第一千四百二十九章大小乘佛法

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要是说这个魔力球还枯竭的话，估计这附近就失去了这一份淡定了，这些妖兽失去了已经习惯的灵气充沛估计也是会发狂的。所以这个一点给恒仏带来什么消息呢？就是说恒仏必须说在海岬兽将魔力球给吸光的之前完成自己的突破。就海岬兽这个速度吸收下去不出一天的时间估计就会将魔力球吸光的。恒仏将心静下来之后，也是释放了自己体内几位躁动的灵力。回荡在山谷当中似乎还能听到一阵阵的鬼哭狼嚎声音。这是怎么回事呢？不要说是恒仏不知道怎么回事？就是这个人面虎也吓到了。也完全没有料到这事会发生了？到底是什么事情了呢？正常来说恒仏的功法是属于正派的，所以也不会引来孤魂野鬼的。可是说恒仏因为戾气太重，这戾气存在体内，这样释放灵力的时候也是将其顺带放出来的。而且说恒仏杀戮太多也是原因之一了。应该说最重要的事情就是恒仏打败了心魔，而且还是两次。在第一次的将心魔驱散的时候的确是在自己进阶的时候带来不少的麻烦，这一次附体在四海身上，估计自己将其击杀了也中了诅咒了。所以说这一次也会给自己带来不少的麻烦事情的。这一点恒仏还是能接受的，毕竟人家都是异界修士这实力不俗给自己套上一些诅咒并不是难事来的。“前辈！上面可有情况？”人面虎注视着周围一刻也不敢怠慢。摇了摇头告诉恒仏暂时是没有发现的。可是恒仏还是不太放心的，这妖族地区毕竟自己还是不是那么的懂。所以说自己也能保证这附近没什么强大的怨灵。当然了作为曾经的佛修来说恒仏对于这一类情况还是有办法的。恒仏从怀里拿出一玉简。注入法力之后这玉简就通红的开始烧起来了。就像是点香一样燃烧的速度很慢，随着玉简被点燃了，这整个山谷都回荡着大乘心法咒。（小乘佛一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘佛则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观

精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。另外在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。）为何恒仏不念小乘咒语呢？那么就是说小乘更针对渡自己，能让自己获得增益效果。比如说前面的静心咒也是从小乘佛经里欧面抽出来的一部分。更为强调的就是要让自己好过了之后才能使得世界好过一些。所以说佛修的技能大部分都是来自于小乘佛经演化而来的。小乘佛经是一部融会贯通的系统，你想要一些什么都可以从里面抽调出来的。那么也有许多的佛家功法核心。大概也就是这个有意思了，超度或者是说治愈系的佛家法术都是源自于大乘佛法里面的。那么现在就明白了为何恒仏是选择大乘佛法经了。这是为了让周围的妖魔鬼怪都不要近身，这就好比是点了蚊香了，这周边的蚊子才不会那么的猖狂。自己坐垫下面绽开的莲花也是最好的说明，自己对于佛法的见解还是很深的。打开玉简之后恒仏就安心许多了，要不是说妖魔鬼怪是急着送死的话，估计是不会前来打扰的。这大乘佛经也算是自己的拿手好戏了。可惜了，这玉简当中的大乘佛经并不是自己所颂的。而是在一次偶然的机会之上自己高价钱从黑市当中买回来的。当初自己也不知道是中了什么邪竟然会高价卖下这玩意，然后恒仏有贫瘠了一段时间。不管怎么说都好了，现在也算是派上用场了。恒仏看了一眼在高空俯视着自己的人面虎，双方仅仅是眼神交流了一下基本上就知道了，对方想要一些什么了。人面虎点头示意了，也就是说周边很安全，而且自己也准备妥当了。恒仏最后看了一眼海岬兽之后也是进入了沉思当中了。将眼睛闭上了，迅速是带入环境当中。这方面十里

地的风吹草动恒仏都听得一清二楚的。恒仏之前也是与这环境融为一体过，所以再一次进入其中并不是那么的难。恒仏不断的深呼吸，一次比一次深。渐渐地恒仏已经有那么一点的感觉了。说起来也算是奇怪的吧！因为恒仏之前也没有太多的了解到这化神期的进阶是不是有点特殊的。恒仏自己也没有什么经验的，去问人面虎也只是说不清楚的。自己的确是有心理准备说有点诧异的。可是具体在哪里有诧异了，自己也不太清楚了。试想一下，这禹森昏迷也是有一段时间了吧！这期间发生了那么多事情。要是禹森都在的话也不至于现在那么的被动难堪吧！可见在最后一次的时候禹森为了救自己是多么的不要命了。这都已经恢复了半个世纪了，这还是没有苏醒过来。禹森除了疗伤之外还有一件很重要的事情就是说上次吸收了另外一半的神魂之后，这记忆的碎片便是零零散散的冒出来。有的时候好不容易想起来些什么，又会被忽然冒出来的碎片给打断了。自己是忍不住要深究下去。可能在正常的情况之下自己是很少有这样的就会追源的。