第五百九十三章：开荒路（三）新旧两路

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inf 赵伶闻言表面上恭恭敬敬的感谢父亲，但他此时的内心却十分别扭，便宜老爹这问题只是其一，最主要的还是知道对方是猛鬼。

不过对于便宜老爹的安排，倒没有让赵伶感觉到不舒服，能给区区一个私生子安排出路，已经算是比较负责任的贵族了。

“我呢为你准备了两条道路，一条是比较传统的安排，另一条则是全新而未知的出路，你对这些有所了解吗？”

赵伶知道这不仅是询问还是考验，如果这位私生子是个扶不上墙的，不管是那条道路都会被打个折扣。

因此赵伶将自己脑海中的记忆给复述出来，所谓传统安排就是这几百年来私生子的常见出路。

传统道路就是脑子笨的送去乡下做骑士，脑子灵光的送去教廷当学士，基本上都能这辈子吃穿不愁。

然而眼下盖亚教廷已经承平六百余年，随着僧多粥少的问题越发严重，如今这些道路已经被贵族旁系子嗣给占据，很难再提供给私生子了。

除非呢这个私生子是王室私生子，而且还是比较受宠的孩子，但赵伶只是个中小型贵族的孩子，所以显然不能指望走这条最为稳妥的道路。

对于赵伶如今所处的这个时代来说，那些受宠的贵族私生子，能够指望获得的传统出路依旧是2条。

首先一个是成为其他贵族的管家，毕竟多少同样是贵族出身，接受过比较系统的基础贵族教育，贵族圈子中用起来也相对放心。

其次便是挂名成为某个商会的会长，之所以说挂名是因为商会的实际事务，并不需要这个所谓的会长插手。

会长主要的职责就是和作为门神，这样各方牛鬼神蛇多少会看在贵族的面子上，不至于吃相难看到骨头渣子都给你拧出来。

实际上呢如今但凡是比较大型的商会，现任会长基本都和贵族有千丝万缕的联系，也只有这种商会才能成功发展壮大。

当然作为代价就是商会的利润，大头都被拿去作为贵族的孝敬，或者打点各方牛鬼神蛇的关节，汤水被商会实际管理层给吃下，底层伙计最多也就能混个糊口。

这看起来就像是跪着要饭，但就这样许多人想跪着都没机会，能有贵族私生子愿意当商会的挂名会长，那得是商会修来的福气。

而基本上这种挂名只持续初代，毕竟私生子好歹很多是贵族看着长大的，但私生子的后裔和贵族关系就疏远了。

因此传统道路中私生子对于自己的子嗣，培育方向就是让他们成为商会的实际管理层，取代那些血脉离贵族更远的子嗣。

然后随着时间推移等他们子嗣血脉疏远之后，就会逐渐从管理层的位置往下掉，直到商会伙计乃至于普通平民，这时候就基本和平民无异了。

以上这些道路属于传统的贵族私生子出路，不过既然赵伶这个便宜老爹，提到了一条“比较崭新的出路”，那么显然不是指这一条。

看到赵伶一番论述将私生子的出路，从遥远的过去一直讲述到现在，他的便宜老爹也非常满意的点点头，对这个孩子那是相当满意。

于是在这位便宜老爹的介绍下，赵伶得知发生在自己穿越前一段时间，那场可能会改变世界局势的大会。

自从新纪元大迁徙至今，已经过去了整整6百多年的时间，随着南方世界的人口不断滋生，各种社会矛盾变得越发尖锐起来。

对于这个现象其实早在百年前，就有学者敏锐的察觉并表达了自身的担忧，人口不断增加而土地却始终不变，这种情况注定是不可能长久维持的。

基于这个担忧在学界中引发了讨论，那阵子诞生出各种奇奇怪怪的想法，相对正常的就是说要控制生育，以盖亚教廷的行政控制力来说，这点也并非是完全做不到。

极端一点的要通过武力手段，人为降低南方世界的人口，确保始终处于土地可承载的范围之中。

当然在这些讨论中最为可行也最不可行的一个办法，就是通过移民将多余的人口分散出去。

毕竟呢虽然盖亚教廷所处的南方，已经因为人口爆炸接近承载极限，但别忘了这个世界还有一半以上的土地空悬着，那就是被盖亚教廷蔑称为罪域的北地。

自从旧纪元灭亡期间发生的大迁徙之后，至今整个北地依旧处于人迹罕见的状态，仅有一些不属于盖亚教廷管控的蛮族在当地活跃。

但他们也基本只在山脉附近，进行狩猎采集等搜食行为，仿佛受到了什么限制一样，不会过于深入北地的深处。

所以理论上有个天然的移民地，而且不需要针对全民搞什么生育计划，因而将其称之为最可行的方案。

可这也是最不可行的方案，就如不同的文明都有不同的政治正确一样，盖亚教廷的政治正确就是贬低旧纪元的一切，以及塑造大迁徙的正确性。

既然旧纪元的一切都需要贬低，那么曾经作为旧纪元核心的北地，怎么可能让当地重新发展出文明呢？

所以这个最可行也最不可行的方案，最后只是学者们私下交流讨论，没人敢真的提交到盖亚教廷的核心区这边。

毕竟嘛只是学者提出的忧虑，真发生人口问题还要好几百年之后，反正不是他们这代学者需要考虑和担心的事情。

于是时间就在一代代学者的摸鱼中度过，他们都知道最有效且最简便的方法，但碍于盖亚教廷的政治正确，没人敢真正在会议中提出这个方案。

当时间来到赵伶降临的新历六百余年时，南方的人地矛盾已经发展到刻不容缓的地步，有识之士都知道再这样下去，南方迟早会出现把所有人都给炸掉的大问题。

对此盖亚教廷自己也都坐不住了，通过私下渠道向各方政权，释放出一些和缓政治正确的风声，即关于移民罪域的方案不是不能讨论。

最早是学者们在私人会议中公开讨论，然后是在公共场合进行私人宣传，都没有像过去那样遭到盖亚教廷的严厉打击，这无疑是释放出值得令人玩味的信号。

当然喽虽然盖亚教廷释放出信号，但也不是随便什么阿猫阿狗，都能跳出来说应该移民罪域，来缓解目前南方所遭受的人地矛盾危机。

因此最后是到新历640年时，由晶耀公主爱夏将该建议，正式提交到盖亚教廷的会议中请求讨论，这便是赵伶老爹之前所说的那件大事。

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