第二百三十六章 神足宿世，虚空之景（4k）

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诸天：开局越女阿青第二百三十六章神足宿世，虚空之景4k

在赵青跟扫地僧交流武学的同时，少林寺的玄寂、玄生等人也发现了山上的冰霜痕迹，颇为震惊，明明是暮春初夏的时节，又是哪里来的冰雪？难道是下了一场冰雹？

虽然觉得此事相当离奇，但这些一流好手怎么也想不到，这居然是两位高手交战后留下的痕迹，只是派出弟子在藏经阁附近数里地检查了一番，确认没有别的异象，就把这件事给放了下来。

根据少林方丈玄慈的指示，丐帮传来消息，大约十几天前，徐长老邀请泰山单正、太行山谭公谭婆等成名高手一同前往江南，似乎想干件什么大事。

少林寺一向为中原武林的领袖，与丐帮相交多年，倘若有什么变故，应该尽早探查，作出应对。

从时间上来推算，大概再过几天，丐帮在江南发生了什么事，就可以传到少林寺了，没必要花人力在什么特殊天气上。

……

数日时间，转瞬即逝，赵青已将易筋经、神足经、罗汉伏魔功三门内功大致领悟，并初步提取出了其中精华的部分，融入到自己的武学体系之中。

《易筋经圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。

以五脏之精神内生气血，进而转移脉络、筋骨、窍穴，改善资质。

《黄帝内经?素问?玉机真脏论有言：“五脏之神气，由中而外，环转不息……夫五脏之脉，行气于其所生，受气于所生之母。”

“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。”

以五脏的神气循环来修练壮大真气内力，《易筋经确实别出心裁，加深了五脏与全身脉络、窍穴的关联，使得内力与身体的结合更加紧密，难以逸散于体外。

而且在锻练五脏的同时，也能锻练到对应的眼、耳、鼻、舌、身五根五识，心识。当其中一识增强扩展，等若天地变得更辽阔，体会到以前从未踏足的层次境界。

同时，根据扫地僧的说法，五脏也与佛门的五毒、五蕴一一对应，贪嗔痴慢疑，色受想行识，对应肺肝肾心脾。

通过对五脏神气的净化，除去五蕴中的烦恼，逐渐将“五毒”、“五蕴”向佛门的“五智”转化，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。

