第36章 金陵往事(中)

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“金章宗为了让皇室开枝散叶。”

“就让诸王在平民家庭广选良家子。”

“王云的妹妹王霓和扫街史家的闺女，以及卖白酒的庞家姑娘一起进了翼王府。”

“年过而立的翼王听王霓说她姐姐更漂亮，就把王云也招进府里，姐妹俩同侍一夫。”

“不管出身如何，只要有美姿色就行，王氏姐妹和史氏、庞氏一样，都比较得完颜珣的宠爱，其中尤以天真貌美的王霓最得宠，而她的姐姐王云富有智谋，能够在翼王府的后宅倾轧中游刃有余，护持姐妹俩。”

“承安三年（1198年）八月二十三，王云为完颜珣生下儿子完颜守礼。”

“一直以来最受宠的王霓没有生育，于是王云审时度势，做出一个决定——由自己和妹妹一同抚养儿子，一来增加妹妹的筹码，二来让儿子能够常见父亲联络感情。”

“这样王霓没有儿子的短板就没有了，腰杆挺得直直的去争宠。”

“至宁元年（1213年）九月初七，完颜珣在大安殿继位，成为大金皇帝史称金宣宗。”

“当年闰九月十七日，最受宠的王霓被封为元妃，王云被封为淑妃。”

“由于王霓过于傻白甜，大金后宫真正的主事者其实就是王云，而正是有她的坐镇，她的妹妹和儿子才能免除后宫琐事的烦扰。”

“贞祐四年（1216年）正月二十五，姐妹俩的儿子完颜守礼被越次立为皇太子。”

“同年四月十一，太子守礼改赐名守绪。元光二年（1223年）十二月二十二，完颜珣病逝，随后太子守绪继位史称金哀宗。”

“正大八年（1231年）九月，王霓的姐姐王云不幸病逝，被追谥为“明惠皇后”。”

“与丈夫宣宗合葬于德陵。”

“天兴元年（1232年）十二月二十五，不愿坐以待毙的哀宗决定逃离汴京。”

“哀宗与王霓等人告别后，队伍走到公主苑时，爱子心切的王霓还派内侍带着米肉去犒赏军士。”

“谁也没想到，这次离别竟然是永别，一年前一位母亲去世的哀宗将在一年后不得不接受另一位母亲去世的现实。”

“天兴二年（1233年）四月二十八，王霓等人被崔立卖给了占据了汴京的蒙古人，后被掳往漠北。”

“王霓郁郁寡欢、一病不起，当年便随两年前病逝的姐姐王云而离开人世了,后随宣宗葬于德陵。”

此时，赵婷仍满心狐疑地询问道：

“棺床的正中央为何会有一个长方形的孔洞呢？它究竟有何用途呢？”

曹晓蓉解惑道：

“此小洞名为‘金井’，乃是专为皇帝所行的‘金井玉葬’礼制而特意设置的。”

稍作思考后，曹晓蓉接着说道：

“所谓‘金井玉葬’，需于棺床之上设立‘金井’，并置入美玉。”

“此等丧葬规格，实属古时至高无上之等级，唯帝王后妃方可得享，寻常百姓乃至高官显爵皆无缘染指如此尊崇之葬仪。”

赵婷依然面露疑色，追问道：

“那么，‘金井’之中所盛放者莫非真是金子不成？而‘玉葬’所用之玉是否亦为真品呢？”

曹城此刻插话答道：

“实则不然，金井内的‘金子’仅为一抔黄土而已。待地宫竣工之后，将此泥土置于预先留置之‘井’中，便成就了所谓的‘金井’。其寓意在于彰显帝后皆为善始善终之人。”

曹城又道：

“另外“金井”中的“金”为土，而“井”象征水，即有水有土，而有水就有了生命，有土就有了生命之根基，有了水土就有了江山社稷，故“金井”象征皇帝在死后仍为人主，虽然死了仍然象活着一样。”

“再说皇帝是龙，龙能上天，也能入地，能屈能伸，设“金井”是为了接地气，而井中必有水，若有水，真龙就能复生，重上九天，正是“金鳞岂为池中物，一遇风动便化龙 。”

曹晓蓉这时也充满疑惑：

“所以设“金井”又象征皇帝能够复活，再统治天下。那么玉石是真的吗？”

曹城看了女儿一眼说道：

“怎么说呢，那些玉石都是些璞，即未剖开之玉或含玉的石头，剖开后可能极其普通，也可能价值连城，之所以在棺椁旁放这样的玉石，既有美好的象征，又有实际的作用，既象征高贵，又能起到防潮的效果，避免棺椁及尸体腐烂。”

欧阳赋只见，巨大的琉璃瓦屋顶上。

镶嵌着金光闪闪的二龙戏珠图案，象征着皇权的至高无上。

寝殿坐落在皇宫的西南角，周围环绕着苍松翠柏，清雅幽静。

这座地宫寝殿采用的是典型的古代建筑风格，屋顶脊梁高耸，檐角飞扬，显得庄重而神秘。

门窗和廊柱上雕刻着精美的图案，如龙凤呈祥、牡丹花开等，展现出精湛的技艺和非凡的艺术价值。

而 且雕刻复杂繁缚。

曹晓蓉道：

“主要是单室砖墓，平面多为方形或八角形，也有圆形的，从墓 门到墓室大量使用仿木建筑结构。”

曹晓蓉摸了摸脑袋，而后叮着墓墙上的壁画：

“有的墓室绘有开芳宴、放牧、捣练、二十四孝 等题材的壁画，而大多数墓葬则以雕砖表现门楼、格子门、根窗、桌椅、屏风、 灯、盆花之类，有的还有“镇宅狮子”，使得墓室对现实生活中居室的模仿达到了 无以复加的程度。”

“雕砖内容还包括开芳宴中的墓主人夫妇、侍童、厨役、伎乐乃 至舞台上的杂剧演员等人物，也有’掩门妇女气这显然是北宋后期在中原和华北 南部地区流行的仿木建筑结构砖室墓的进一步发展。随葬品以各类瓷器为主数量 较少。”

一直不讲话的茅山弟子李尚全开囗道：

“金代雕砖墓雕砖内容基本上与白沙宋墓相似，采用雕砖和壁画互为补充的手法。”

“中原地区北宋中期以后形成定制的内容，如墓主人“开芳宴”、“妇人启门”等在金墓中也成为一种定制流传，表现手法更为细腻而逼真。”

一旁杨广志也讲道：

“特别是杂剧雕砖和孝子故事雕砖方面，水平大大超过前代。”。

“金代中晚期墓葬中砌筑雕砖杂剧舞台内容也已成为一种定制，反映了商品经济的发展，雕饰内容繁缛华丽，作场杂剧角色多立体圆雕或半浮雕。”