第一百三十六章 阿弥陀

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当然了，一亿两千万年，那的确是一个漫长的大岁月。

不过，对比于“正法”、“像法”、“末法”这种大劫难来说，也未必真的犹如想象中那么长。

只不过，这佛界，这华光法界，至少就可以让生灵以寂灭大快乐持续一亿两千万年。

这让苏叶不由感觉，这个世界远比自己想象的还要广大。

苏叶朝向南无华光佛道：

“我为能仁应供，现领三乘法，特来拜会华光佛。”

那天空中巨大的华光佛闻言，微微睁开双眼，仔细看了看苏叶，旋即双手合十，念道：“阿弥陀佛！”

华光佛并没有多说什么。

但是，她却认可了三乘法！

华光法界很快消弭。苏叶看向头顶千佛中的第二尊佛陀……南无人中尊佛！

《法华经》言道：有佛人中尊，号日月灯明。

这南无人中尊佛的法戒，便是日月灯明世界！

一进入这个世界，苏叶便看到了无数盏明灯高悬，散发出亿万兆持续不灭的佛光。

而南无人中尊佛便在灯光的映照下，显露出其法身法相。

南无人中尊佛亦显大法力相，开佛口，言及日月灯明世界。

在那之后，苏叶同样拜道：“我为能仁应供，现领三乘法，特来拜会日月灯明佛！”

那南无人中尊佛看向苏叶，眼中浮现出了几分赞赏，旋即同样双手合十：“阿弥陀佛！”

短暂地看待以后，她亦认可了三乘法！

苏叶紧接着，进入到了第三尊佛的法界。其名为南无师子步佛。

同样的观看佛界大法力，同样的拜会真佛，也同样的被真佛认可。

南无能仁化佛，南无火奋迅通佛，南无曜声佛，南无无限光佛……

南无善寂慧月声自在王佛，南无成就佛，南无最上威佛，南无趣安乐佛，南无宝正见佛，南无供养广称佛……

苏叶秉持耐心，一尊尊佛去看，一尊尊佛去拜。

他看到了千佛法界的异同之处。

其相异之处就是，其中的景色、构造、模样、内容甚至是存在，都各有特点，各自迥异。

虽然同样是法界，但是没有一个法界，是一模一样的，甚至可以说每一个法界都是相互迥异的。

而相通之处就是……她们的法界，都带着大寂灭之含义。

也就是说，她们都是寂灭佛法中的“真佛”。只不过也同样都没有任何一个生灵存在于其中。

每一个法界，只有一个佛本身存在。

也不知道过了多久。

苏叶一个个佛界看去。最后在看到最后巨大的七尊佛相时，那七尊大佛，不仅仅看到了苏叶，也看到了提和竭罗。

那最后七尊大佛的法界，似乎是同一个世界。不，实际上七尊佛也都是各自拥有自己法界的。

只是，中间的那尊大佛的法界过于巨大。其法光足以涵盖周遭一切诸佛的法界。即便如今并未显露，也已然散发出了无限光明。

而那中间大佛的佛号正是……阿弥陀佛！

苏叶径自进入其法界。

一进入那世界，苏叶便耳闻天乐。

此世界，黄金为地。昼夜有天雨曼陀罗华降落，有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频加、共命之鸟。是诸众鸟，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。

这是一个无比梦幻的世界。

而在这大世界中央，有六尊佛先后来到。围绕着中央的大佛，看向苏叶。

那中央大佛，正是阿弥陀佛！

阿弥陀，即位无量之含义。

其又被称作无量寿佛！

很多人都认为，阿弥陀佛是一切佛的根源。

但实际上却不然。

阿弥陀佛之前，佛就已经存在。传说阿弥陀佛法号为法藏比丘。受世自在王佛点化，最终修道成佛。

但是，阿弥陀佛，的确是“正法时期”的万佛之祖。

同时这一切千佛的法界，也都是源于阿弥陀佛。

看到这大世界异象，苏叶不由想到佛经中描述的：从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

现如今，苏叶就在这极乐世界之上，而阿弥陀佛，也的确是在“说法”。

苏叶听到这佛法讲述，顿时感觉自己的内心被一重重佛光笼罩。他对三乘法再一次有了深切地体悟。

苏叶顿时知道，这是“阿弥陀佛”见到他以后，对他的点化。

他并没有多说什么，先是仔细听闻阿弥陀佛说法。也不知过了多久，这光芒才渐渐消弭。旋即，阿弥陀佛看向苏叶，澹澹开口道：“提和竭罗，如今汝可悟否？”

随着阿弥陀佛的声音。苏叶的身体之中，一粒沙尘渐渐漂浮而出。

沙尘中，提和竭罗的法相渐渐浮现。她并没有完全显露出来，因为她的法力，仍然在维持着沙中宇宙。

她只露出一个甚小的法相，面向阿弥陀佛双手合十：“昔年提和竭罗未曾领会诸佛之大法，而如今方才看到我佛慈悲！然，而今万象破灭，虽有佛界存在，但众生得救者未必尽全。何况妖魔乱世，若只存于佛界之中，只怕众生无有解脱之法。”

直到现在，提和竭罗才真正明白了阿弥陀佛，及诸多古佛为何会对人失望，乃至离开末法世界。

她们并不是真的失望。只是希望，能够创造出一个个容纳流离失所者的佛界。

因为，无论是山海世界也好，这个世界也罢。首先是不存在“六道轮回”的。

其次，就算是真的有“六道轮回”，当末法世界来临时，尘世中的一切生灵也都是无边痛苦的。

为了拯救世间，无数古佛创造出了一个个梦中的世界，希望可以让众生死后，来到这极乐世界度过末法时期。等到正法，再行重生。

提和竭罗也差不多是这么做的，但她却不是要让众生死后存在于世界中，而是让众生永远在沙中世界活着。

不过，提和竭罗的做法是有很多弊端的。尤其最大的一个弊端，就是阻碍了末法，让末法需要极为漫长的时期才能够终结。至今都已过了不知多少亿万年了。

而对比于提和竭罗和阿弥陀佛，苏叶的三乘法，则是第三种开拓众生的道路……