在赵青的测试中，易筋经中的转移筋骨、脉络，从而可以提升资质的效果，对自己的用处并不大，因为这里资质的提升是有极限的，到了一定的级别，就无法再作提升。

而转移窍穴的秘法，可以挪动自身的要害位置，在战斗时倒是颇有些用处。

《神足经，如扫地僧先前的说法一般，是一门化解外来魔头，辅助禅定的瑜加术，疑似是古天竺国“无学位”级别的高僧所创，几不在《易筋经之下。

这里的“外来魔头”，包括毒质、心魔、他人真气等等，作用范围很大。

在赵青看来，不光可以快速积累功力，还可以作为一门防御的秘法，将敌人侵入体内的攻击化解于无形之中。

《罗汉伏魔功，则对于阴阳内力的操纵极其精微，但在这个方面上，与北冥神功、小无相功等内功相比，其实并没有什么优势。

扫地僧以前虽是道家高手，但终究比不上逍遥子的水平。

不过，作为佛家内功集大成者，它也可以像小无相功一样，对各种各类的内功进行模彷，尤其是运使各种佛家功法，可说是得心应手。

有着这样一门佛家版本的“小无相功”，赵青在“万象浩虚功”的推衍上，亦可以更进一步。

……

这天夜里，只见赵青独自坐在藏经阁顶上，双目紧闭，进入了一种极深层、至静至极的入定状态，元神离体三寸，感应着天地间的变化。

无声无息间，周围的天地灵气源源不绝地渗入她的体内，滋润她的精神、真气，并通过神气冥冥中的联系，转化为了输送给元神的能量。

老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

“致虚极，守静笃”这两句，正是修道最核心的状态，与佛家的禅定异曲同工。

此时此刻，赵青的心灵静如深海，将“易筋经”对五识的提升作用，逐渐发挥到了极致，比常人灵锐上百倍，近乎与意识、末那识融为了一体。

在这种状态下，她逐渐感到天上星宿共同在这无边的宇宙一齐运转，天地之精神，化为了自己的精神，天地之能量，亦化为了自己的能量。

忽然间，赵青用真气倏然封闭住了自己的眼耳口鼻身五识，意识、末那识与元神结合在了一块，沉入脑海深处，断绝了对外的一切感知。

在一片虚无的空间中，时间仿佛停止了流逝，进入了永恒永寂的境界。

月光轻如薄纱，洒落在赵青的身上，也洒落在下方的藏经阁上，还洒在了数十丈外、一个缓缓接近的黑衣人身上。

若有扫地僧这等级数的高手在旁边观察，便会惊异地发现，她周身的生机竟然在感应中逐渐消失，退缩到了身体的更深处。

整个人就像变成了一块冰寒的玉石，至静至极，几乎停止了一切的生命活动。

所谓阳主动，阴主静，至阴正是至静至极。这本是佛家的四禅“舍念清净地”与“致虚守静”道功的结合，在赵青一身至阴至寒内力的影响下，出现了新的特殊变化。

这几天，通过与扫地僧的交流，除了三门高深内功外，佛门的四禅五通也带给了她不少收获。

佛门六神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，与四禅八定相互关联。

初禅天断鼻舌二识，可以修成浅层的天眼通和天耳通，对应着道家“练气化神”的阶段；二禅天五识皆无，由意识引发浅层他心通，对应着“炼神”；三禅天强化前三个神通，对应“还虚”的前期；四禅天引发神足通和宿世通，对应着“还虚”的后期。

进入“无学位”后，修至舍弃四禅后的灭尽定，就可以向“无余依涅槃”的境界迈进，引发漏尽通。不过，这个“漏尽通”其实只是一种境界的象征，并没有什么实际能力。

它不属于四禅的范畴，与四禅相对应的只有另外五通。

这里的神通，并没有某些经文中那么玄妙的能力。或者说，要随着修练者境界的提升，才可能开发出更加神异的功效。

在赵青的理解中，其中的天眼通、天耳通，应该就是第七识对眼识、耳识的加成效果。

比方说，天眼通就是内视、透视、遥视、微视，有些类似于自己当初刚修成第七识，可以看到体内体外各种光点的情况，但效果更加精微细致。

天耳通就是强化听力的距离，还可以增加接收频率波段的范围。

他心通，则是第七识对意识的加成效果，相当于出现了心灵的感应，可以通过感知他人散逸出来的精神念头，探查他人表层的心理活动，但人数一多，就比较难分辨了。

神足通，主修第七识本身，有些类似于元神出窍的效果，意识与末那识离体巡游，还可以制造种种精神幻象，以及精神化为实质的攻击。

宿世通，初步涉及到了第八识的层次，但只是通过第七识对阿赖耶识的刺激，算是一种取巧的利用，而非真正的感知与理解。

它可以令自己记起今生今世的所有事情，乃至于自己与别人前世、前前世的事情。不过在“修道位”或“还虚”的阶段，似乎只能做到记起今生今世这个地步，要突破之后才能拥有更强的能力。

如今，赵青在心识上的造诣虽然略低于扫地僧，但也足以修到“神足通”的层次了。而且，由于她天生的精神力比扫地僧更强，尽管熟练度颇有不如，但效果也差不了多少。

根据她的推断，绝大多数精神武学，都可以用他心通、神足通、宿世通的体系来实现，如《大唐双龙传中石之轩“不死印法”的幻术部分、《破碎虚空中蒙赤行的“藏密智能书”、八师巴的“变天击地”等等。

