亦非幡动，乃心动也！”

那禅宗四祖道信，当即点头，赞道：“大善！”

其他二位圣僧也是面带笑意，看着宁道奇与杨乾。

宁道奇思虑片刻，答道：“虽为心之动，然而若是无风，又岂有幡之动乎，更无心动一说。”

“二者皆由风起，此即为真，僧者未免着相了。”

杨乾赞道：“尊者此言有理也。”

“阿弥陀佛！”

帝心大师也不反驳，只是摇了摇头，双手抱十，法相庄严。

其他三位圣僧面色如常，亦为因此生怒。

师妃暄和了空却是迷茫不解，他们自然认为是帝心所言为，但四位圣僧又为什么不反驳呢？

杨乾却是心中清楚。

帝心和宁道奇二者所言皆是言之有理，以佛门唯心世界观来看，答案便是如此，而以道门朴素唯物主义观，宁道奇所言也无错。

四位圣僧明白这一点，是以并不反驳。

因为这毫无意义，若是真的辩解起来，那便没完没了。

风动，亦或者幡动并不重要，归根到底这已经不是单纯的的疑问了，更是彼此教义的冲突，是道门和佛门世界观的不同之处。

若问杨乾，那他当是赞同宁道奇所言，虽然只是简单的朴素唯物主义观，但无疑是行走在正确的道路上。

虽然自己穿越，甚至穿越到前世幻想之中的世界，见识过神魔一般的伟力，但杨乾的立场仍然是坚定的站在唯物主义上。

并非不撞南墙不回头，而是在杨乾看来穿越并非无根之凭，万事皆有理由，有答案，他不知道不代表没有，唯物世界观本就如此。

这回换成帝心，他法相庄严，窗外的阳光散射进来，却令他的身躯闪烁着黄铜一般的色泽。

帝心开口，声音若黄钟大吕。

“天地万物，无生不终。欲使有为而常存者，无有是处，佛不云乎。合会有离，生必有尽。”

这一句话的意思是天地万物，无生就不会有灭，希望有生事物常存，是没有道理的，佛不这样认为，缘生诸法，有生必有灭。名闻利养，有生即有灭，为什么要执着于这些呢？

帝心的这句话就是用来反驳刚刚的杨乾和宁道奇。

你问风动幡动，我言心动，你称我着相，我便言万物有生有灭，执着的是你。

如此你要如何作答。

一群人注视过来，宁道奇却是平静自然。

“原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，“道“也。”

宁道奇随口道来，却是令人不自觉沉浸于此。

“一炁动荡，虚无开合，雌雄感召，黑白交凝，有无互射，混混沌沌，冲虚至圣，包元含灵，神明变化，恍惚立报，是为太易，是为有始之始。始也，是谓道生一也，是曰元始。”

此乃道生元始，也即元始天尊诞生。

元始天尊乃世界开辟之祖，开天辟地无所不能，如今被宁道奇谈及，意思不言而喻，他虽然没有直接反驳帝心，只是用道生元始，来告诉他，世界的生灭应该由谁做主。

宁道奇此言，差不多就是指着帝心的头，大声叫骂，说你不要瞎扯淡，这些都是废话。

杨乾闻言顿时一笑，他自然清楚这是什么意思，是以面带笑意。

而师妃暄和了空却是面色肃然，好似根本听不懂这是什么意思，或者就算听出来了，也不敢说话。

帝心不愧是大德高僧，那怕是宁道奇如此作为，也不说话，只是淡淡道了声，阿弥陀佛。

杨乾静了片刻，忽然笑道。

“宁道兄实在风趣至极，不过我这有个更有趣的说法。”

“我听闻那极西之地有蛮夷，金发碧瞳，皮肤泛白，他们并不是这样想的，他们说，这世界即非元始天尊开辟，也非佛祖一梦大千所成，而是由宇宙大爆炸而成。”

“所谓宇宙大爆炸说，”