第三九六七章 金陵周处台

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此时房间之中摆放了好几件东西，甚至还用快递箱子包裹着，看得出来应该是刚刚运到这里来的。

“张大哥，您来了！”

鲁妙看到张天元，欣喜地喊道：“我可以跟哥哥一样，叫您张大哥吧？”

她之前一直都是叫张先生的。

不过经历了洞窟的事情之后，她渐渐觉得张天元这个人真得是相当不错的。

叫张先生未免太生分了。

不如叫张大哥那么亲切。

“随便你了，反正咱们都已经很熟了，虽然过去或许有些误会，不过解开了也就是了。”

张天元倒是无所谓。

叫先生也罢，叫大哥也罢，只要别叫大师就行，他听着“大师”那两个字，总感觉是在骂人。

“嗯，张大哥，您来看，这是一幅您绝对喜欢的画作，我父亲可是通过了好几个朋友，才花费高价买来的。”

鲁妙对于张天元没有拒绝自己改换称呼这件事儿显然很高兴。

急忙取出了一幅画给张天元看。

“哎呦，不错啊，这是张大千的《金陵周处台》啊！”

张天元对自己这位本家的画，那可是喜欢得不得了啊。

而且张大千的画，在市面上，价格也是相当之高的。

六朝古都蓝鲸自然风光秀美，人文故迹众多，历代名流骚客流连吟咏，留下了不少诗画佳作。

民国时期，国画大家张大千多次来到当时的帝都蓝鲸，举办个人画展、任教于国立中央大学等，他亦创作过1件纸本设色国画《金陵周处台》，由衷地表达了个人思古言志之情。

位于金陵城东南隅老虎头旁的周处台，亦称子隐堂、孝侯台，乃三国时期名士周处任东吴东观左丞时的堂宅。

据清代周宝偀《金陵览胜诗考》等记载：南朝佛刹光宅寺即建在周处台旧址旁，“殿后山石如掌”;

南朝高僧云光法师尝在此传扬释经，历代信男善女敬香拜佛，香火景况一直延迄近代。

《南史》亦云：相传南朝梁武帝郗后生性好妒，死后化为蟒蛇，该地亦名蟒蛇仓……可见这一带的历史文化底蕴，还是比较深厚。

又据《晋书》、《世说新语》等述曰：

周处字子隐，义兴阳羡人，后来迁居金陵。

少年失教的周处曾经横行乡里，无恶不作，颇令邻舍不安。

乡人将其与“南山白额猛兽(虎)、长桥下蛟(龙)”，并称为“三害”。

他得知后十分羞愧，开始幡然悔悟，决意弃恶从良，遂“入山求虎射杀之”，将凶猛的老虎头砍下来悬挂于邻里;

又投身水中三天三夜搏杀蛟龙，一举为民除害，令人刮目相看。

周处从此笃志读书，苦练武艺，曾任东吴东观左丞，西晋新平太守、御史中丞、建威将军等，最终成为一代文臣武将。

周处后来战死疆场，谥号为“孝侯”。

昔人以“不死东吴死西晋，城南可惜孝侯台”诗云，深表内心惋惜。

千百年来，周处浪子回头、终成大器的故事，成了历史上改邪励志的经典范例。

周处台亦因此人气显露，后人寻踪观瞻、络绎不绝，并尊称此处为“周处读书台”。

想到这些，张天元不由欣赏起了张大千的《金陵周处台》画作：

但见周处台基处于悬壁高墩之上，一位古装文士独坐台边昂首天穹，观今抚昔，神思遐想，宣抒情怀。

台畔秀木茂盛，鸟语花香，楼阁民舍散落，环境幽雅之极。

雄伟壮观的蓝鲸明代城墙巍然屹立，清澈幽碧而充满神韵的秦淮河水，正在静静地日夜流淌。

远方烟雾弥漫、虚无缥缈……

画家在该图右上侧以行草款识思古言志：“侧身怀古，豪杰都为土。细想截蛟兼刺虎，此等雄风不腐。

忠臣孝子垂名，元(原)来正是书生，旧听蛇盘岗阜，今闻犬吠寒城。

金陵周处台，倚《清平乐》。

大千张爰”。

后钤白文“张爰长寿”、朱文“三千大千”方印各一枚。

大千所书劲拔飘逸、刚中带柔，词兴浓郁盎然，别具艺术风貌，较好地起到了妙化丹青主题的作用。

今人对画家张大千或许并不陌生，他曾名正权、爰，字季爰，号大千、大千居士、下里巴人，1899年出生于川州。

早年师法前代诸贤画风，兼取南北宗之优长，尤尚清僧石涛等名家的笔墨意趣，并由此打下了系统扎实的艺术功底。

张大千秉性豁达豪爽，内心富有灵气，毕生喜爱读书，经常神游四方。

晚年一度移居海外、游历中西，1983年病逝于宝岛。

张大千传统修养全面，能文善诗，山水、花鸟、走兽、人物画及书法、篆刻等无所不及。

于画写意、工笔、工写兼备等技法均有涉足，在“外师造化，中得心源”的实践中独树一帜。

艺术风格清秀俊逸，苍润脱俗，尤以晚年所创泼墨泼彩画风蜚声海内外。

像《庐山图》、《爱痕图》等扛鼎之作均享有较高声誉，更加奠定了他在现代绘画史上的艺术地位和影响力。

其斋“大风堂”门下弟子较多，在当今美术圈亦产生了不小影响。

张大千在《金陵周处台》的创作中，精心构图布景，下笔遒劲坚挺，形神兼备有致。

如以折带皴、披麻皴及点苔法表现山石，杂树荫丛挥洒自如，水墨之外又以浅绛、石青和石绿等敷色点染，清秀而淡雅，富有诗画情味。

所作工写兼备，笔墨潇洒秀逸，气韵生动郁勃，意境深邃悠远，弥漫出甚为浓郁的书卷气。

苍秀雄起的金陵周处台，在画家的信笔之下生姿添辉，令人抒发怀古幽思。

通过该图可见，张大千既是在借画缅怀前贤，也是写心言志、鞭策未来的性灵宣泄，进而直取“天人合一、物我两忘”的画意境界。

图中那位端坐高台的逸士，莫非正是画家本人的心灵化身?

该画作明显地受到宋元绘画笔意的影响，虽然未署具体创作年代，但从张大千毕生绘画风格演变情形分析推测，大概应属他在中年时期创作的丹青力作，观者可以一窥其这类怀古幽思题材的诗画风格。

鲁家能拿出如此出色的一幅画来送给张天元，那足见其诚意可嘉了。