第十九章 佛国

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八月之后，陈冲终于清闲了一些。

毕竟今年要紧的事务都已经结束了，剩下的都是些闲杂琐事，加上新入府的官吏也都熟络了事务，需要陈冲操心的也就少了。

说起来，杨修与李义被他留在府中后，表现也一直不错。李义被他任命为农曹掾,&bsp&bsp负责今年的征粮，他处事兢兢业业，与他接触过的各郡官吏无不交口称赞，都说其为人温和，做事也滴水不漏，是难得的人才。

而杨彪之子杨修则更好，他天资可谓上上,&bsp&bsp熟悉和处理事务都极快。陈冲故而任命其为簿曹掾吏,&bsp&bsp将一些均输官的账目交给他，他往往能快他人三倍完成，且陈冲事后检查，竟也发现不出错处。唯一的问题，就是府中渐渐传出他恃才傲物的言论。陈冲劝诫了杨修一番，不料杨修却说“这都是庸人之言，明公何必在意呢？我对这些言语，都当做清风过耳，任尔东西。”陈冲闻言苦笑，知道劝不动他，也就不再多说了。

清闲时光多了些，陈冲就开始在家中晒书读书。陈冲的藏书极多，虽然有不少是陈氏本身就私藏的，但更多的则是陈冲与蔡琰自己辑录的，其中有诗集歌赋六十卷，史书一百又七十二卷，诸子经论七十三卷，陈冲自己写作的典论四十二卷,&bsp&bsp收集的各地民俗民谣三十四卷,&bsp&bsp与太学各博士争论的通义二十六卷，全国地理图志十九卷，兵法十五卷，还有一些杂七杂八的书法墨宝。

陈冲将二十余张竹席顺着铺在地上，然后把藏书一一在席上摊开，自己则搬了一把胡床坐在中间，在摊开的书页间慢慢翻阅些没用的闲书，对陈冲来说，这就是浮生之乐了。有时候阳光温暖，他拿着书卷睡着了，再醒时，耳边竟是清风吹拂书页的声音，忽而自言自语道“清风不识字，何必乱翻书？”虽无人理会得其中真意，但陈冲也颇为自乐。

不久，他的这个癖好被人传了出去，被郑玄笑说“庭坚书中痴儿，非如此不可得王佐之才啊！”于是长安贵人多效仿之,&bsp&bsp便连宫中天子也向陈冲请求说,&bsp&bsp想将陈冲平时收藏书籍抄录一份，送宫中阅览。天子好学，陈冲自无不允，请了十个人在家中抄录书籍，每得五十卷，便送往未央宫中。

不过这样一来，他在家中便呆不住了。陈冲不担心关东的战事，这时候便想着左右无事，不如到岳父蔡邕家里去，谈谈自己最新的一些文学想法，顺便看看董白董曜生活得如何。

结果甫一出门，撞上一个小沙门，他找上门来，邀请陈冲到圆觉寺去。

原来董卓烧毁雒阳后，白马寺的僧人也跟着被迁到长安来了。但关中一直大乱不定，也没有官员管理他们，所以很多僧人逃往关中各地，隐居时也不忘传教，一直到去年陈冲刘备击败凉军，他们才又回到长安来。

只是旧人虽在，却不复雒阳时译书念经的闲暇光景。这些天竺人便找到陈冲，希望能让朝廷修建寺庙以供栖身。陈冲便在城西给他们划了一块地，但修庙的费用得让他们自己承担。天竺人本来承担不起，好在他们找到了前太常刘艾，请他在长安名族间募集钱财，还是在这块土地上新建了一座寺庙，以圆满觉悟之意，取名为圆觉寺。四日前刚刚建好，此时便邀请陈冲前来观礼。

陈冲自无不允，便干脆与岳父相约，两人一起到圆觉寺里去。陈冲到时，圆觉寺的僧人们都在寺前等着，而众沙门的首领是一位碧眼的高大男子，名叫康孟详，他本是康居国的婆罗门，所学在沙门中并非最为渊博，但是他最为精通汉学，故而在大汉内反而如鱼得水。

陈冲和康孟详聊了一些经学和佛学，康孟详都对答如流，这让陈冲颇为佩服，心中也渐渐生出些好胜之心，于是几人便一边在圆觉寺内散步，一边谈佛学与汉学的异同之处。

走过七座浮屠，看过二十诸天，几人最后站定在韦驮尊天之前，而陈冲与康孟详的话题，也慢慢谈到最后。陈冲说“佛学之妙，在于论道精微，入于五蕴实相，出于恒河沙数，虽无庄周之汪洋恣睢，却独有理之幽玄洞明。若论文学，我以为汉学为上，但论及谈理，倒确实是佛学独步天下。”

蔡邕闻言颇为惊异，他斟酌着说道“庭坚之意，是以为佛学才是人间正道咯？”

不料陈冲摇头说“佛学谈来世太多，谈涅槃过细，我以为都是虚妄而已，谈什么正道？”

康孟详也是诧异，问说“那在施主看来，什么是正道？”

陈冲打量着护法的韦驮天神像，慢慢答道“自然只有现世才是正道。所谓经学佛学，无论孔子世尊，皆是现世之人，孔子谈旧世之大梦，世尊发来世之感慨，然其受困于现世，与你我无异。现世之人当释现世之道，毕竟只有当下才能救赎。”

