第十三章 侠义长存

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“墨翟是一个人。”向山点了点头：“得知道，墨翟是一个非常聪明、非常厉害的人，但也只是一个人。他能够在那个黑暗的时代，说这个世道‘不对’，说‘兼相爱’，是非常了不起的。但是，在他之后，世界上也出现了很多和他一样，甚至尤有胜之的聪明人。他出生得太早了，很多后面的聪明人发现的道理，他都不知道。”

“实际上，侠客们的哲学诞生是在很晚才诞生的。这个过程当中，就已经吸收了很多后来的聪明人所说的话了。但是，对于侠客而言，‘兼相爱’这句话，是一定要记住的。”

尤基皱了皱眉：“好难哪。纳威那个混蛋老是嘲笑我，要我像爱我妈妈一样爱他……”

“不，不用做到这一步。”向山摇了摇头：“当然可以更爱一个特定的人，或者讨厌一个特定的人。侠客的‘兼相爱’，只是希望能够为了‘所有人都能过得更好一点’这件事而努力。”

——为了人类的自由，我将挚诚守护……

——啧……这到底是哪来的记忆……谁说的话……不会是我吧？以前的我这么中二吗？

向山暗暗在记事簿上设置提醒，以后有条件了，一定要置办一个有触觉的人工泪腺。

尤基懵懂的点了点头：“这样……不是很好吗？”

“没错，是很好。但是……啧，在执行层面上，这其实是有一定的问题的。墨翟老先生的学说，其实没有终结那个时代的混乱。终结那片土地上那个黑暗而混乱的时代的，是另一种力量——秩序与法律的力量。”

历史上，墨者虽然尽力阻止战争，但终归只是堵漏，无法从根源上解决战乱的问题。

而终结乱世的力量，是在版图西段崛起的，法家的力量。

“秩序与法律，是一个好东西。用可以理解的说法吧，由于存在‘戴森原则’，大家都知道破坏人的生物脑，是要付出代价的，所以人们就会避免做这种事。而这就震慑了想要作恶的人，保护了善良的人。在很多时候，律法就会扮演这样的角色。可以说，在大多数时候，律法是守护人的力量。如果有可能的话，我也不会想着违反法律，放弃法律所守护的净土。”

“有得选……”尤基再次露出迷惑的神色。今天向山说的话真的格外深奥。

“可能确实有人，是因为向往暴力、想要宣泄与生俱来的戾气，所以才成为侠客的。但并不是所有人都这样。至少，我不想主动破坏这种守护人的力量。但很遗憾的是，律法也不仅仅是守护民众的力量。”

“律法的本质，是统治阶级意志的体现。”

“阶级……”尤基有点晕。这又是一个难懂的名词。

“知道楼梯吗？楼梯是一阶一阶的。一般情况下，一段楼梯不会有两阶在同一高度上，所以所谓的‘阶级’，就是在社会关系中处于不同的地位的人群的集团，其中一个集团由于有社会地位因而位居其他集团之上。法律是这个‘最上位集团’意志的体现，它会优先守护这个最上位集团的利益。”

尤基抱着脑袋想了一下，有些生气：“这不就是说，这个最上位集团，是‘强者’？”

“最上位的集团，也就是统治阶级，就是‘强者’。而人类之中，很容易出现‘强者欺凌弱者’的现象。”

——人类的“出厂设置”，会阻碍人类文明的进步……

——见鬼……这又是谁说过的话？

向山觉得脑子有炸裂般的疼痛。

但他语气却依旧稳定：“总会有强者，想要践踏弱者，想要凌辱弱者——他们会想办法从弱者的身上撕下血肉……啊，不好意思，对来说，‘拆下零件’可能更好理解一点？他们总会想要剥削弱者的。或许在这个时候，会有一个更加进步的力量，从弱小成长为强大，取代之前的强大者，缔造一个更加公平的世界吧。但是，这种成长是历史的必然，也具备自身的偶然性——它会在成长起来之前就被强者所掐灭。”

“而这个时候，就需要另外一种力量存在了。这就是‘弱者的反抗’。‘兼相爱’的力量，无法改变世界，扫平旧有的黑暗。它只能成为弱者手中的剑，是最无奈的反抗。”

尤基有些惊讶，但神色之中难掩失望：“我还以为侠客都很强大咧！这样说，感觉他们都好可怜……”

“侠客作为‘个体’无疑是强大的，但是他要对抗的东西，是强者的集体。个体的力量，在这个层面上微不足道——武功存在的意义，就是成为弱者手中的剑，去震慑强者。”

