四十六 说书

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三清真鉴的真气，正如老夫子所说，温厚不失刚强。

空冥神功的内息，亦如老夫子所说，霸道而又桀骜。

如同一个风骨峥峥的文士与一个狂放不羁的武夫，二者处不来谈不拢，一将并行，便起纷争。然而气息已生，双双沉于丹田，让方殷无奈，或说头疼的是无法将他们分离开来，入经脉不得，散周身不得，完全不得其用。时日不多，但已是吃足苦头，一将发力不由催之动之，不及出手又自勉强压下，当真是形若废人，不若常人。

而老夫子传他的功法，无巧不巧，正巧解决了这个问题。

那无名功法中正平和淡泊清寂，恰似一个安于天命的老人，豁达包容之处又似一个智者，教之不为化之，导之不以师之。只修十日，方殷内力尽复旧观，气息终得再次行于经脉穴窍，更有了许多说不清道不明的东西。这其间的道理方殷亲身体悟之下也是大略明白了，问及老夫子，老夫子点头。

老夫子的功法源于道藏佛经，也有儒家修的浩然之气，老夫子择之以为己用，也并非是去芜存菁得其精华，而是取的最简单易行最适合自己的法门。功法无名，老夫子也是说不清道不明，然而终以前人正统古法为效，气养丹田，运走经脉，贯通周天，通天地之气及至以达天人合一之境。

正与三清真鉴大同小异，因之得以并行，解其一。

而万法终归一法，空冥神功便就所修不同，独辟蹊径直贯天地，实则无非也是求的天人合一境界，至道。二者说是南辕北辙，所求不过一个“达”字，不相为谋只因意见不合，我行我道你行你道。便以功法气息而言，空冥之气不走经脉不行穴窍，若强使与三清之气并举其间一如洪流入溪，又如野马踏渠，容无可容当不能当，终不成行。

空冥功法，化人身为丹田，由皮肤毛孔直贯天地之气，相较而言自是脉络不比身躯强横，强以承之正如刀劈斧砍，其痛难当。反之亦然，若以气贯周身得通天地，且不论功法成与不成，单这三清之气与之混杂并作，一如钝斧劈木，又如行舟沉锚，拖泥带水锋锐全无，强以破之自如雷噬电击，僵而麻木。

老夫子的办法说起来很简单，就是让方道士将沉于丹田的内息仍走经脉穴窍，以自家功法内息作为护持。举个例子来说，气息行于经脉正如行于连环岛上的那一条遍布水寇的小路，方殷有如三清之气，长剑有如空冥之气，若以方殷之能仗剑硬闯，必行不通。而无名之气正如老夫子一般将所有凶险与这一人一剑隔绝开来，无论方殷剑出与否一般无碍，只要想走，一路前行就是。

剑是凶兵，自有鞘容，洪水肆溪，自有涧容，驴子顽劣，套上缰绳。自此三清空冥无名三种内息得以并行，方殷再将功行之时，一如昔日修习三清真鉴，仁厚刚强之中又多了几分杀伐决烈之意，更有一抹羽翼之下的安然意境。

成了！成了！方殷欢喜雀跃。

说是武功，不尽武功，是为历过失去后的懊恼，才明白了拥有时的珍贵。

尽管一般低微，使人常常无视。

就在修习功法的第十天，傍晚，内息终得再次顺畅行于经脉穴窍，再无一丝痛楚。

所以在被老王八一口咬到手指之后，方道士还是很高兴。

然而失而复得之后，就是乐极生悲了。

当天晚上，方道士美美吃完一顿蒸鱼之后，老夫子本在坐着书，忽然说了一句：“你可以走了，明天早上就走。”方道士也没当真，方道士嘻皮笑脸道：“我才不走，这鱼我还没吃够！”老夫子淡淡道：“你要吃鱼，那就自己留在这里，明天早上我也走。”真的？要走！不及转念，方殷一句话脱口而出：“你去哪里，我也去！”

是的，江畔相处一月有余，方殷心里与这老人已然生出深厚感情，敬佩仰慕自有，更有一种爷孙般的亲情在里面。是的，他要走了，那时老夫子低着头没有说话，方殷已经明白。但方殷不舍，方殷想要跟着他，他去哪里方殷就去哪里，方殷本就孑然一身无牵无挂，自此追随着他行走天下仗剑四方，不也正好？

岂不快哉！

方道士是这般想，老夫子却不由他，又一时老夫子放下书卷，微笑说道：“我去哪里我也不知道，你又跟着我做什么？”他去哪里并不重要，方殷只要跟着他就好，方殷心里有一千个理由跟了他去，但是方殷一个也没说出口！只道：“孔伯伯，就让方殷跟着你，孝敬您老伺候您老，好不好？”

