第四十一章：易变神形证地仙1

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无名看着小艳说到。

“小艳，贫道今日起，将在此闭关多年，以证九转金身。

你……，是去是留，可以自行决断。”

“先生放心，小艳就在此附近，找一处修行之地，定然不会让先生失望。

小艳也祝先生早登大道，小艳就此告退！”

小艳言罢，双膝跪地“咚咚咚”三个弟子礼。

无名见此，心弦一动，展颜一笑，便说道：“舍小艳，这段日子来，本道观你诚意十足，如若九年之后，你能化蛇为蛟，我无名，便收你为徒。”

小艳抬起头，望着无名，狠狠地点了点头道：

“嗯！先生一言为定。”言罢，起身而去。

无名，目送小艳走远消失，一跃入洞。

盘膝而坐，一番思索，终于双目一垂，渐入静定。

片刻即到轻安，身心俱忘，终于息停脉住，顷刻间，便来到那虚空大定门口，一阵张望，微一停顿，心志一坚，终于一步跨向那涅槃大定。

“咻……”犹如跨越无尽深渊，空间，时间，一刹那间，全部消失，真空寂灭，寂然不动。

正是到了那《真空炼形》之境。

无名身形一震，便沉寂其中。

此时，全身真阳道炁，不运自炼，霞光流转。

日夜熏蒸，锻形炼神。

万物知春，开花结果，

夏虫啼鸣，叶落秋藏，

冬雪皑皑，四季轮回，

三界不恋，五行不生，

唯定不动，真空炼形。

却说小艳离开无名后，一番寻觅，终于在半山腰中，也找的一处福地，桶大洞口，口狭内广，洞内却有十几丈方圆，钟乳灵秀，人迹罕至，灵气十足。

小艳化出原形，只见一条，长约九丈，大海碗粗的巨蟒，窜入山洞，曲葡盘卧，入虚悟空，温养内丹。

但见那内丹，此时赫赫生光，亦是霞光流转，映照蟒身，那道道霞光，尽被蟒身吸收。

一呼一吸之间，那蛇鳞便有轻微变化，泽泽亮丽。

《九华山》

昔在九江上，遥望九华峰。

天河挂绿水，秀出九芙蓉。

……(唐)李白

却说安徽境内，九华山上，长生庵内，但见一着白色僧衣，年轻貌美尼姑，清纯绝伦，正敲打着木鱼，口中念念有词。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！舍利子……”

此时，正值寅卯交接时分，这长生庵内，一帮出家僧尼正做早课。

足足一个时辰，三藏佛经咏毕，于是各自起身。

“净慧，净明，净安，净尘，你四人，今天把那后园菜地翻翻土，种些夏季素植吧。”

“是……师太！”

这师太法号释慧静，是这长生庵里的主持。

那唤净尘的真是那太虚楼大小姐张玥，现法号“释净尘”。

张玥初来之时，便投奔此九华山长生庵。

那慧静师太，当时一见之下，虽见其一路风尘仆仆，但也难掩此女天资绝色，便猜疑此女在世间，非富即贵。

于是怕她，只是一时意气用事，便不予收留。

任凭张玥苦苦哀求，师太只是不理。

不曾想，张玥得无名指点，所谓心经通，百经通，见求不得，不由性起，一番论法下来，驳的慧静师太哑口无言，让慧静师太大为错愕，终于答应收归门内。

张玥在庵内不到半年，几乎阅遍庵中佛经，法理更是圆融无碍。

慧静师太见此，并欲传其衣钵。

却被张玥一口回绝，只说来此净地，只想好好的忏悔，不想在这庵内，搏那虚名之争。

几年下来，张玥终于将那篇心经注解，体悟贯通，证入三昧清净地。

慧静师太知其福缘深厚，慧根不浅，便时常让净尘为一众师兄们讲经说法。

此时忙完一上午，过了午斋，慧静师太便又让净尘，与众同修，演说佛法奥义。

今日所言，却是一篇禅宗达摩老祖的《悟性论》

但见净尘呤偈道：

“念想贪杂坠六道，无事无恼出尘牢，

清净无为法至简，无相无住佛自觉。”

我等，该当如何从达摩悟性论中明，大乘佛法呢？

此时清亮丽音，法语阵阵，不时传出：

“经云：

《不忆一切法，乃名为禅定。》

不忆者，无所思量。

俱不思量所有一切法的法门，实无有法，此名禅定。

实无有法，名阿罗汉道。

实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提心。

《若了此言者，行住坐卧皆禅定。》

若，我等明了此义(不忆一切法)，即悟“法空”。

便能远离颠倒梦想，于行住坐卧中，无相无住，那么自然处在，无相大禅定之中。

《知心是空，名为见佛。》

心空者，心不生念，念不生念，念念俱空，空无所念，此谓之见佛。

《何以故？

十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。》

为何如是说呢？

所有十方三世的过去佛，现在佛，未来佛，都因为心无所念，不见于念，是以名“见佛”。

《舍身不吝，名大布施。》

舍身者，空其身也，肉身皮囊，四大假合，就当身体不存在。

不吝，不可吝啬，不可贪著对这个身体的执有存在。

能舍眼贼，离诸色境，名为布施；

能毫不吝啬的常忘其身，无眼耳鼻舌身意，是名大布施。

《离诸动定，名大坐禅。》

无定，无动，离一切相，无相无住，此叫做大坐禅。

《何以故？凡夫一向动，》

为何这么说?

凡夫禅，念念不忘，念念相生而不熄念，此凡夫之禅。

《小乘一向定，》

小乘禅，念念制动，用念归定而不忘定，此小乘之禅。

《为出过凡夫小乘之坐禅，名大坐禅。》

如果离开这二种坐禅法，达到自然无为，无相无住的禅境，就叫无相大坐禅，就属于(无为法)。

一切圣贤，皆以无为法而有差别。

凡夫小乘之禅，皆用心为之，此名(有为法)。

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

《若作此会者，》

我等若能明了以上禅义。

《一切诸相不求自解，》

《一切诸病不治自瘥，》

《此皆大禅定力。》

那么，

我等所有经义，便会豁然通达，就是开悟菩提。《法空》

我等所有旧疾，便会不药自愈，即能宿疾普消。《我空》

所以有这样的结果，就是因为明白了大乘佛法《无相大乘禅》的道理。

净尘说完，便合十赞佛！

《笔者注：“如上所言，真实有效。有厄解厄，有病治病。》

此时，忽有所感，一结准提法印，端坐莲台处。

“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……”

底下一众僧侣闻罢，皆双手合十，口颂佛号不断。

啊……！明焰……明焰，大家快看，净尘师兄身上有明焰。

净明此时双手合十，突然激动的喊叫出声。

众侣急忙睁眼望去，但见净尘此时，全身虚焰炎炎升腾，光华赫赫生光，宝象庄严，犹如准提现世一般。

慧静师太，以及其他几位同修，此时见此圣景，感动地热泪盈眶，连连称善道：“阿弥陀佛……善哉！善哉！我等今日始知，佛法不虚也！”

又是几声佛号接连响起。

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