第二百六十八章：敢于把自己一分为二

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“哦。原来我们人类是被限定住的，是谁限定了我们？我们的祖先还是其他什么生物？还是天地道化？为什么要限定我们？我们为什么不能一出生就可以自由独立？”广成问道。

“谁都没有限定你们人类，是人类自己限定住了自己，自由意志只有自己能够实现，别人任何帮助都不会实现真正的自由意志。学习也不能让你们真正自由独立，学习只是认识更多未知，并不能通过学习就可以获得独立自由。”

“学习不能获得独立自由？那我们学而不厌是为了什么？难道就是为了认识那些外在事物？我们认识那么多外在事物干嘛？为了炫耀吗？炫耀那些认识可以有独立自由吗？学为大人难道不是为了获得独立自由吗？难道不能成为自己吗？”戎宣说道。

“学为大人，学习那么多，知道那么多，就是真的知吗？你以为你知道那么多就文明了吗？不会的。你们根本就文明不了。最多也就是虚文而已。你们带来的火把为什么在这山洞不能点燃？没有了可以点燃的气体。八面宝镜为什么也不能发光？因为八面宝镜只能在地上才可以发光，有范围限制的！所以人人只要知道自己不知道就够了，就足够了。知之为知之，不知为不知，是知也！可是你们人类看似知道的很多，实际上没有人是自知的，没有几个人能够知不知的。拼命的学习有时候就是给自己套枷锁。知道什么是理性也知道什么感情，知道在需要用理性的时候用理性在感情的时候用理性就可以了，为什么非要把一切外物都抱在怀里，都藏在心里，记在脑袋里呢？如此怎么能够独立自由呢？”

“知道不知道就够了？难道知不知不是为了继续努力学习，继续向前探索未知吗？一事不知，深以为耻，这句话难道不对吗？我们人类难道不要学而不厌吗？学不可以已难道也是偏极片面之道吗？”傲洪问道。

“哈哈哈，学不可以已难道不是执着吗？永远执着于认知世界，永远执着于想要主宰天地化育，这个不是执着是什么？你们不是说认识自己就能够认识世界吗？这句话你仔细思考过没有？追逐对于外物的认知也是被诱惑！陷入诱惑之中如何获得自由独立呀？”

“认知外界事物是为了给我们做决策进行帮助，不然在一无所知的环境中，如何能做正确的决策，都靠偶然性吗？我们需要认知外界辅助决策，这个认知不是为了认知而认知，更不是为了炫耀而去认知。”徳傲长老说道。

“决策需要信息，但大部分决策需要的信息是不完备的，存在着缺失。特别是，越是重大的、一次性的决策，信息缺失越严重。并且信息是分散的、主观的、个体化的。在无知的情况下，决策依赖于个体的想象力和判断；即使两个人有完全相同的信息，由于想象力和判断力不同，他们也会做出完全不同的决策。”

“难道决策不是靠事实吗？我们不能去掉归墟清零拥有自由意志进行独立判断吗？不能去掉成见而看透本质吗？决策要靠想象力和判断？难道想象力就是自由意志吗？自由意志本质上就是想象力吗？这个说话我第一次听过。你是说我们没有自由意志就没有想象力，而缺乏想象力就不能创新创造，只能看到现实世界，不能看到未来过去，是这样的吗？”傲洪说道。

“嗯，我说的是在无知的情况下，所以不能依据事实做出判断，这个无知就是现存已知以外的，并不是说已知。已知没有必要谈论，因为根据经验和事实就可以做出决策，这个人云亦云，随波逐流就可以了，并不需要想象力和判断力。所以在无知的情况下，必须要想象力做判断。而想象力来源于自由意志。因为被束缚桎梏住的思想是不会生出想象力的。因此，在已知的范围内重复工作是不会有自由意志的想象力，不会有创新，必须超越突破向前，必须达到无知领悟，而在无知领域要做出决策，就必须要有基于自由意志的想象力，然后才能进行独立判断。不然想要最合适、最恰当的发而皆中节的做出正确的决策是很难的。”

“所以先人说知之为知之，不知为不知，是知也。一方面继承前人开创的已知，一方面要不断突破向前，扩大对于未知的认识，这个才是真知。我们要懂得那些是已知的，那些是未知的，我们发展的边缘范围在哪里，找到突破口。”

