214、修行

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做女工还是做修女,施巧儿都可以，她只要和姐妹们不分开就行了。

石静宜成功的?将她们都领回了她的?小天地，那间挂着十字架的?简易教堂终于迎来了新人?。

一切都出乎意料之外的?顺利。

施巧儿她们都习惯了在狭小的?环境中?过集体生活,没有电灯，食物匮乏,没有娱乐，以及艰苦。

石静宜积存的?食物不够,眼看就要告罄,杨玉燕等人?立刻马上就送来了！

但石静宜收下之后，仍然要求施巧儿等人?必须过着食物不足的?生活，除了生病的?人?之外，其余人?一天只能有一餐,一块饼，一杯水。

她说?,食物不足,她们不能将施舍来的?食物当成理所当然,不能以为日?后每一日?都有如此?丰富的?食物,不能认为每一回都会有好人?送来食物，她们必须现在就做好挨饿的?准备。

杨玉燕等人?早就答应石静宜不会干涉她,所以也都没有说?话。

施巧儿等人?就真?的?过起了一天一餐的?生活。

她们倒是没有抱怨，反而好像很习惯了。

教堂里是没有电灯的?,连点蜡烛都不行,当然，也没有油灯。

代教授也趁机给杨玉燕等人?上了几堂关于天主教的?课。

比如苦修士。这在各个宗教中?都是很多的?，佛教、道教，还有天主教，都倡导修行者们苦修。

什么是苦修呢？代教授说?,通俗一点理解就是找罪受。

有饭不吃，饿着。

有衣服不穿，冻着。

有房子不住，淋着。

有灯不点，黑着。

假如觉得这样?的?折磨还不够苦，可以鞭打自己，可以不穿鞋步行几千里，也可以自残，断舌挖目断手断腿，朝自己身?上捅刀子也可以，真?死了就是蒙主宠招了，没死就继续修行。

电灯已经从美?国?传到中?国?来了，按说?美?国?英国?的?教堂早就该装电灯了吧？但是，不！

天主教一直都很反对电灯，他们认为电，是神的?威能，不是人?能控制的?东西。

人?要是用了电灯，那就是反对主，反上帝。

代教授复杂的?说?，对现代科技革命反对最强烈的?就是宗教。因为外国?宗教的?势力因为科技的?发展竟然数百年间第一次发生了倒退。

当科学家用显微镜寻找生命的?起源时，上帝造人?的?神话就开始破灭了。

假如人?可以使用电，那人?与神的?分别?又在哪里呢？

所以，当中?国?大学里的?教堂开始用上电灯的?时候，外国?的?教堂其实是不许拉电线挂电灯的?，他们坚持要用蜡烛照明。

不过咱们这边少用电，少用蜡烛，其实是因为没钱。

有钱肯定是要用的?。

石静宜就在礼拜堂拉了电线，挂了电灯，因为她要在这里给施巧儿等人?上课啊，不拉电线怎么照明？她自己也是要看书的?。

施巧儿等人?以前生活的?小楼里也是如此?，没有电灯，也没有油灯，也没有蜡烛，全?靠日?光照明，照不到太阳的?屋里就摸黑。

这样?是为了防止妓-女自尽，万一有哪一个受不了折磨，半夜没人?时拿蜡烛点火怎么办？不是没有这样?干的?妓-女啊。

也有客人?喜欢折磨人?，哪敢让屋里有火呢？爱烧人?玩的?疯子也多得很，人?叫得越惨，他越开心。

开门做生意，又是皮肉生意，什么客人?都有，进门是客，披着人?皮，谁也不知道这客人?是什么脾气。

所以，施巧儿他们刚到学校时发现寝室里有电灯还挺稀奇，都躲着电灯——怕它掉下来烧着人?。

现在终于回到了熟悉的?黑暗中?，竟然不觉得文明退化感到不满足，反而都安心了，还有人?跟杨玉燕说?，到教堂后觉都睡得更好了。

杨玉燕：“……”