“不好，不好。”老夫子摇头，老夫子在笑：“你有你的路要走，我有我的路要走，只你有这分心意，就好。”方殷黯然低头，良久，抽泣道：“孔伯伯，方殷无处可去，你就当可怜可怜方殷，好不好？再说方殷——”此处略去千字，大意就是江湖险恶坏人太多，方道士武功不济又没眼力，一个人孤身在外会死得很惨之类的。

“好了，好了。”老夫子叹一口气，伸手拍拍他的肩膀，笑道：“小鬼头又装可怜，孔伯伯可不吃你这一套，呵！”呵的意思，就是方道士哭了，方道士两行眼泪刷地流了下来，说哭就哭了：“孔伯伯，方殷不是装的，不是呜呜——”是的，方殷不是装的，说了许多真心实意的话，方道士没有感动到老夫子也将自己感动了：“孔伯伯孔伯伯，我不要你走不要你走呜啊哇哇——”

那是哇哇大哭，泪水如江河泛滥一发而不可收，眼看着伤悲已经完全无法承受。老夫子叹一口气，又摸摸他的头：“不哭，不哭，哎！你这孩子！”是的，是的，方殷就是一个孩子，只有在他面前方殷才能找回那种熟悉而又亲切的感觉，而那是童年的遥远的记忆，那是一种岁月积淀，汗水与土的味道。

那脸上的沟壑，那粗砺的双手，那驼了的脊梁与温暖的怀抱，一般会伴着那种味道出现在方殷的梦里醒时，时常泛起于心湖之底而又久久无法消散。方殷长大了，他已衰老了，方殷若有爷爷姥爷在世定也如他一般，一般地老，一般地疼爱着方殷，也是这般地宠着方殷惯着方殷迁就着方殷，不要求任何回报——

“好了好了，不哭不哭，你先坐好，且听我说——”老夫子的语气还是很柔和，老夫子还是慈祥地笑，但自有其威严气度，不容方殷争辩。已然无可挽回，老夫子是像一个老人那样脾气和善，也如同一个老人那样性子执拗。老夫子还是会离开方殷，方殷哭也无用，只得乖乖坐好，轻声抽泣着，倾听。

方殷知道，在这临别前的夜晚，老夫子是不会说闲话废话的。

当恭听，并谨记。

未料老夫子说的只是，读书，从头到尾说的都是。

一说就是一夜。

老夫子说古人云行万里路读万卷书，那不是一种空话一种大话，也不是一种态度一种意境，那是需要真真正正实实在在去做的事情。老夫子说书是先贤智慧的结晶，是明理知义的钥匙，古往今来凡成大事者，修身齐家冶国平天下都离不开书。老夫子说你要多读书，但不要硬读死读，要学会用眼去看，用心去读。

老书子说读史可以明智知鉴，诗辞可以怡情涤心，佛法道藏可以得见本真，圣贤之言可以醒及自身。老夫子说书之一物广博如海深奥如渊，以人力不可尽之，也无需尽之。老夫子说古人云尽信书不如无书，实是如此，譬如子曰三人行必有吾师这是对的，譬如子曰敏而好学不耻下问就说岔了。

老夫子说我为天地之一，人之一，天地万物可为我师，我亦可为天地人师。老夫子说论及学问自是达者为先不分上下，未请教便将人分了三六九等，失却一颗平常心，问也白问。老夫子说你当以书为鉴，修身明心立志，来日方成大器。老夫子说我知你急欲武功得成，行仁侠事做那豪杰英雄，但我不说武功，只你一个“人”字做得成，武功没有练不成的。

老夫子说领略文字之美，正如感悟天地万物之机。

——它是无声，寂寂无声，但若说高山流水，但若说山呼海啸，但若说竹林听涛但若说秋虫鸣月，你是可以听到。至大时震耳发聩，至小处心湖微澜，如风，成的是字，动的是心。若说心如止水，若说情比金坚，若说切肤之痛若说彻骨之寒，它是可以听到，它也可以看到，它甚至可以感觉到触摸到，它是世间最最奇异的事物，使人常常忽视，却又无处不在，离是离不开，少也少不得。

——此处略去万字。

毕生感悟，万言亦难尽述，老夫子一生至爱是书，因为在这临别前的夜晚说的是书，是书，只是书。老夫子说了许多话，方殷是在用心听用心记，但多半也是听进耳朵记不住。方殷很是无奈，方殷知道他说的话并不是废话闲话而是有用的话，方殷是想记下来。老夫子笑着说这就是好记性不如烂笔头，这也是文字的妙处之一。

青史留名，万古流芳，风流人物转眼过，奇珍异宝化尘烟，唯文字得以流传，苍古久远，又常新常在。方殷是记不住，方殷是很无奈，但老夫子话里的意思方殷还是可以明白。老夫子说了这许多话其实也只有一个意思，就是要方殷多看书。方殷听他的，方殷有所悟，方殷会去看，一定，老夫子用心良苦。

天快亮了。