第二百八十七章：翡翠历史的理解误区

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“嗯！”

郭春点点头，看着四周激动的人群，大声宣布道：“此次赌石比试，陈陈松获胜，按照约定，曹明今后不得再碰翡翠原石，六千万也归陈松所有。”

听到郭春宣布的消息，曹明感觉天都塌了，眼前一黑，身形就往后摔去，要不是范富手疾眼快，他都要摔倒在地上。

冯总一脸阴沉地看着曹明师徒，厉声道：“你们自己去跟我老板交代吧。”

说完，头也不回地走了。

此次合作，让他们财团损失惨重，作为出面人的他，是一毛钱好处都没捞到，就连这个季度的奖金都泡汤了。

“完了，完了”

曹明双眼空洞，毫无焦点。

他完全接受不了这个事实。

“哈哈！好！”

所有人都使劲鼓着掌。

啊亮等四海集团的人员更是欢呼雀跃，修哥激动得狂吸雪茄，大白天的，整个人像是躲在烟雾里。

“要不要高兴成这样啊？”

龅牙刚暗暗咂舌。

就算和陈松关系好，也用不着乐得那么夸张嘛。

“这你就不懂了！”

啊亮乐呵呵地白了龅牙刚一眼，对左右吩咐道：“去把钱收回来。”

“是！”

几十名身穿深蓝色衣服的大汉满脸笑容地将之前所放的三十个装着现金的箱子拿了回来，郭春也将曹明那作为彩头的六千万转到了王泽提供的卡号上。

王泽笑得是见牙不见眼，将银行卡在身上的口袋放了又放，最后不放心地握在手中，掌心的汗水很快就把银行卡给湿透了。

前段时间还在为三餐发愁，现在身上也是有几千万，不，应该晚些是过亿的人了。

虽然这钱是陈松的，但他感觉这一切还是很梦幻，最重要的是，陈松竟然把这笔足已令父子反目成仇的资金那么放心地交给自己保管。

郭春看着一下子像是苍老了十几岁的曹明，忍不住道：“曹理事，你输得不冤。”

“不冤？”

曹明强打精神，有些癫狂道：“是不冤啊，只是输在一个十几岁的少年手中，我心不甘啊！”

赌石一道不是单靠运气就能走下去的，凭的都是经验的积累，年纪越大反而经验越足，陈松却颠覆了这种认知。

一个不到二十岁的少年，看过的翡翠原石能有多少？

凭什么就能把翡翠原石打了一辈子交道的他给挫败，他实在是不服气。

郭春叹了口气，道：“你也不要不甘心，我们这些人加起来都不及他一二，甚至所有相玉师都不如他！”

所有人心中一凛，周围的嘈杂声瞬间消失。

赌石人的水平参差不齐，以带有运气成分的玩票性质为主，只有真正能看懂翡翠的才能被称为相玉师，而相玉师基本都是在d国，长期在翡翠矿区驻扎，外人很少能见到，而郭春说陈松的水平比所有相玉师都厉害，那陈松到底是什么人？

一时间众人对陈松的身份好奇不已。

曹明更是呆若木鸡，他没想到郭春对陈松的评价那么高。

郭春的身份可不是玉石协会的会长那么简单，他还是一所高校的校长，在当地的影响力不凡，不可能无缘无故说这种话，也就是说对于陈松的身份和来历，肯定是知道的，只有自己被蒙在鼓里，想到刚才他们见到陈松后，故意和自己拉开距离，不由问道：“郭会长，可否让我输得明白？”

郭春有些激动道：“很多人对翡翠历史的理解存在误区，认为翡翠是清代才进入华夏的，其实翡翠出现在我们华夏的时间足足有三千年之久，周代翡翠刀柄在河南洛阳出土足以证明这点，著名地质学家章鸿钊在鉴定过刀柄后，也确认其为‘周代翡翠器’无疑。到了近代，中缅边界最终划定之后，世界上唯一的翡翠圣地才被划进了d的版图，纵然如此也改变不了古时翡翠出中国的事实。”

众人不由陷入了沉思，不少了解历史的人都激动起来。

翡翠是华夏玉文化组成的重要一部分，只是很多人都以为是清代才有，也以为翡翠是d出产，但以前翡翠并不是出产在d，而是出产在华夏。

翡翠的名称源于鸟名，叫翡翠鸟；假借义为玉名，称为翡翠。

翡翠鸟身披蓝，绿，青，赤，紫等漂亮羽毛，古时候人们常用来制成各种装饰物，在宫廷乃至民间都很盛行，翡翠羽毛的加工工艺称为“点翠”，其羽毛饰品被古人称之为“翡翠”。

这在许多史料典籍中都有记载，例如：

《楚辞·招魂》：翡帷翠帐，饰高堂些。翡翠珠被，烂齐光些。《汉书贾山传》：被以珠玉，饰以翡翠。曹植《洛神赋》：戴金翠之首饰，缀名珠以耀躯。白居易《长恨歌》：翠华摇摇行复止—翠翘金雀玉搔头。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。李商隐《无题》：蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