康孟详听罢，摇头笑说“使君之意，未免太过着相了，世尊传佛学，是使世人心中觉悟，无喜无悲，不惧死亡，笑对万苦，又怎能说没有救赎呢？”

陈冲也摇首失笑，回道“若世上当真有能者，当应该使百姓安乐，人民富足。岂能说让世人在流离失所时，能笑对苦难呢？若真有此事，我有失职，大将军有失职，天子也有失职啊！”

康孟详闻之，良久无言，最后感叹说“康巨兄说使君生而有佛性，却自绝涅槃机缘，我以前并不理解，今日得见使君，才知道是什么缘故了。”

听闻康巨的名字，陈冲顿时想起来，自己从雒阳上任西河时，康巨手持《问地狱经》，在白马寺前为自己送行的情景，故而陈冲追问说“长老认识康巨，他也在这边吗？我怎么没看见他？”

谈到这里，康孟详露出悲哀的神色，对陈冲缓缓说“使君还不知道吧！在使君上任西河后两年，也就是十常侍之乱的时候，康巨收留一些被官兵追杀的难民，记过被官兵们砍了几刀，其中一刀把他的右手砍断了，康巨兄在寺里躺了两日，然后就圆寂了。”

陈冲得知康巨已然身亡，不觉心中酸楚。康巨是白马寺里为数不多他熟稔的好友，他虽是婆罗门，但对平民百姓皆非常友好，有世尊所言的大慈悲。想当初两人是在城外一起施粥时认识的，康巨生前喜欢和他谈家乡的风土人情，又谈自己传经于四海的志向，陈冲用笑他有执念，违背世尊教诲，康巨则说“心中以其为执，才是真正有执，我所言所行，皆自然而然，乃佛性也。”如今他这般去世，也算是佛性作为吗？

良久无言，陈冲便在寺里为康巨上了柱香，拜祭一番。期间，康孟详得知陈冲爱书，又将自己这些年译注的《太子本起瑞应经》、《兴起行经》、《梵网经》、《舍利弗目连游四衢经》、《报福经》都赠送予陈冲，陈冲便以两块金饼答谢，这才与蔡邕一块离去。

路上，蔡邕留陈冲在家中过夜，说要给他看一些最近新写的史书，陈冲自无不允，在蔡邕拿书的时候，他看见一个小孩走了进来，巴巴地望着他，正是董曜。

原来蔡邕家除去董白董曜外，就一个哑巴老苍头陪伴，平日里非常冷清。此时见到陈冲到来，他好动的心性又忍不住了。陈冲蹲下来和他说了会话，发现董曜好像瘦了不少，便问他们平时吃些什么。董曜答说，他们平日里就只有一些麦饭和青豆吃食。

虽然董白董曜在路上受过苦难后，现在饮食也不挑些什么，但董曜回答陈冲的时候，眼中还是隐约透露出点希冀来。陈冲也是挨过饿的，哪里不知道小孩的意思？于是他便跟蔡邕说了一声后，自己去集市上买了一只母鸡和半篮橘子。回来后把橘子交给苍头，自己则杀鸡拔毛，在釜上炖了一锅鸡汤。

案食之时，陈冲把董白董曜与苍头都叫了过来，五人一起饮食。期间董曜吃得十分开怀，连着吃了两碗饭，蔡邕这才反应过来，拍着脑袋说“我都忘了，人老了没什么胃口，还以为你们一样，却忘了小子正是抽条的时候。”这又吩咐苍头平日里买些荤食来。

到了夜里，陈冲与蔡邕点灯长谈这十几年间的大事，从第二次党锢之乱一直谈到王允长安政变，品评其中的人物高低，主要谈论如何总述比兴，董白一直看他们谈到子时，才熄灯昏昏睡去。

次日一早，陈冲告别回府，在路上又看见几个僧人在城中传经。忽然想起了自己在肤施遇到的那个僧人，好像叫支室那拏，他说要在肤施嘉陵山的山窟里雕刻佛像，至今好像也有四年了，不知道他还在那里吗？

回到府上，他便把养子傅干叫了过来。傅干这些时日说要去并州各郡游学，陈冲之前一直没答应，此时便对他应允了，只是让他顺带再去一趟肤施，一是去看看铁弗部最近是否安好，二是让他去嘉陵山上看看，看那支室那拏是否还在山上。

一转就到了十月份，关东的军报开始多了起来。陈冲的清闲时光到了头，又开始在尚书台连日主会，一次他翻阅军报的时候，才发现前几日里，傅干的回信已然到了，正夹杂在一堆牒报里。

傅干在信中说，他在并州一切都好，铁弗各部也都对现状满意，只是据说原单于于夫罗的身体很差，活不了很久了，各部都在议论。

而在嘉陵山上，那个支室那拏还在山窟里雕刻。如今已刻有佛像九十七座，年底便能成就一百之数，山下的匈奴人和汉人见其心毅如铁，寒暑不侵，都遵其为神人，不少都已皈依佛门了。傅干感慨说，若佛门人人如此，其能够大传于天下，指日可待。

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