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九寺起于汉时,当时九卿在堂,权只在三公之下,遂有三公九卿之名。
这其实是些传承久远的官职,可以上溯至商周时期,只不过是在汉时名称以及职责被固定了下来,是正经的朝廷高官,辅佐皇帝处理政务,权力很大。
可到了隋唐之际,因为中央集权的行政架构渐渐成型,完全摒弃了前汉的诸侯与天子共治天下的治政理念。
而古时的九寺也渐渐边缘化,很多职能都被三省六部所取代了。
比如说光禄寺,以前有宿卫之责,如今宿卫的权力被羽林军拿走,只剩下了司膳之职,就是宫中的厨子头,再无其他任何实权。
太仆寺司职畜牧养殖,如今也已成为了管理皇家六厩的马倌,外面的蓄养牲畜的职责早已被兵部,户部等夺走。
太常寺的权力现在却有所增加,主要是合并了太府寺的一些职责,但也逃不脱为皇室服务的范畴,权力不再能那么显著的影响外朝政事。
太府寺则彻底被少府所取代,如今除了何稠和云定兴等区区几人曾经在前隋担任过太府正卿,可以被人称一声大府之外,已无人再有这个资格。
卫尉寺在古时和兵部差不多,如今也只掌仪仗,其实差不多也快断气了,大部分职权都在兵部,仪仗之类则有羽林军和礼部,太常几个衙门管着,眼瞅着卫尉寺随时都可能会被撤销掉。
司农寺是重新恢复的一个衙门,和户部的职责有着很多重叠之处,现在也在苦苦挣扎之中。
鸿胪寺,大理寺,宗正寺几个职责倒是没怎么变化。
之外又加了一个督查寺,把太府寺的位置给占了,算是勉强凑够九寺之数。
如果鸿胪寺能把自己的职责,加入到科考科目当中,这将是一个非常大的进展,会在将来极大的稳定鸿胪寺的地位。
既能有利于朝政,又能为鸿胪寺争取利益,两全其美,可以看做是高表仁的一大功绩。
当然了,鸿胪寺之所以能够有这样的操作,其实还在于它的职责上面,三省六部,就从来没有设下类似于鸿胪寺的衙门。
无人来跟鸿胪寺争权,那么这些通晓外事的官员就会有自己的优势,在官职晋升上面,能跟三省六部的人较量一番。
高表仁现在已经进入他的第二个任期,这一任满了之后,作为渤海高氏的家主,他自然而然的便将恢复家声放在了首位。
怎么恢复家声,自然是高官厚禄才可,如果他能作上一任宰相的话,对于衰落中的渤海高氏而言,会有极大的好处。
这是当世官员最为正常的想法,也是他们前进的动力之一,换做得过且过之人,才不会去谋算这些,躺在鸿胪寺卿的位置上多舒服。
这些李破都能看的清楚,也能理解,只是高表仁转着弯来跟他说话,那就要不成了,需要小惩大诫,让老高明白不能在皇帝面前随便耍弄心眼。
…………
待高表仁走后,李破在殿中溜达了几圈,正月十七,紧急的政务还不多。
此时他就又想起了苏毗末罗说的话,以前他的规划是从东海到南海,先把航路走熟了,码头也都建好了,再琢磨到达天竺航路的问题。
从南边过去,按照他的印象,中途会经过无数的岛屿,现在应该还是荒芜之地,即便有人在上面,也都是些土人,不足为虑。
从海面上到达南亚次大陆的南端,那里离着非洲就很近了。
这是个长远工夫,李破不知道自己在有生之年能不能见到大唐的船只满载货物,从南亚次大陆归来。
而从布露山口过去,又好像不太可能。
这事对于大唐来说其实只能算是锦上添花之事,并不需要他费尽心思的进行考量,以大唐如今的国力,其实伸展到山南地区已经是极限。
再要去往天竺的话,则没什么必要。
可这事琢磨起来很有意思,而且可能将来还会和他在位期间的功绩相关联,一个玄奘西行,一个鉴真东渡就被人念叨了那么多年,大唐的影响力若是真能直接到达天竺,那还得了?
什么秦皇汉武的岂不都要甘拜下风?
李破脸上露出了些笑容,殿中的近臣们不知道皇帝想起了什么美事才会如此,眼睛随着皇帝的身影,不停的转动,就像看到逗猫棒的猫儿一样。
门下省如今经过刘正友事件之后,顿时风气为之一清,都老实了很多,谁也不敢再在私下里嚼舌头了。
孙伏伽作为谏议大夫,目光开始使劲的在门下省的官员身上打转,准备捉几个典型出来,好好收拾一下,以免皇帝说自己只知道在他耳边念叨,其他则是百无一用。
终于李破停下了脚步,吩咐道:“来人,传玄奘法师来见朕。”
他还是耐不住寂寞,想把天竺的事情办一办,只不过他并非好大喜功之人,准备先找个探路党过去瞧瞧。
玄奘一直在观文殿中修行佛法,他是虔诚的和尚,一直心心念念的就是想为佛教添砖加瓦。
在李破看来,这样的人……实在没法说,往好了说有理想有抱负,可说实话就是百无一用,坐吃山空的米虫儿而已。
这修的到底是什么呢?你就算经历了九九八十难,求回来的真经又有何用?一路上还都是乞讨过活,啧啧……
你说西边的人型生物还能参加圣战呢,去争去抢,虽然和土匪无异,起码算是为自己人争取到了生存空间。
再看和尚们,就等着人来喂,一个个养的肥头大耳的,简直让人无语……
也难怪妖怪们都说吃了唐僧肉能长生不老,你看和尚们白白胖胖的,吃起来肯定很香的样子嘛。
不过现在看起来是个很好的工具人,跟着去高原走一遭,应该不会在半路上死了吧?
…………
玄奘到的不算慢,半年工夫,果然也白白胖胖的养的很好,再不复当日见到他时,那么黑黑瘦瘦的了。
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