“嗯在无知的情况下做决策会变得非常不容易，而更大的麻烦是，许多人不仅不知道自己的无知，甚至认为自己无所不知，这就是人类最致命的隐患：自以为是，好为人师！这个隐患现在已经不是隐患了，而是根深蒂固的影响所有人类了。”

“有些人连前人已知的都没有全知，就凭借着利欲驱使横冲直撞，根本不懂得自己的无知。创新突破要在对前人已知的认清以后，然后才可以超越。不然横冲直撞只会用远真的一无所知。所以我们一直教化民众要归墟清零，要懂得谦虚开放，不要自以为是，要好学不厌，学不可以已。”戎宣说道。

“你们虽然提开放，提归虚清零，但是从来没有人类可以真正做到把自己一分为二。从来不知道自己知道什么，和不知道什么，以为学而不厌，学不可以已就能够有知，有了一点点知识就总想着去好为人师，就要去先觉觉后觉，结果把民众捆绑束缚桎梏住了。自己一知半解，就要觉后觉，这个是最无知的！是导致今天你们人类世界出现这些问题的根本。”

“你说的好像有些道理，我们还没有想过这个问题。执着于学习也是一种被诱惑，也是一种被动，但是难道这种求知欲不是善欲，不是可以吗？”傲洪说道。

“可欲还是不可欲，这个有一定吗？善与不善，时而已！今日之善或许是明日之恶。可欲之谓善的魔力来自其目标的善。善的目标赋予行动者一种道德力量。拥有这些思想的领导榜样模范者都是理想主义者，他们总是用目标的善证明手段的正当性；为了崇高的目标可以不择手段，不论这些手段实际上是多么残忍。对可欲之谓善认可，可以使人完全丧失人性，变得疯狂。即便大规模屠杀无辜也理直气壮，或者是为了成为所以阴阳者，或者是为了某种自己想象出来的理想。理想主义可以把自己造成的任何灾难都被解释成不得不付出的代价，就像你们遇到的大鲲鱼妖一样，它认为它是在拯救天下生物，它的这个是可欲，是善欲，所以它可以屠杀消灭所有生物，从来不感觉自己是恶魔。

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学不可以已也是一偏之道，如果不懂也会被捆绑束缚在所学之知中，会执着于所知，会放不下来。总是以为自己有知，就会好为人师，就会认为自己是先觉者，怎么能够获得独立自由呢？没有自由意志如何去觉他人？”

“你这是在批判我们的学不可以已，辩证的看待这个求知欲。求知既然是欲，本身也就有陷阱，所以我们也不能执着。学习求知也是为了生活，为了自由意志。一旦学习到某种理论学说就被固化在其中也是恶！”傲洪说道，

“嗯，理解的不错，看来你们还是懂得批评和自我批评的，要时时对自己进行剖析，一阴一阳之谓道。首先学会对自己进行剖析批判反省自己，敢于把自己一分为二，这样才会有真的学习，不然自己都是浑浑噩噩的浑沌，怎么学习？学习什么？道化小我，到底是什么意思，你们明白了吗？真明白吗？”nt

“对自己进行剖析批判，敢于把自己一份为二，这个问题我们从来就没有想过。我们以为道化小我就是把心中的牵挂系累给去掉，学会归虚清零。从来没有想过把自己一分为二，从来都以为本我就是一个整体，哪里会有这种认识呀！一阴一阳之谓道，本我自身既然是道化所生，就有阴阳，所以我们先要认清自己，认清自己本身的落后腐朽封闭，知不足！自己都不知道自己有哪些优点，有哪些落后不足，就是奔跑的再远，经历的再多，又能学到什么呢？说的很对，说的很好呀！敢于把自己一份为二。”广成说道。

“任何文明都有束缚桎梏的一面，不仅仅只看到它文明的一面，还要懂得它束缚桎梏的一面，这样才能不断突破超越。独立就是一点点依赖执着都没有，外界一切都被扫除的干干净净的，纯洁纯粹，这样才能实现真正的自由独立。为什么过去的记忆会在你们的脑袋里一直存在？为什么逝去的亲人容貌我们可以记忆犹新？意志自由就是阴阳二气此消彼长的道理，身体形态消失，但是意志还一直存在，存储这个消失的人类的自由意志，就可以不依附于身体形态而永生，你们不是懂得脱胎换骨之法吗？这个最后也可以实现意志自由呀！意志自由不仅仅只是拥有丰富的想象力，意志自由才能所以阴阳。所以跟随我来，见一见未来的你们。”