第853章 臭名昭著的探险队

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这也是为什么日本流传到现在的《渡唐天神像》那么多的版本，但却只有眼前这幅是最珍贵，并且被评为是日本顶级国宝的主要原因。

就因为这幅画就刚好是当年，那将军足利义持所收藏的那副画卷。

而且关于这幅画，其实在日本还是有很多流传的路边社野史，小道新闻啥的。

据说这幅画的作者藤原义，其实就是平安时代陷害那菅原道真的藤原氏家族的后人。

而他出生的时候，已经是平安时代过了三百多年后的室町时代了，这时候的藤原氏已经没落了，不在是日本朝廷中枢的中流砥柱了。

不过百足之虫死而不僵，毕竟也是曾经影响了日本历史百十多年的名门望族，这藤原氏又怎么甘心就这么退出历史的舞台。

于是他们就决定讨好当时朝廷中的权力核心人物，也就是足利义持。

但是想要讨好他吧，那就必须要从他的喜好方面下手，而这足利义持最喜欢的历史人物里，就有那当年被藤原家打倒在地，并且发配到了九州那蛮荒之地的菅原道真，而且这个将军，还非常迷信佛教，是个非常虔诚的佛教徒。

为了让足利义持免得对藤原家生出不良印象，于是他们就找到了藤原画派的创始人藤原义，这个藤原义原本是个公子哥，一心醉心于研究艺术画作，对这样的政治斗争本来不怎么过感兴趣。

但是家族的人都求到头上了，不出手也不是那么回事，于是就创作了这幅画。

然后在顺带着编了个故事，把这幅画送给了足利义持，果然足利义持获得了这幅画之后是非常高兴。

从哪之后，就再也没为难过他藤原家。

不过这足利义持为什么会这么喜欢这幅画呢？

这其实也是和这幅画上面的这个“赞”有很大的关系！

因为这个“赞’的作者可是无准师范，而这无准师范又是那个？这可是当时日本“国师”的老师啊！

作为一个极度虔诚的佛教徒，足利义持又怎么可能对国师的老师不尊敬？

这又是怎么回事呢？

这还是和当年南宋时期的宗教传播有关系，而且还关系到哪怕是现在也是中国著名的佛教基地的径山寺。

这径山寺位于天堂市附近，在南宋时期可是一座大名鼎鼎的佛家寺庙，不光是能吸引南宋国内的善男信女，就是东渡而来的日本和尚，和朝鲜和尚都一样喜欢在这古寺里修行。

而当时在这古寺里就有一个著名的日本和尚，这个和尚有个非常有趣的名字，叫做圆尔辩圆，听起来非常的好笑，但是他的经历，可一点都不简单。

他是在宋理宗年间，从日本东渡到这径山寺来留学的，后来被山上的摆放山寺住持无准师范禅师收为徒弟，潜心求法七年，遭“竹蓖”杖打之苦，终于得传衣钵，东返故里。

而这家伙这段时间，可并不光是潜心研究佛法，还结交了不少信佛的有钱佬，而且这家伙口才还非常了得。

在临走的时候，就忽悠了当时一个杭@州的有钱人人谢国明，让他出了善款在日本的九州博多建造了承天寺。

而且在日后径山寺遭火灾之后，这位圆尔辨圆和尚又说服谢国明，为径山寺复建捐助木材。

这个和尚在回到日本多年之后，得到当时的丞相道家的赏识，得以入主这个时候日本国都京都的东福寺当上了主持，之后更是被被赐号“圣一”，死后得天皇赠“国师”之号，而且这可是日本首位得蒙赐“国师”称号的人，更是日本临济宗既荣西后第二位祖师。