通过锻练这几种神通的方式，或许可以在一段时间的琢磨研究之后，开发出与之类似的效果来。

当然，对于精神的修持，在赵青看来，应该是毫不逊色于真气内力的一个复杂体系，甚至尤有过之，涉及到了人最深层的玄奥。

两门同属于幻术的武学，彼此之间的差异，完全可能极大，互相碰撞之下，给人带来巨大的启发。

现在，赵青正是通过对“神足通”的运用，将心识与元神结合在了一起，共同进入了“炼神还虚”的“坐忘”境界。

五识已封，外感不存，在她的心灵中，只余一片混沌的虚空，在发生着奇妙难以言说的变化。

不知何时，赵青感应到了一种种超越常人所能想象的场景，那是一些不能以长宽高描述的物质形态；甚至于沉入了一个混乱无序的奇异意识海洋，荡漾着无量非理性的信息，仿佛要将人的心灵塞满、同化。

但凭借着本身的心灵修为，与《神足经对禅定的加持作用，她丝毫没有受到影响，就像是破开了一个维度般，瞬息之间穿过了这些异常的景象，终于来到了一个既至动又至静的古怪世界。

那是一片支离破碎的虚空，与一块缓缓向下沉去的大地，没有色彩与形相可言，更像是直接映入心神中的概念。

赵青用心灵感应着这个奇妙的境界，虽只过去了几个刹那，却仿佛停驻了一段极漫长的时间，终于回落到了自己的身体之内。

静坐达此境界，魏伯阳称其为“虚空粉碎，大地平沉”，吕洞宾称其为“白云朝顶上，甘露洒须弥”。

王阳明则描述为：“自谓尝于静中内照，形躯如水晶宫，忘己忘物，忘天忘地，与空虚同体，光耀神气，恍忽变幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。”

所谓“还虚”，即是以精神逐步感应到虚空的存在，唯有精神接触到真正的“虚空”，方才能够接引到“虚空”中的能量，迈入“炼虚”的境界。

正是“气升在天宫，身躯如在空中，神气飘然，难为御制，万有皆空，清空一静，悟得天地间似我非我，是空不空。

任他千般异景，非常奇怪，视之若无，毫不留恋。世界有坏，惟空不坏；乾坤有碍，惟空无碍。”

在赵青的理解中，所谓“虚空”，应该是世界之外的特殊异空间，与世界彼此重叠，蕴藏着超越世界本身的“气”。

按照《边荒传说中谢玄的说法，宇宙分为先天后天，气也分为先天后天，如同“易卦”先天卦后天卦的区别。

真正的先天之气，是宇宙开始前至精至纯之气，存在于万物发生之前，混混沌沌，至精至纯，远非后天宇宙的所谓先天之气所能比，是一切物事最本源的力量，全发于自然。

结束入定，赵青心中暗暗思索，这个奇异无比的虚空世界，是否就是谢玄所说的“先天宇宙”？又或者说，是“破碎虚空”飞升之后的高级世界，在当前世界留下的投影？

话说，如果有高级世界存在的话，会不会是高级世界与此界的距离在变远，所以才导致了扫地僧所说的天地灵气衰退？

也许，“炼虚合道”的修行方式，就是要炼化“虚空”之中的真先天之气，将元神升华为先天状态，方能抵达合道的至境？

不过，反转“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的先天至后天的衍化过程，从而返还混沌前的先天状况，应该也是一条走得通的道路。

无论是“炼化虚空之气”，还是“逆反先天混沌”，最关键的部分，应该都是在于对心神的锻练。

心神越强大，精神境界越高，在“还虚”乃至“炼虚”之上，都能有促进修行的作用。

没有继续想下去，赵青已然注意到了那个正在靠近的黑衣人，从藏经阁顶一晃而下，隐蔽在了一侧。

只见对方是一个魁梧大汉，躲在阁楼旁的一棵大树上探查了一会，确认没有人前来巡察，忽然间如一头大鹰般扑到了阁门口，悄无声息地闪身而入。

赵青瞧得清楚，此人黑布蒙面，只露出一双冷电般的眼睛，而在“天眼通”的效果之下，还能看出他方面大耳，虬髯丛生，相貌十分威武，约莫六十岁左右的年纪。

萧远山？来藏经阁偷看武学秘籍的？她心念微动，便借助“他心通”的效果，感应到对方散逸的精神念头，确认了他的身份。

看着对方一座座书架的搜寻过去，赵青忽然间传音道：“你今日来，是为了取那门《须弥山掌吧？”