第一百七十九章：和尚

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大兴善寺。

阿史那氏咄吉世和那名使者很快便来到了这座皇家的寺院。由于两人身份毕竟还是和普通的寻常人有些不同的，所以皇家寺院这边负责接待的人也是颇有身份，正是刚刚被皇帝所册封为悦嘉和尚的慧明。

在寺院，和尚可是一个颇具身份的称谓，一般在寺院里所住的出家人都只能说是正常的僧人，而如果一旦被赋予了和尚的称谓，那就是在这寺院当中也是具有一定身份的人了，如果这个人还没有在寺院中有什么其他的职务的话，那有了这样的称谓之后，就很快将会迎来他属于自己的职务。

当然每个寺院因为每个寺院的级别是不一样的，所以对于和尚的称谓能够给出去的这么一个标准也是不同的，如果是比较差一点的寺院人也没有特别多的话，那当然和尚的标准就要比其他的寺院少很多，毕竟整个寺院的人就那么多，你再想从那么高的标准里去选的话，估计这整个寺院里连一个和尚都出不来。到时候肯定还是会丢自家的脸，所以为了避免这一情况，大多数的资源都会按照自己自愿的实际条件来选择一些还算是比较合适的人，起码也不至于让人一眼就能看出问题来的人去当上这一个和尚。

不过这些寺院的和尚那都只是自己，寺院内自己所封的，虽然也能够去将这样的称为拿出去给外边人听，跟外边人说，但从某种意义上来说，还是在自己的这一亩三分地里更有可信度，也更有尊严这么一些，在其他的地方，尤其是对于那些大寺院以及比较有名气的寺院来说，他们这种小寺院的和尚其实根没有，也没有什么太大的区别，在人家面前也提不上几分底气，都只能是低三下四的跟在别人后面。

而大兴善寺就完全不一样了，首先这种寺院是皇家的寺院，相当于他们天生就带了一层皇家认证的标签，在这个时代，一个皇家两个字已经被神话了一般的存在。即便是在头疼之上，皇家也并不是太怎么高端的事物，也并不是太受别人的尊敬，但那只是针对于朝堂之上。毕竟能够坐在朝堂之上的都是一些人中龙凤也是这天下芸芸众生当中所选拔出来的精英分子，同样他们的家事也完全和其他的普通人不一样，他们都是要么富贵家族出身，要么就是世家子弟。

因为他们出身和自己经历的背景的缘故，所以他们可以比普通人受到更好的教育，也比普通人知道一些普通人所不知道的事情，所以对于整个国家的这么一个形态以及国家的构成，他们要远比普通人更为清楚，也知道他们自己在其中发挥了极其关键的作用。而清楚了这样一些，他们就知道自己的作用是无可替代的，即便是皇帝也管不了他们太多，如此以来，他们自然就会对皇帝没有什么太多的敬畏的心理，顶多是在某种程度上做出一定的妥协，而且因为这部分的妥协也并不是只是因为皇帝，反而更是因为自己的内部。

但以上的这些一切都是针对于那些高官后路以及在朝堂上有着非常尊贵身份的那些官员们，但是对于其他普通的人来说，尤其是对于普通百姓来讲，皇权仍是在他们眼里高高在上的存在，是一出生就站在了起跑线顶端的人。而且为了能够加强自身的权势以及自己的地位，这些朝堂上的官员们也会在向普通大众所宣传上这一点，因为他们不管做出什么事情，总是需要一个借口的，他们想要为自己去收刮更多的财富来为自己收发更多的土地，或者去为自己的利益做到什么，他们总需要用一个借口来帮助自己完成这些目的，而皇帝就是一个最美好的借口。他们只需要将一切做出来的这些的做法的原因都推到皇帝的身上，这些百姓们将会因为皇帝的这一层非常神秘的身份以及这种全是和地位将不得不屈服，这样一来，他们就可以省掉了许许多多的麻烦。

而且即便是他们搜刮的太狠，将整个事情搞砸了一些，那么这些百姓们在起来反抗的时候，反抗的也并不是他们，顶多只是反抗了，直接剥削了他们的一部分，然后他们便会将矛头直接指向皇帝。毕竟那些官员们在做这些事情的时候都是假借的皇帝的名义，也是用着皇帝的这样的借口，那么自然而然，当他们这些百姓再起来反抗之后，肯定也会将矛头通通都指向那坐在龙椅之上的皇帝，即便皇帝对这些事情是根本不知情的，甚至底下的官员还会将这些事情刻意的向皇帝所隐瞒。

所以带有皇族的这两个字本身就是一种地位的象征，也是一种势力的说明。更不要说，因为当今的皇帝还对佛法有着非常独特的感情，毕竟现在的皇帝，从小时候开始，就是生长在寺院当中，对于佛呀什么这一类的事情有着天然的亲近，所以在这样的人成为皇帝之后，当然也会尽自己的力量在某些程度上对于寺院会放开一些限制，甚至可能会在某些程度上主动给寺院一些好处，比如说，在给一些寺院当中的僧人一些能够免除赋税的优惠，并且对于单独的皇家寺院，他们还有可能去找到比较出色的僧人，然后让他们加入皇家寺院，在皇家寺院里钻研自己的佛法。

