第 22 章(【是否抽卡】...)

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提到七夕,每个人都会想起牛郎和织女。

牛郎织女的故事自民国起就演化成了牛郎偷衣服骗娶仙女。

但是很长一段时间里，牛郎织女都是劳动人民的美好想象。

据传织女乃是天帝女儿，纺织技巧极其高妙,能织出传说中轻盈美丽的云锦天/衣。

织女的聪慧和勤劳让天帝十分欣慰，特意将她许给了同样勤恳劳作的牛郎，想的本来是“男耕女织”的和谐美满。

结果织女嫁给牛郎后，两人迅速堕入爱河，耽误了耕织。

天帝勃然大怒，把她们分隔在河汉两侧,只能一年一重逢，这才有了后来的“盈盈一水间,脉脉不得语”。

无论是南北朝时期的《殷芸小说》这部华夏历史上第一本以“小说”命名的小说集，还是明末小说家冯梦龙写的《醒世恒言》,都有提及这个故事。

其中并没有提及偷看洗澡、抱走衣服之类的情节。

相反,故事里的牛郎是个因为勤勉劳作而被岳父相中的有为青年。

直到清代至民国时期国内掀起一股股狂热的创作热潮,古时各种传说故事也被扒拉出来随意妆点,将古今中外各种桥段糅合其中，才有了后来广为人知的《牛郎织女传》。

实际上牛郎织女原本的故事体现的是华夏古代小农经济的基础：男耕女织。

古时候淳朴的劳动人民仰看天穹，看到牛郎星与织女星隔着银河遥遥相望,自然而然地开始编起了故事。

他们编的故事虽然有天帝这样的存在,却也没有脱离他们日常生活离不开的两件事：耕织。

即便是天帝女儿，耽于情爱、懈怠偷懒,那也是要受到惩罚，从此与爱人分隔两地、一年一会。

这样的故事,显然更适合口口相传、教诲女儿。

于是后来七月七日就成了乞巧节。

乞巧节当天,小姑娘们打扮得漂漂亮亮，在长辈的期许目光下对着月亮穿针引线,能穿过去，就代表“得巧”；穿不过的，就代表“不得巧”。

乞巧过后，众人就在摆满瓜果甜糕、果脯肉脯的庭院之中欢快畅谈、共度佳节。

还有诸如祭拜双星、蜘蛛网丝、丢巧针、丢巧芽、贮巧水之类的活动。

巧的是，吴普今天还真在一件藏品上看到了相关的影像资料。

那也是个盒子，不过是个小巧的素面金盒，正好是古时乞巧用的。

吴普最初选上它，同样是因为它有比较明显的使用痕迹。

这个素面金盒工艺同样不复杂，古代早就从真正意义上把金银玩出花来，做这个素面金盒的工序更是简单至极。

比较特别的是它跟着一个小姑娘度过了好几个个七夕。

每年小姑娘都会和同伴们一起放一只小小的蜘蛛到金盒里，等着第二天起来看看蜘蛛织的网是否圆正。

一般来说蜘蛛网丝若是圆正，那也算是“得巧”。

小姑娘的运气不怎么好，许多年都不曾得巧。

直到小姑娘生命走到尽头的那一年，她早上起来一看，瞧见素面金盒里终于有了圆正无比的蛛网，高兴得不知该如何是好。

小姑娘偎在母亲怀中，开开心心地说道：“阿娘，阿娘，我好高兴。”

当天小姑娘就病没了，下葬的时候带着她今年终于让她长了一次脸的素面小金盒。

古时医疗条件下，一个小小的病都有可能让孩子夭折，能顺顺当当长到婚嫁年龄的人也许只占兄弟姐妹中的一半。

这样一个小姑娘，她没有留下自己的姓名，没来得及读什么书，没来得及交什么朋友，更没和谁山盟海誓过。

她是一个没有故事的人，她没来得及留下自己的故事就走了，像许许多多或出身贫寒或出身富贵的小姑娘一样。

这些影像留下的，也只是她短暂一生中的几个短暂的七夕夜晚。

吴普沉默了一瞬。

最终决定重新安排了一下接下来几天的直播内容，决定把这个素面金盒的故事留到七夕放。

催泪不催泪不重要，主要是正好碰上七夕！

这多应景！

吴普摸了摸自己的良心，感觉它活蹦乱跳，很不错。

既然想让留守在村里的老弱妇孺七夕过来热闹热闹，吴普就准备在广场上复原一些乞巧仪式让人玩儿。

午饭期间，吴普就和韩娥她们商量起来。

这里头最擅长乞巧的，就要数两个小绣娘了。

她们挨个给吴普数要准备的东西，还给吴普讲起乞巧节当日街上能看到的节日特色，看看能不能给吴普灵感。

最近几天她们学了不少新图样，还想试试看能不能绣出来，所以顺便请求吴普给她们买点刺绣用的东西。

她们总不能连一件绣品都拿不出来就拿着工钱离开。

吴普认真记下需要准备的东西，又问韩娥到时候能不能唱首开场曲。

最好是学首大伙能听懂的。

他还没听过韩娥开腔，心里也好奇得很。

吴普道：“你要是觉得时间太紧来不及学也没关系，随便唱一首你擅长的就行了。”

韩娥是签了合同要拿工钱的，闻言想了想，问道：“馆长你觉得学什么好？”

