第79章 凡事修自心

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第二步就是要知道佛法修行的途径以及方式，要坚持佛教的清规戒律，并不是说要做到表面的遵从，要洞察事物的因果，透过虚像抓住本质，要不断培养自己的佛心，所谓佛心，不光是菩提心，和怜悯心，而是要做到真菩提，真怜悯，不是说让你眼里只能看到小菩提，小怜悯，其实这种佛心有时候是害人害己，要做到大菩提，大怜悯，不要从小及大，从近及远的对待芸芸众生，而要做到由大及小，由远及近的看待问题，如果你看不透，看不懂，看不通，就不要去打破世间的一切因果，如果因为你的不自知，而带来严重的后果，那你还不如不休行，不信佛。这就是为什么有的人自认为自己修了一辈子佛，直到自己死的那天却下了地狱，他这一辈子有的善念或者是做的善事，在某一个时间点上，或者某一个时间段上有可能是善的，可是将时间轴延长，你做的每一件善事，都有可能是对历史对因果，有着很大，很坏的影响，就好比举一个例子，一个修佛之人与一个屠夫做邻居，屠夫跟你说，你每天早起念经的时候，顺便把我叫起来，修佛之人也觉得自己做了一件好事，能够积累一些功德，可是你可曾想过，这个屠夫每天早起一会，每天就会有更多的生命被屠夫杀掉，你觉得自己做了一面善事，可是将时间线拉长，你做的就是一件天大的恶事，还有一个佛教经典的故事，有一天佛陀在野外，遇到了一只野兔正好被一只老鹰抓住了，佛陀就想上前阻拦，可是老鹰开口对佛陀说，佛陀你很慈悲，你可以从我手里救了这只野兔，可是我如果没有饭吃，我也会饿死，我饿死还没完，我自己刚出生的一窝小鹰崽子，没有了我的喂养他们也会死，难道说野兔的命是命，需要拯救，我们老鹰的命就不是命了么，佛陀听完老鹰的话觉得很有道理，于是就从自己身上割掉和野兔同样重量的肉，喂给了老鹰，这样兔子也能活命，老鹰也能活命，这个故事的中心思想是颂扬佛陀的无私，伟大，可是有没有往深层次思考过，我们还是拿刚才的老鹰和兔子的例子，老鹰兔子是生物链的上下游，如果你觉得兔子弱小，应该去保护兔子，那就要把老鹰打死，老鹰死光了，兔子没有了天敌，就会豪无限制的繁衍下去，兔子的数量多了，他们没有足够的食物，它们就会去到人类的村庄，偷吃人类的庄稼以及蔬菜，这些食物都被兔子吃了，人就会被饿死，如果你觉得应该去保护老鹰，而去消灭兔子，最后老鹰也可能会失去足够的事物，老鹰的族群也会灭亡，如果你能合理的控制老鹰和兔子的数量，让他们达到一个平衡，你可能就觉得，这样做就没问题了吧，那你的统计周期是多久，是一年还是三家，还是五年，如果你站在一百年，一千年，一万年的角度去看，你还会觉得你当时的控制是合理的么，大自然有自己的规律，人类社会也同样有自己的规律，不要过多的去干预，难道说强大的人或者强大的生物就是无敌的么，可当自然觉得这个物种过于强大的时候，他就会给你来一次大清洗，让一切都变成零，大家都从新开始。其实道家的无为而治，说的就是这个道理，佛道其实不分家，说了这么多。我想说的就是不要轻易的去干预，除了自己以外任何的人或者是事，修佛修的是自身，修的是本心，跟别人没有什么关系，也别觉得你的修行高，你比别人有本事，就轻易的去左右别人，去干预别人的决定，你自己的因果你可以自己带着，那是你的命，别人的因果你怎么带，你也带不动，万事修本源，凡事修自心。

想要修身成佛的第三步就是要做到金刚经里的一个观点，一切皆是虚妄，一切皆是空，你一生之中遇到了贪，嗔，痴，放不下的人，放不下的事，遇到的失落，幻想，都是挡在你眼前的假象，所有不快乐也都是因为你，被这些你认为很重要的情绪所影响，高兴，难过，悲伤，困苦，都是你主观的意识，而不是客观存在的事物，破除一切影响你情绪的东西，修行真我，达到一个最自在的状态，就是观自身为佛。