第八十章:勿坚而拒之

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“郝胥王这个话说的好呀！人的任何思想理论的发展都始于问题。问题是现实生活对已有的思想或理论的挑战，它使人困惑，推动人们改变原有的思想和理论，以求问题得到解决。人的思想、理论学说由此得到发展。我们要直面共工魔兽王这个大问题，要充分重视三占卜筮大会这个重要问题。在思想上永远保持开放性，通过讨论不断提高思想认识，通过辩论跳出过去的思想框框束缚，这样才能找到解决问题的办法。所以大家都一定要知无不言，言无不尽呀！”厚生长老说道。

“是的，问题是已然，提高思想认识是为了让已然符合必然，也就是让现有的发展成为应有的。问题的出现就是因为已然不符合必然，所以才出现问题的。如果我们一直都执着现有的，包括一直不改变提高自己现有的思想，那么就会落后道化，跟不上时代发展，就不会有先知。没有先知就不能解决问题，问题解决不掉，就不可能有成功，这个就是为什么要保持开放性。”女尸长老说道。

“是呀，道化永远不停，所以人的思想就必须永远开放。封闭就会失败，开放就会成功，这个不仅仅是在战争中，可以说是一个常理，可以应用到生活的很多方面。所以无论是鬼神，还是现实存在，还是过去的经验制度，都不是解决问题的关键，关键是发挥人的主观能动性，发挥人的聪明才智！”郝胥王说道。

“对呀，我们要通过举办这次三占卜筮大会，凝聚人心，推动探索未知规律的研究，也从中寻找到我们部落还存在哪些不足之处！这个不仅仅是关乎我们叔山无智国的生死存亡问题，甚至是关乎咱们人间和魔界的生死存亡之战。所以我们这个也是在向大家问计呀，讨论辩论都是问的一种方法。问计之基本道理我还是懂得，一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在？天时地利人和，上下左右前后都问清楚，还能有什么疑惑呢？”女娲说道。

“我也非常赞同女娲头领的这个让大家畅所欲言的问计咨询征求意见和建议的态度。我之前在野外捕鱼的时候遇到一个老人，他和我说过一个听之术，曰:勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。神明之听术正静，其莫之极。右主听。”伏羲说道。

“哦，伏羲首领，你这个听之术是什么意思呀？什么时候你还听过这样的话呀？”傲洪说道。

“这段话大概意思是:听取采纳意见的关键是广采众论，不要固执己见而胡乱拒绝别人。允许别人提意见，就会增强对方的参与意识，众志成城，增强我方力量；反之，拒绝别人提意见，就闭塞了自己的视听。山再高，也是可以望见顶的；渊再深，也是可以测到底的。神明般的主听之术，在于以严正详静的容色对待众人的议论。这样，就没有谁可以探测出其高深。所以我是真的希望大家能够畅所欲言。共同讨论辩论，甚至争吵，这样才能进步提高，才能解决问题。”伏羲说道。

第八十章:勿坚而拒之[1/3　　郝胥王点头同意道:“嗯，伏羲这个话说的很好，开放性是我们提高思想认识的关键。当然女娲说的这个话大家也应该都是都认可的，这场大战不仅仅是关系到我们叔山无智国，也关系到整个人间阳界的生死存亡。”

厚生长老说道:“我不能说我们叔山无智国是人间所有部落最强的，但是也绝不是最弱的。因为我们是和盘古大帝一起开天辟地的十大王的后代，是十大王之中七大王的后代，再加上巫咸国、鬼国域、民国三国长老都来了，可以说这一战就是十大王后代和阴魔界的大战。如果我们十大王后代都战败了，那么其他部落还有多少可以阻挡魔兽的入侵？这个人间还有多少人可以活着？”

“厚生长老说的是呀，我们十大王后代如果不能战胜阴魔界，那么其他部落还有几个可以战胜魔兽呀？就是伏羲首领的华胥国这样的大部落也不一定能够抵挡住的，因为天皇燧人现在不在部落里面了，就是华胥女王和华胥国部落里面的十大长老也不定是共工魔兽王的对手呀！”帝台长老说道。

“嗯，帝台长老说的很对。我们华胥国这些年主要是依靠人类自己的发明创造能力来改造社会，并不太重视法术修为。所以真正的法术高手也就是华胥王和十大长老，其他部落的民众都没有什么太高的法术修为。”伏羲说道。

“伏羲首领说的这个确实，像我们这即将继任的新的十大部落长老，在来叔山无智国之前，基本上都只会一些初级法术。如果没有叔山无智国的女娲头领和几位长老传授法术，咱们这些继任长老可能连魔兽的面都没有见不到，就会被它们打死了。所以我们这次和魔兽王的战争必须胜利，否则真的就会像郝胥王说的一样，有可能人类都会灭亡了。”傲洪说道。