吴普给韩娥找了首《迢迢牵牛星》。

这是古诗十九首里面的一首，写进九年义务教育课本的那种。

韩娥就着吴普的手机听了几个版本，点头说道：“可以，我试试看，唱出来可能和这些不一样。”

苏轼坐在旁边，一边吃吃喝喝，一边用“你怎么不问问我”的眼神瞅着吴普。

他这人天生闲不下来，眼看别人都有事干，自己被晾在一边，有种被排挤了的感觉。

吴普一看苏轼那眼神就知道他在想什么，忍不住说道：“这可是属于女孩儿的乞巧节，没你什么事吧？”

苏轼说道：“我可是会唱《鹊桥仙》的，就少游写的那首‘金风玉露一相逢，便胜却人间无数’。”

这些天苏轼把亲朋好友写的词挨个欣赏了一遍，其中写节日的词里头他最喜欢的是辛弃疾的《青玉案》和秦观的《鹊桥仙》。

“要是上元节你再把我唤来，我说不准还可以唱《青玉案》。那句‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’真是让人拍案叫绝！”苏轼颇为感慨地补充道。

吴普瞅了眼苏轼的黑眼圈，可算知道他每晚捧着手机熬夜都在干什么了。

这厮估计把宋词名作统统超前点播抢先看了。

吴普说：“那成，到时候你要是有兴趣，也可以唱上一曲。”

苏轼没有意见。

其他人也各自领了自己可以做的活儿。

吴普负责做活动策划，既然是要带留守儿童玩，他稍一琢磨，决定再加点科技元素。

光是祭拜双星也没什么意思，不如来个夏夜观星！

吴普说干就干，打电话给自己另一个室友，问他能不能搞点设备过来。

设备都来了，人自然最好也过来一趟。

吴普这个舍友姓周，叫周鞅。

周鞅不是历史系的，他是天文系的，由于开学时天文系那边的宿舍分完了，只剩他一根独苗苗。

系里一商量，把周鞅给安插到他们历史系这边来了。

能多个不同专业的舍友，大学生活会更有趣一些。

周鞅也是个早早保了研的学霸，家里很有钱，从初中起就参加各种“追星”夏令营，到高中就开始自己组织野外观星了。

周鞅这个“追星”可比追明星要费钱得多，投入几乎是无上限的。

吴普也是见多了舍友的挥金如土，才能在骆老爷子面前表现得轻松自如。

周鞅听了吴普的请求，没多余的废话，直接应了下来：“好。”

吴普熟悉周鞅的性格，听到这个“好”字就没再多说。

因为他很清楚这个“好”字包含了“没问题交给我我会带着人和设备过去全程跟进包教包会童叟无欺”的含义。

两人结束了对话，吴普一顿饭也吃完了。

苏轼好奇地问：“你让人带什么观星设备过来？”

吴普给苏轼简单地讲解了一下天文望远镜这类仪器。

人类自古以来就喜欢仰望星空。

现在科技发达了，自然会用更加先进的手段观测天上的星星。

吴普顺嘴给苏轼介绍了几个天文纪录片，让苏轼有空可以看看。

当然，说完后吴普忍不住多叮嘱一句：“晚上别看手机看到太晚。”

“你怎么知道我看到很晚？”苏轼说出自己的疑问。

吴普一脸深沉地看着他：“你的黑眼圈告诉我的。”

苏轼：“…………”

吴普把事情都安排完了，系统也表示大门、围墙以及生活区的安防系统改造工作以及准备好了，明天即将开始为期三天的改造。

吴普对系统的办事效率非常满意，又问系统：【简历筛选出来了吗？有没有适合的应聘者？】

系统：【…………】

系统：【宿主并没有让我负责筛选。】

吴普语气十分诚恳地说道：【我现在说了。】

系统再度消失。

吴普笑眯眯地忙别的事去。

结果没过多久，系统又回来了，说是科普值突然暴增。

吴普微讶，看了眼系统列的数据，奇道：【二次传播也能获得科普值？】

他找到了峰值最高的点。

那是有一群业界大佬齐刷刷分享了苏轼唱的《水调歌头》，还情真意切地写了乐评分析。

接着又有一群语言学大佬转发分析说经过他们反复推敲，这是复原的北宋官话。

这在苏轼的口语上体现得并不明显，但《水调歌头》更偏向书面语，所以他们一下子就认了出来。

而且他们一致认为，苏轼平时说的“方言”应当同样是在复原北宋官话。

以前也有人试着复原古汉语，可是听起来总不那么流畅，运用起来远不像苏轼这样轻松自如。

希望这样的好作品越多越好！

这两个圈子本来没什么交集，现在双方却在同一个话题底下会合。

这本来就够稀奇了，结果他们的学生、同僚、好友又呼拉拉地扩散了一圈，其中不乏颇有影响力的成功人士！

这一系列操作自然直接把苏轼唱的《水调歌头》推火了。

这也就导致吴普手头的科普值突然暴涨。

系统肯定了吴普的推测：【可以，只要观众从中得到启示就能增加科普值。】

吴普觉得自己可以原谅系统那些天价功能了。

二次传播也能获得科普值，那不是躺着等它涨就行了吗？

别的不说，今天刚直播出去的《玉盒生死恋》以及它涉及的全息投影技术肯定也在酝酿着一场热度风暴。

系统提醒吴普：【现有科普值已破百万，是否进行抽卡？】

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