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赵宋一朝没有奴隶,胶州归入中原制度后,奴隶变作自耕农,这是赵构收买底层民众人心的一重要手段。再加上官位权柄上所受到的冲击,原先的那些个胶州的地方实力派们都要受到绝大的压制。
从上流社会坠入到中间阶层,一蹶不振的话,三两代人后泯然众人,也不是甚稀奇的。
中原那些曾经一度牛牪犇掰的世家门阀们,不就是这么‘破产’的么。
现在同样的命运掉落到了他们这些人头上,那些人中的明眼人未尝看不到其中蕴含的危机,但他们不愿意跟着李阳焕无畏的去送死,兔子和猛虎的搏斗,彼此的力量太过悬殊了。他们都看不到一丝一毫胜利的希望。
所以,胶州的地方实力派选择了忍受。
毕竟不是骤然死亡,他们还有‘改换门庭’的时间不是?
何况赵宋已经实行官吏一体了,他们读书习文,便是搞不过中原的读书人,考不上进士,但也总能肖想一下秀才吧?
官吏一体之后,官府吏员的‘世袭’制度自然也被打破了,想要进衙门做公,考试依旧是一道门槛。
如此被地方官府选拔出的‘人才’,即为‘秀才’!
他们这些人家本都是地头蛇,在地方上影响重大,如果能再把持住‘小吏’,将来架空上官也不过是一句话而已,这胶州的权柄依旧被他们握住了一部分。
这或许就是李朝的那些地方实力派们的‘底线’吧。他们虽然损失惨重,可却能保持住了底线,这样的结果他们就也认可了。
然而赵构在整体局势还没有安定下的时候,就指示陈遘对地头蛇们动刀子,要将他们尽迁移去中原,这可真是将他们‘自我安慰’的底线给打破了。
没有了地方上的影响力,被迁移去中原的他们就是一群无根之萍,不说宋廷对他们的压制,只说迁往地界里本有的士绅地主,都能把他们像孙子一样碾压。
大家已经到了生死边缘,再不站起来反抗一把,他们就彻底完蛋了。
虽然有的人家依旧选择了忍受,还有的人选择了观望,迁移也不是一句话就能成的,但还是有不少实力派站了出来。
眼下升龙城外聚集地这么多人,那就是站出来的那批反抗者们汇聚起来的力量。
他们以自己手中的家兵、族兵为主干,以手下的奴隶、佃户为辅,轻轻松松的就能拉起一支兵马。
再把先前被他们丢在脑后的李阳焕给抬举出来,一群人汇合一处,一支上十万人的‘队伍’就在留守升龙府的张荣都来不及反应的情况下,便已经在升龙府城外汇聚起了。
这可是真正的‘人多势众’!
黑压压的一大片人汇聚在城池外,战斗素养和装备高低先不去说,只说规模,很是唬人呢。
而这也就是赵构之所以叫陈遘对地头蛇们下狠手的最主要原因。
后者在当地的影响力太大太深了,那就是一个个加强版的士绅豪强,一呼百应,很容易就能拉起一支队伍来。
历史上的永乐皇帝,三次打平了交趾,前后出兵数十万,每每都是风卷残云,势如破竹。可当地的反抗力量就是层出不穷,打灭了简定、邓悉、阮帅等人,还有举着‘陈氏后人’招牌的陈季扩,陈季扩被捉去京城了,还有黎利……
前后二十年间,交趾就没几天平静的日子。
原因是什么?
扣除掉交趾独立已久,自主性比较强,以及朱棣食言而肥的因素影响外,那最大的问题就是放过了当地的那些地头蛇。
以至于明军主力一旦撤出了交趾(当时正值永乐帝五次征伐蒙古之时),地方上就有豪强暴起,利用当地的地理优势,在深山密林中将留守的明军一次次拖垮击败,让交趾变成了一个不断吞噬大明血肉和钱粮的无底洞,以至于最终迫使大明放弃交趾……
前车之鉴后事之师啊,赵构对此看的很清楚,自然不会放任这些个地头蛇不去管。斩草要除根,免得春风吹又生。
直接让陈遘去捅破这个那根红线,也顺利的引爆了本来已经安静下来的红河三角洲。
没有人愿意凭白离开自己的老巢老窝,放弃几辈人经营下的关系和影响力,去到一个几千里外的陌生地方。这就是一把血淋淋的刀子抵到了地头蛇们的眼前,只有一些没有甚雄心壮志的人家,才会乖乖束手就擒。反正他们大多数也是中原来的移民,不管是早期的秦汉,还是稍后的五代十国南北朝,每每中原战乱时候就会有大批的人逃亡交趾。比如李朝的老祖宗李公蕴,及稍后的陈朝的开国皇帝陈煚,均来自泉州安海,大家都是闽人么。现在回中原去,权当回家了。
哪怕在交趾兴风作浪的草头王们,多是打中原来的移民。但后者群体中总是有一些安分守己的不是?
地头蛇们群起而动,李阳焕再次走上了舞台的最前沿,甭管他内心里是如何的“卧槽”的,交州要继续乱上一阵子,却是必须的了。
汴京城里的赵构也好,交州境内的陈遘也罢,对此都有一定的心理准备。陈遘更是早早就对此做好了一切的准备。
张荣虽然被打的措手不及,但人却不害怕。升龙府这地方,比邻红河,河叉河流众多,除非敌人具有绝对意义上的优势,不然,复杂的河道就是这座城市最坚固的外甲,绝对的易守难攻!
更别说他手下还有一支由数十艘中小型战船所组成的水师!
这些战船哪怕只是水师返回外海后留下的破烂,那也不是地头蛇们搞来的渔船所能比的。
六百多艘船舶,看着也是黑压压一大片,但就跟城外的乌合之众一样,全是不堪一击的臭鱼烂虾。
张荣手中的兵力连外头队伍人数的二十分之一都没有,却完全不担心自己会败。
都算着等着他们多时了,这一局又怎么会败呢?
没听过孙子有云么夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算?
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