任何一个寺院想要建立起来，那都是需要人的，而一个非常出色的僧人，是完全可以能够一个人开宗立派的，普通的寺院根本没有能力去找到这样的僧人，甚至说绝大多数的寺院，他们连这样的僧人的脸都见不到，毕竟这样的僧人，大多都是被各种大型的寺院给供奉在最里面的没有轻易的情况是绝对不会让他们出现在外面的，而且对于这些僧人来说，他们也更希望有一个轻松的环境，可能够让他们自己钻研服务，法他们本身也就是在心里是喜爱这样的东西的，而且他们也愿意能够清净的去钻研这样的事情，一个清净的环境也能够让他们事半功倍，让他们钻研的效果和成果会比之前更大，也更丰富一些。

所以对于绝大多数的寺院来说，他们根本不可能去见到这样的人，即便是有了一定的运气，甚至说让他们花费了一辈子的运气见到了这样的人，他们也不可能将这样的人给招进来自己的寺院里，原因其实也很简单，就是他们的实力根本不足以让他们招到这样的人。

毕竟，对于这些僧人来说，他们已经就有了一定的专业的学识也有了一定的身份和地位，他们在外面已经有了自己一定的名声，他们可以随便的去选择寺院，而不是用寺院去选择他们。所以他们根本没有必要委屈自己，放弃了那么好给自己那么多优越条件的大寺院，不去反而来这种默默无闻的小寺院，这对于他们来说也是一件得不偿失的事情。

而且另一方面，如果他们真的进了小寺院，他们也没有办法去获得这么一个清净的环境，他们只会变得比在大的寺院的时候会更加忙碌，因为大的资源他们已经有了一定的身份和地位，他们只需要将各路人才招进自己的亏下，然后他们就正常的去供养这部分人才就可以了，并不需要将这部人才做什么，这部分人才就是属于一个威慑，也是属于一个底气。但是对于那些小寺院就不一样了，他们这些小思想如果想往上爬的话，也是需要很多的名气的，但是正常的小寺院是没有名气的，所以他们想要提升自己的名气，就需要用佛家的方法，来获取自己所需要的这部分名气。

而佛家的方法也很简单，就是讲道。毕竟佛家不像是寻常武夫那般喜欢打打杀杀，佛家就是讲一个佛法的这么一个途径。寻常人想要分个高下的话，那肯定是通过一场比武，通过一场打斗，然后胜者为王，败者为寇，这样一种简单的方式，大家也能够一目了然，而对于佛家来说，他们不可能用这种方式，所以他们只能去采取讲道的这样的一种形式，而讲道的话就需要大量的宣传，同时为了能够让自己打出的名气更为响亮一些，他们讲到的时候所邀请到的那些寺院，也肯定是有一些规模比较大的寺院，毕竟如果他们都邀请了一群乌合之众过来，那即便是这场活动开办的再怎么成功，最后的效果肯定还是微乎其微的。

可是并没有哪一个规模比较大的寺院会这么眼睁睁看着一个微不足道的小寺院崛起的，所以他们在过来参加这种活动的时候，往往都是抱着想要在中途闹事的这么一个想法。当然他们在中途闹事也是被正常的缓解所认可的，因为他们的闹事并不是像比武打擂一般直接上场闹事，而是正常的一种提问的方法。同样这也是整个活动所最后的精髓，一场讲道，如果只是一个人在那里干讲的话，最后也显现不出来什么效果。

毕竟大家的理解能力不一样，大家的所见所闻也不一样，所以这就会导致大家这一句话的理解，也会有着不同的看法，即便是这个人以为自己理解了，但是可能他理解的，和说出这句话的人所理解的，还不是同样的一种理解，这个时候就需要一定的询问，一定的反驳，来让这整个的道理更加的清楚，明了，也能够让更多的人理解和接受。

而在这个环节内往往也是整个活动的最危险的地方，因为如果负责讲到的那名僧人没有成功的回答提问者的问题，甚至还被提问的人给反方向的反驳了，那对于这场讲到来说，他们的组织者就是完全的失败，这就会让所有人给他们打上一个，他们的佛法还不精通，还不是深的这么一个标签。

对于大多数寺院来说，佛法不怎么深奥，也不怎么精通，并不是一件大不了的事情。毕竟这么多试卷不可能保证所有的寺院都这么精通，但是既然你开始了讲道，那大家对你的要求不一样了。你只有在这场讲道上能够拿出你非常完美的实力，否则的话，你将没有任何的机会，这也是所有寺院只有的唯一一次机会，你把握住了这次机会，你才能够直接攀上高峰，能够更进一步，否则的话，你甚至还会比之前更惨。

而且这样的活动对于组织这场活动的寺院是一场很重要的挑战，同样也是对这样的僧人一场很重要的挑战。往往能够负责讲道的这种僧人，都是对自己的佛法有着一定的自信的，但是同样他们的名气也并不高，他们需要这样的一场活动来发挥出自己的才华，表达出自己的见解，从而来提高自己的名气，也只有一个僧人有这样的能力以及有这样的诉求，才能够和同样有这种诉求和能力的寺院展开合作，双方一拍即合，组织起这种活动。

如果双方任何一方没有这样的能力，也没有这样的心思的话，那这项活动都没有办法成功组织起来，这也是为什么绝大多数已经成名的僧人并不愿意讲道，即便是愿意讲道，也大多数只是愿意在寺院内讲道。

一来，这些人如果只是在寺院内讲道的话，那么他们所需要花费的时间是并不长的，这样的话，就能够尽可能保证他们还是喜欢那种清净的氛围。

而同样也是很重要的一点，就是如果只是在寺院内讲道的话，也不会有什么太多的不确定性，更不会对自己的名气有什么打击，哪怕是在中途中出现了一些纰漏，也不会对他们有什么太重要的影响。这也是让他们保持自己最大化利益的一种方式。