一个日本国师的老师的“赞”，这是如何能不让那足利义持心花怒放？

也正是因为这里面有着这么多的弯弯绕的故事，和涉及到了那么多的日本历史，所以这幅看似简单的《渡唐天神像》才会变得那么的不简单。

所以才能够被评为是日本的国宝中的国宝。

这段历史，也是那天金沐晨在浏览了这个展馆之后，回去特意谷歌这博物馆里展出的日本国宝的时候才得知的。

不过现在这对日本历史有着特殊记述方式的古画，肯定是不会在继续属于日本了。

嘿嘿，你们日本人的骄傲，今后就特么的属于你老子了。

一锤子下去，玻璃罩是碎的稀里哗啦，然后一刀斩断了那金属丝，这幅画就被金沐晨收入囊中了。

到手了几件日本国宝，让金沐晨的心情格外的舒畅，连走路都轻快了几分。

很快他就又来到了另外一个玻璃罩前面，这个玻璃罩和之前他看过的那个玻璃罩一样，里面的画作同样闪烁的是那种淡黄色的光芒，而且同样是柔和致远的那种。

显然这也是一副和佛教有关的宗教题材的画作，果然来到这画作前仔细一看。

《善无畏像。慧文大师像！》

一看到这幅画，金沐晨也是一震，尼玛的，这也是一副了不得的画作啊，难怪会被评为是日本国宝中的国宝呢。

这幅画具体的作者是哪个，就说不清了，但是这幅画肯定是非常有名不假。

因为这幅画的创作年代，可以说是非常的久远了，应该可以追溯到平安时代，十一世纪的时候。

最早出现的地方是在兵库县的一乘寺，并且在那收藏了很长时间，直到两千年后才被东京国立博物馆收藏。

而这幅画之所以会被评为国宝中的国宝，完全是因为这幅画里面的这个慧文大师。

要知道日本信仰的佛教，也是从中原传过去的。

可是在唐朝鉴真和尚东渡到日本传授佛经，开化日本的时候，中国自己也已经诞生了很多佛门教派了。

虽然都是佛教，可是这些佛教的分支是各不相同，净土宗，律宗，法华宗，诚实宗，俱舍宗，三论宗，禅宗，华严宗，法相宗，密宗。

反正是门派颇多，争论不停，到后来更是发展到了争斗的地步，所以谁说和尚就一定是心平气和好脾气啦！？

这样的争斗和争论，在中国一直是延续了数百年，而佛教传到了日本之后，这些帮派之间也一直是争论不停，再加上日本人比较偏激，较真的性格，最后在各佛门之间，甚至还引发了一系列的流血冲突。

直到十一世纪的时候，这慧文大师所开创的天台宗，也就是法华宗，才成了日本流行佛教的主体。

在日本是终止了教派之争，所以这慧文大师的画像，才会被日本人如此看重。

毕竟这可是日本后来自己发展出来的佛教的老祖宗哈！

而这法华宗之所以能够成为日本佛教的祖宗，主要还是因为当年有那么一个传说，据说是当时日本天皇家的圣德太子，某天做了一个梦，在梦里有一个老和尚给他开了光，灌了顶，从那之后他就成了神的宠儿了，是日本的合法统治者云云。。。

而那个给他开光灌顶的老和尚，当然就是那个慧文法师啦。

于是从那时候起，这法华宗在日本的诸多佛门教派里，就有了超然的地位，成了理所当然的盟主，最后更是兼并融合了所有其他的门派，发展出了日本自成一脉的佛教体系。

而这慧文禅师，当然也就成了了日本佛教的祖宗。

所以他的画像当然非常重要，而现在东京国立博物馆收藏的这幅《善无畏像。慧文大师像！》

，这可是截止到目前为止，日本出现的最早的一副，关于慧文大师的画像。

而且还和当年那圣德太子，做梦梦见慧文大师给他开光灌顶的时间差不多，所以你说这幅画像珍贵不珍贵？

这可是当年活生生的历史哈，啥也别说了，这要不是国宝中的国宝，那日本基本就没国宝了。

不过现在这个国宝，当然也一样被金沐晨给收入了囊中。

收了这幅画，在继续往后，接下来一个玻璃罩子里面出现的，则是一件日本漆器的典型代表作，桜莳絵砚箱！

这只箱子是十八世纪江户时代的作品，就做工而言，非常的一般，不过就比金沐晨之前收藏过的那只日本箱子，要好那么一点。

而且用料也比之前那个箱子，好一点点。

但是唯一比那只箱子特点突出的就是，这箱子上面的色彩图案，黑色的底漆，外加上鎏金蘸银的技术，绝对是日本漆器的顶级代表作。

要知道日本的古董基本也就和中国古董类似，翻来覆去也就那么几件东西，但是如果说，能够比中国的古董做的还要好的，恐怕也就只有日本的漆器了。

在这方面，日本确实比咱们做的要好一点。

因为他们的漆画，可并不像咱们是坐在漆器上的，而是坐在木制家具上的，所以材质方面要比咱们国内的漆器高出一筹。

在国际上也是很受收藏者们欢迎的，而眼前的这只桜莳絵砚箱，日本漆器里琳派系的典型代表作，特点鲜明，使用的色彩搭配也非常的大胆，在日本漆器历史上属于首创，所以影响也非常大，被评为国宝，也不算过分。