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。

武功就是这样一种力量。它不能让人颠覆掉强者的集体，但是它可以让弱者争取到一个震慑强者集团的机会。

近在咫尺，人尽敌国。

哪怕是拥有一个国家，也无法让一个暴君击败近在咫尺的侠客。

在有限的条件之下，强弱就这样逆转了。

曹沫盟柯，返鲁侵地。专诸进炙，定吴篡位。彰弟哭市，报主涂厕。刎颈申冤，操袖行事。暴秦夺魄，懦夫增气。

尤基似懂非懂的点了点头，但又生出了新的疑问：“那坏人也可以学习武功吧？”

能够提出质疑，这是非常好的现象。向山确实觉得，这个孩子有很好的“素质”。

“这就是武功最核心的设计理念了——武功是一种暗杀术。他能够让弱者以最小的成本，获得向强者挥剑的机会。而对于那些向人民施加暴政的人来说，这样的技术正好是最恐怖的。”

“嗯？”尤基不甚明了：“它难道不会伤害到好人吗？”

向山很想笑：“这也不能否认，因为武功只是‘技术’。‘技术’是没有自己的意志的，它可以被任何人使用。但是，这种技术的设计思路，却恰恰是基于针对社会的博弈论。”

“我们称之为‘暴政’的东西，是少数掌握着资源的强者，对多数没有资源的弱者的压迫。而‘暴政’这种东西，最恐惧的就是针对首脑的暗杀——因为它确实是建立在少数人窃取的‘合法性’之上的。而真正向他们献上心灵的忠诚者，也不会太多。只要这些‘少数人’被杀死，‘暴政’就自然灭亡。”

“而现代的管理系统下，怀揣伟大理想而汇聚到一起的人，反而不会害怕这种暗杀。在那种社会下，不管哪一个个体被暗杀了，都会有另一个人站起来填补他的空缺。他们获得权与力的合法性，不是依靠上天的恩赐，不是依靠古老血脉的荣耀，而是依靠人民——人民为他们的合法性背书。”

“倒不如说，若不是真的感受到不平，弱者又何苦向强者挥剑？若是四海之内，再无孤寒，亦无不平，又怎么会有侠客选择拔剑？彼时，侠义自然凋零。纵使有少数的狂徒，也必将倒毙在人民的汪洋之中——弱者会自发的与他为敌的。”

“已经知晓了图灵机，知晓了‘内功’。而这，就是成为侠客所需要知道的第二个事实——‘外门功法’，本质上是‘暗杀拳术’。”

与赛博义体相匹配的赛博武学，并非是来自于自古以来流传下的古老武学。如果要深究根源，它其实演化自线膛燧发枪进入战场之后，于法国诞生的“猎兵战术”，然后再吸收现代格斗理论而成型。

线膛燧发枪由于具备“膛线”，导致其射程与穿透力均远远强于上一代的枪械。猎人是这种枪械的最早受益者。而在英法战争时期，法国征召猎人，深入敌后，执行“游击”与“狙击”的作战。由此，法语之中诞生了“猎兵”这个词，甚至直到二十一世纪，“猎兵”依旧是法国精锐部队的称呼。

这便是由技术实现的，用个体力量对战争造成最大影响的“战术”。

“战术”与“技术”相互影响。或许是因为技术日渐复杂，或许是因为某些武器的设计思路，便是只让“强者”拥有——让强者愈强，弱者愈弱。在很长一段时间里，个体对战争走向的影响力，其实都是在不断缩减的。

直到……有几个年轻人，创造了赛博武术。

这种暗杀术，是历代所有“游击”、“狙击”、“暗杀”等“特种作战”理论的集大成者。由于赛博义体无限的可能性，侠客总可以从各种超出常人想象的路径进入暴政者的五步之内，咫尺之间。

最重要的是，武功的本体，确实是最难抹除的。

“武功的本体”，是算法。

将繁多的肢体动作，繁多的对抗策略，统统以博弈论的模型进行转化，写成程序的语言，用秘传的手法封装，使其变为人工智能检索无法识别的文件。

然后，将之以区块链的形式，存放在网络之上。

只要信息技术还在，“武功”的情报就无法被抹除。

只要信息技术还在……只要“网络”还在，那么暴政就无法根绝侠客。

——是啊，我想起来了……

向山站了起来，取过他尤基带来的废旧零件：“明白了吗？尤基，这就是一门针对暴政而设计的刀。它确实可以被反过来斩向弱者，但是它对暴政者的伤害，注定是强于对民众的伤害的——它对压迫者们有伤害加成。”

“但这份‘伤害加成’，却又要落到‘内功’，落到‘信息技术’上了。若是不懂区块链的去中心化存储，‘武功’也只会被强者所垄断、消灭。弱者永远也没有接触它的机会。内家武学存，则侠义永存。”

“所以接下来，就开始学习内功吧！”