“是的呀，所以女尸长老，帝台长老，巴蛇长老你们都要把自己的心里话说出来，不要有任何顾虑。”女娲说道。

“好的，既然大家都这样说了，那我就先说下自己的看法，我是想到那里就说到那里，说的不对大家可以指教，因为这个是随意说的。”巴蛇长老说道。

“巴蛇长老不要谦虚客气了，你就说吧，不要有任何顾虑。”女娲说道。

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巴蛇长老点头道:“嗯，好的。卜筮的目的就像女尸长老还有郝胥王以及大家说的一样，是为了通过卜筮探讨客观未知，希望可以见微知著，见几而动，也就是穷神知化。所谓神化者，是天之良能，非人能也。比如像风雨雷电，人穷神知化而已。神速莫测，故所有的言辞都不能完整的描述出神，也就是运动的性能和源泉是不能被言辞描述准确和完整的，因为这个运动太快、太神速了，你这边一说，那边它又变化了，你描述的语言一定是迟于运动变化本身的。”wΑpkans伍

“这个理解的好，很有高度！神化是天能，非人能，太正确了！”傲洪兴奋的从一旁说道。

巴蛇长老对着傲洪微微一笑的点了点头，然后继续说道

第八十章:勿坚而拒之[2/3　　:“化，是运动的过程和形式。化，言其渐也。化，就是细微的逐渐的变化。精义入神以致用，谓贯穿天下之义理，有以待之，故可致用。穷神是穷尽其神也，就是了解运动变化规律和性能。入神是仅仅能入于神也，言入如自外而内，义固有深浅。致用，就是掌握运动发展变化的规则、规律。”看書喇

“嗯，这个解释确实很到位，非常受教！”女尸长老也不由自主的佩服道。

“谢谢女尸长老的夸奖。卜筮就是精义入神，也就是豫而已。就是有备无患，提前预知，也就是掌握运动的规律。豫则事无不备，备则用利，用利则身安。精义入神，以致用；利用安身，以崇徳也。龟卜、蓍筮、占梦掌其岁时，观天地之会，辩阴阳之气，以对天地人、日月星辰、风雨雷电之现实存在的客观之观察分析研判，精义入神，穷神知化，得道吉凶的提前判断。所以我们祖先说:凡国之大事，先筮而后卜。”巴蛇长老继续道。

“嗯，巴蛇长老说的非常好。我也说下我自己的看法。卜筮得到现象这个过程是几乎完全没有主观情绪在里面的，得象的过程是完全客观的。无论什么思想、语言都是主观的个人创作，所以一定都是有偏的。道不可言，一言即偏。即使是神圣也只能参赞天地，而不能成为主宰。所以个人的思想语言意志不能强迫别人接受，需要别人主动认可。思想语言只要是强加在众人的心、脑之中的，人就不能客观了。无论强加的思想把民众整理的多么统一，只要外在客观不允许，你就做不成事，就不能推动社会进步，就不能改造世界，只能进行破坏性活动，不能进行建设。”帝台长老说道。

“说的好，顺性而教，才是因材施教。强迫灌输虽然统一，但是不会有各正性命。这个说的好！”广成说道。

帝台长老对广成点点头然后继续说道:“人只能在一定条件下胜天，只能在一定条件下对外部世界进行改造，否则使用蛮力去干任何事情都一定会自取灭亡！卜筮是完全客观的获取世界运动发展变化现象的一种方法，千万不能像某些部落一样把它当成了迷信固化民众思想的工具，也绝不能将它完全切割舍弃。大家知道为什么有的部落会把卜筮弄成了迷信？”

“因为部落领导没有能力带领人们追求更美好生活，不能从现象中发现规律，不能把偶然性和必然性统一起来。所以就用曲解卜筮的现象，利用卜筮，歪曲卜筮的客观性，完全主观的随意解释卜筮的现象，把人圈定在一个狭小的范围内，使用恐吓、威胁等等阴谋诡计来实现自己的管理。因为自身没有足够的能力，为了维护他们自私自利的**，就假借卜筮说话。把自己的私欲捏造成神圣的语言，以封闭固化民众。如此才能维护自己的利益，才能永久让底层的被统治者为自己服务，为自己奉献，成为永久的工具。而不是带领民众发挥乾健的开拓进取、创造创新精神。这样拒绝向前的阴谋方法，虽然稳定，但是却永远不能发展进步。”伏羲说道。

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