挨饿更自在，摸黑更开心。

再发生什么她都不会惊讶了。

石静宜还新颁布了许多规定，要施巧儿等人?一一遵守。

以前这里只有她自己，也没个修女嬷嬷来“虐待”她，规矩什么的?是没有的?。她就是每周都跟外面的?神父通一封信，由神父来替她讲授十诫和圣

经，三?年后，这个神父就宣布她已经是一位虔诚的?修女了。

读圣经来说?对上过大学的?石静宜一点也不难，她也对圣经有自己的?理解，不会照盘全?收。

对施巧儿等人?肯定不能如此?了，她就有针对性的?给她们讲圣经。施巧儿她们到的?第一天听的?就是抹大拉的?玛丽亚的?故事?。

玛丽亚这个名字在圣经中?很普通。

圣母也叫玛丽亚，一个妓-女也叫玛丽亚。石静宜受洗的?教名也叫玛丽亚。

施巧儿她们以前一直生活在社会的?阴影里，没有人?关心过她们，她们就像是在所有人?眼中?都不存在。她们从来没有得到主流的?认同。

所以石静宜一讲这个故事?，还说?这是写?在圣经里的?，施巧儿她们全?都感兴趣了！

做为第一次讲经，没有比这更好的?了。

杨玉燕等人?也坐下来，一起听这次讲经。

妓-女这个职业虽然古老，但除了某个特殊的?时期，人?们认为通过妓-女的?身?体可以达到神之境——呵呵。所以神庙会有神-妓，民间也崇拜妓-女，游荡在一个个城市之间的?妓-女团就像一个狂欢的?歌舞团一样?。

大部分的?时间里，在任何一个国?家，妓-女都是罪恶的?象征。

妓-女也是受歧视的?。

抹大拉的?玛丽亚就是说?一个妓-女被村民发现后，被抹上了大-便?，然后村民们还要把她砸死。

不管这些村民中?有没有曾经光顾过她的?客人?，此?时他们都变身?成了正义的?使者，似乎只要站在另一边辱骂玛丽亚，亲手扔出一块石头，他们就是纯洁而无辜的?。

这时神子就说?，假如谁认为自己从出生至今都是无罪的?，那就可以砸玛丽亚。

潜台词是假如你有罪，那你就不能去砸玛丽亚，去评判她是否有罪。

人?生在世?，谁会没有不经意说?出一个小谎，又有谁能不曾做出一点亏心事?呢？

所以村民们在神子的?话中?，都不由自主的?放下了手中?的?石块。他们扪心有愧，就不能

代替正义去惩罚玛丽亚，判她有罪。

玛丽亚自然沐浴在神子的?光辉中?，被拯救了。

石静宜说?：“玛丽亚这个名字，圣母可用，妓-女也可用。假如有人?认为玛丽亚是指妓-女，那他就是没有听过圣母的?名字，那他就是一个没有信仰没有知识的?人?。而假如他受过教育，有信仰，那他就该听过圣母的?名字，他就不会认为叫玛丽亚的?都是妓-女。”她对施巧儿她们说?，“假如有人?辱骂你们，他们就是没有受过教育也没有知识的?无知之人?，你们可以把这番话告诉他们，教他们懂得，你们并非天生就是妓-女，你们生来是纯洁的?，就像圣母一样?。”

也就是说?，人?们选择当施巧儿他们是纯洁无辜的?人?，那这个人?就是好人?；有人?把她们当恶人?，那这个人?就是无知的?人?。

石静宜的?故事?，不知施巧儿她们相信了多少，但她们肯定愿意相信它。

她们也都情愿受洗，起教名，从此?做一个有信仰的?人?。

石静宜趁机拿出十诫，还有更多她设计的?比十诫多的?多的?规矩让施巧儿她们遵守。

包括不得大声说?话，不得争吵打闹，不得无故出门，等等。还有每天必须清早起来背书，每天必须天黑以后就睡觉。

石静宜开始带她们苦修。

虽然杨玉燕觉得苦修是神-经-病，但代教授却说?苦修其实是一种心理需要。

代教授：“人?有一种意识，付出越多，得到越多。于是有钱的?人?出钱，没有钱的?人?要怎么付出呢？就是花时间，花精力。假如仍然觉得不够呢？那就苦修。”

有信徒一步一磕头去朝拜，为什么呢？因为他觉得他磕的?头越多，就越虔诚，他付出越多，神佛就会越喜欢他，就会给他比给别?的?信徒更多。

当然，会不会磕出脑震荡来，那是另一个故事?了，可以让医学生来回答。

石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，用许许多多的?规矩去限制她们的?自由，这都是为了增加她们“我付出了”的?意识。

她不能让

施巧儿她们出钱，只能用这种方式来让她们对这里产生依赖感——我为这里吃了这么多苦，它一定是个重要的?东西！

更直白一点：斯德哥尔摩。

等到石静宜带施巧儿他们去开荒种地时，更是拒绝了杨玉燕他们帮忙，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的?弱女子，一步一喘的?开荒锄地，叫人?在旁边看着都捏一把冷汗。

吃苦受累就是修行，付出劳动后，汗水都是甜的?。

施无为感叹：“……要赶不上农时了。”

这茬麦子是赶不上的?。

杨玉燕：“没事?，她们还种的?有菜呢，那个肯定是能吃上的?。”

施无为手痒痒，在田边来回绕，还是杨玉蝉把他扯回去的?，不然他实在忍不住想过去帮忙。

杨玉燕亲眼看着施巧儿她们在日?复一日?的?“折磨下”，变得健康而开心多了。

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