第八十一章 上条刀夜的真正目的（二）

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“这个我自己明白，就算不能运行，也是很赏心悦目的。”上条刀夜不置可否，心情愉悦道。

“伯父如果是这样想那最好不过了。”郑磐笑道。[]

上条刀夜憨笑了几声，然后有满怀期望的向郑磐，期待下文。

郑磐既然到了他这个表情，也不好隐瞒，于是淡淡道：“那我们回头来说魔法好了，还可以按其他形式划分，第一种是精灵魔法，物质界的所有的现象都存在着精灵的力量。火精灵燃起火；风精灵使空气流动并制造气象现象；水精灵使水流动并制造冷气；土精灵则负责有关大地的各种现象。精灵魔法是这些精灵直接参与并发动的违反通常物理现象顺序的目的现象。现时世界中所使用的魔法大部分是都是精灵魔法。”

“你不是说精灵这种生物会危害自身吗？”上条刀夜问道。

“寄养在自己身体上和沟通自然精灵是两个不同的概念，前者是需要靠生命力喂养，而后一种则是需要靠精神力沟通精灵，借助精灵的力量而已，当然两者的威力也相差很大。”郑磐严肃的解释道。

“原来如此。”对于这种事，上条刀夜也差不上什么嘴，只能听郑磐，他说怎么样就怎么样。

“第二种是暗黑魔法，是被称为黑魔法的的魔法。精灵魔法是催动自然界的精灵来实现使用者的目的。而与此相对的，暗黑魔法是用咒语和魔道图形，直接干涉物理现象。暗黑魔法的原理是总结而成的名为的独特原理。这是数万年前最在与世界时的古代魔法文明的遗产。第三种是大仪式魔法，复合性魔法。在重复复数魔法的同时，完成一个巨大的魔法仪式。如同普通魔法利用省略形式，实现原理性本不可能的压缩语言高速行使。（可以有多个大魔法师共同合作来使用。）”郑磐说到这里，上条刀夜发话了。

“这个可不就是魔法阵一样的威力，魔法阵是不需要太多魔力，依靠**发动大威力的魔法，而这个是大型的魔力结合，发挥出大威力的魔法。”

“你这么说也行吧。”郑磐努力想想，上条刀夜所说的话跟自己想的差不多，再者说自己对这个也不算是了解。

“还有什么，你先说完好了，我不插嘴。”上条刀夜保证道。

郑磐诧异的了上条刀夜一眼，实在有点搞不懂他的意思，但是并不影响下面的发挥：“第四种古代语魔法，古代语魔法是暗黑魔法的一种秘义。本来，在古代魔法文明中也有使用。这曾是需要高度的理论和技术才能使用咒语。但在现代作为被简化的（只是程度之差）暗黑魔法得到了再构成。行使古代语魔法必须与已消失古代之神有契约，这也是使用这种魔法的难点之一。不过有一些暗黑魔法师着手再生古代魔法文明的本来咒语，并且已经取得了一些成功，不过级少有人懂得并使用。第五种就是比较好理解的召唤魔法，召唤魔法是通过与异世界、高次元世界进行的一种交涉，将其中的生灵召唤到物质界并完成任务的魔法。（当然也可以定契约，不过这是魔法使的个人行为。）但是召唤出来的生灵不一定对魔法使存有好意（如果勉强的进行召唤，大部分会带有恶意，即使是定契约的生灵也会有这种状况，不过基本还算稳定。），所以让召唤出来的生灵顺从使用者的意志行动也是件比较难的事情。如果使用者的控制失效，将有可能把最恶意的、异世界的生灵放入物质界，到时候就是一场现世的灾难，现在召唤魔法师有是有，不过并不是当做主力培养，强力的召唤师是群战的高手，弱小的召唤师搞不好被小兵近身就会被搞死了。”

“第六种是幻术，光与精神的魔法制造幻象，使对手产生错乱比较低级的幻术虽然相对容易破，则高级的幻术就绝对可以可以达到令人难辩真假的程度。幻术加上瞳术可以说是绝配，幻术加上瞳术的辅助，可以说瞳术厉害的人，幻术一定厉害，而幻术厉害的人，瞳术不一定了解多少。第七种则是相对的魔法，两种魔法分别是神圣魔法和黑暗僧侣魔法，至于为什么叫做黑暗僧侣魔法而不是单纯的黑暗魔法，也是有原因的，因为不论哪个都是神之御业通过僧侣的祈祷出现在物质的相对于其他其他操纵自然界的魔法，僧侣所使用的祈祷奇迹，因为直接引用神之力量，可以不经任何过程而突然出现结果。神圣魔法对于对人类有着很深的慈悲，是友好的神之御业，所以以治愈和精神恢复为主。而暗黑僧侣魔法则是对杀伤、阻丧士气、**等的混沌之神非常适合而显现的魔法。”说到这里，郑磐停下来喝了口果汁。

“第八种是神灵术，世界存在着各种，万物就是按照它不断流传但这只是相对于这个世界的物体而言，而对于高次存在则未必就是这样被称为神的存在可以将其意识直接变为现实的结果比如他说有光，就会有光的存在，世界的创造也可能只是一句话的事，这和演变过程毫无关系神的力量有时效果和魔法相同，有时又是完全不同的被称为神圣魔法的法术一般来说就比较类似于神灵术但神圣魔法是僧侣为了实现奇迹，乞求神的神灵术通常以的形式出现，这个职业比较吃香，在战斗中是被保护在后方的。最后一种就是特殊能力了，这个最容易明白了，有些人生来就具有特殊的能力，可能会喷火，可能会变身，其中还有特殊的，比如说增值啊，把一个或多个变至更多，或是把自己的肾之类的从一个变至两个之类的。”郑磐意有所指道。