这翠帷，翠帐，金翠，翠华，翠翘，翡翠衾，金翡翠等，说的都是翡翠羽毛饰品。

所以翡翠一词作为鸟名其实很早就出现，从鸟名引申为玉名这点目前还没有具体的时间确定，但在史料典籍中也可以找到翡翠作为玉器的记载：

张衡《西京赋》：翡翠火齐，络以美玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。

班固《西都赋》：翡翠火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。

杜甫《丽人行》：头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇……紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

这火齐，悬黎，垂棘，随珠，水晶盘都是古代的玉石珠宝，而翡翠与之齐名，可见所说的“翡翠”指的就是玉石。

古人界定玉的准则是一种超越自然的人文社会法则，也就是说古人是从社会意识和道德观念的角度，和玉的各种特征来对玉进行认定的，因此翡翠一直被视为“非真玉”始终不被古代的皇室接受。

华夏人几千年来所崇尚的仁，义，智，勇之风，便通过玉徳来体现，玉徳也就成为了古人鉴定“真玉”的标准。

“玉徳”是通过“玉声”来体现，也就是玉器相碰撞所发出的声音来判断玉质的好坏，古代君子所配之玉，在相碰时能发出五音（宫，商，角，徵，羽）为最好。

《札记。玉藻》中所说：古之君子必佩玉，右徵角，左宫月（羽）——周还中规，折还中规。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

也因此和田玉被古人鉴定为真玉的唯一玉材，也是皇室认可的帝王玉，但这并不影响翡翠在民间的流传，因为不管是玉徳，还是玉符，翡翠都远远胜过和田玉，论玉徳，翡翠相撞击声音清脆悦耳，论玉符，翡翠颜色变化丰富，艳丽动人。

但是由于等级森严的宫廷用玉制度已经成为了历代帝王世代相袭的清规戒律，所以导致“德”“符”双优的翡翠也不可以进入皇室，这也是为什么明代的庶民墓葬中虽然不乏翡翠葬器的出土，却在清乾隆以前，没有在帝王墓中发现翡翠的原因。

清乾隆皇帝尤其钟爱翡翠，这才使“德”“符”双优的翡翠名正言顺的成为“真玉”坐上了“玉石之王“的宝座。

翡翠的产地位于当今d北部的实皆省东北部和克钦邦的西南部一带，北起坎迪江上游，南至因道支湖以南，总体呈南北向分布。

矿区分成南北长200公里，东西宽约30至100公里，面积约为一万余平方公里，位于矿区东部的勐拱是进入各大玉石场的重要门户，也是商贸重镇和翡翠集散地。

勐拱是南方丝绸之路的必经之路，位于野人山旁边，勐拱及当今d北部地区，根据史料记载，在古代都是华夏国的地盘。

“永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属，显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，合为永昌郡。”

意思是益州边境外有个叫哀牢的夷人国家，国王派遣儿子率领族人归顺东汉朝廷，于是显宗皇帝就将原哀牢领土一分为二，置哀牢，博南二县。再加上从益州郡西部分分出的六个县，合并后统称为永昌郡，说明当时永昌郡的版图已经囊括了d北部的地域。

“哀牢内属”的历史意义非同寻常，哀牢是个蛮夷大国，在蛮夷诸国中颇具影响力，于是，大小蛮夷相继跟进，率众内附，俯首称臣。

永平十七年，西南哀牢，槃木，白狼，动黏诸种，前后慕义贡献。

永平十八年，远人慕化，僬侥，儋耳款塞自至。

由此可见，至少自东汉时期起，由于西南夷各国纷纷向中原朝廷进献，并内属，内附华夏，致使华夏的属地和势力范围几乎扩展到了如今d的大部，当然也就包括了世界上唯一的翡翠产地。

因此自古便有“玉出腾越”“腾越出碧玉”的说法，《腾越州志》中提到“前明尽大金沙江内外，三宣、六慰，皆受朝命。而腾越且兼戛鸠、蛮莫、猛拱、猛养而有之。盖大金江内外，万宝鳞萃……皆从腾越进”

只是到了到了近代，中缅边界最终划定之后，世界上唯一的翡翠圣地才被划进了d国的版图，纵然如此也改变不了古时翡翠出华夏的事实。

说起来这也是陈松出山后发现自己所在位置不是华夏国的真正原因。

“我们华夏国一直都是翡翠的重要销售之地，就连现在的翡翠矿区，在古代也是属于我们华夏国的领域，自从被分割出去后，外界一直说我们华夏国没有相玉师”

郭春看了一眼陈松，见他没无表情，于是大声喊道：“可现在，我们不仅有相玉师，而且还是玉尊！”

众人一片哗然，每一个都激动莫名。

玉尊，一个代表着相玉界最顶尖水平的称号，只有打败所有相玉师才能拥有，没想到自己华夏国有朝一日能拥有此等人物。

这种感觉就像贫穷得连自行车都没有的山村一下子出现一个有飞机的人一样，如何让人不激动，如何令人不震叹。

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