第三十一章妙音临门

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第三十一章妙音临门

姬庄旧址，太阳渐落，姬天血眺望着窗外慢慢地改变着形状的云朵，因为照进来的阳光而瞇起的眼睛，正仰望着染成橘色的夏季天空。

两人都一语不发。白庸虽然也觉得跟姬天血说话很有趣味，不过像这个样子，静静地望着相同景色的时光也有异样的感触。

倘若，时间就这样子停止流动就好了。

然而，时光就如同天上云朵，不断地流逝而去。

姬天血没有触碰屋里任何东西，她只是看着，从不伸手去碰，也不发表任何的怀旧言语，只有偶尔在那对清澈的淡色眼瞳中，能见到一丝转瞬即逝的怀念情绪。

“如果说家的话，到底哪里算我的家呢？童年记忆早已模糊的这里？记忆深刻的魔枭总舵？还是平静的沉舟庵呢？”

白庸觉得这问题十分棘手，不好问答，糊弄道：“如果是江湖儿女，应该是四海为家，处处为家。如果是佛门，那么就是空门，四处皆为家，唯有彼岸是家。”

“可是这些话我不爱听，也不想听。”

姬天血的身影在夕阳映照下显得有些落寞，但并不软弱，一条马尾辫随风飘扬，自有无端风采。

白庸没有做任何行动，也没有再说话，因为他知道，姬天血并不是一个需要依靠男人胸怀，倾诉柔肠的女子。

在她的人生道路上，有过与人结伴而行，却从没有依靠过别人，向来是孑然一身，曾经迷惘过，失意过，也曾顿悟了然，但如今都放下了。

站在湖边，炎炎的夏，仿佛只剩下了莲的清凉，窗下的荷塘清幽宁静，荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳。

姬天血弯下腰，掬一捧清水在手：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”

她先是深沉地呢喃了一番，随即哂笑一声，一挥手，将手上水珠尽数甩去，转身离开道：“尽日寻唇不见唇，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，唇在枝头已十分。”

白庸摇摇头，也不知道该感叹些什么，只能跟了上去。

刚回到水月居，就见到一条熟悉的人影，却是门中长辈，妙音师姑。旁边冼凡心与俞子期两人规规矩矩的站着。

师姑来这做什么，总不可能是来参与正魔之争的吧？白庸清楚记得，对方可是极度厌恶斗争，一身所学都是养生的大道，些许术法也只是为了自保。

难道是为了见我师尊？他满腹坏意的笑着。

忽然察觉对方注意到自己，正要转移目光，连忙收敛笑容，目不斜视，做出正人君子的模样，此招正是白家不传秘技——君子正相。

但是，妙音师傅眯起眼睛，皱了皱眉头，随即一弹指，飞出一道光球，白庸不敢躲，乖乖让光球打中。

“哎呀，师姑您这见面礼也盛大了点吧，弟子有些受宠若惊。”

“哼，你小子什么心思我会不清楚？摆出那副模样，一看就知道心中有鬼。”

白庸心中抹泪，这招许久没用，果然生疏了。

妙音师姑道：“我此番外出主要是为了寻徒，顺路将修补好的天蠁琴还给你，不过现在看来，似乎没有这个必要。”

“哎呀呀，师姑就别难为晚辈了，师尊不在屋内，算算时间，必然是在那道瀑布下助刑无私前辈疗伤。啊啊，我知道您不是为了特意等他，但夏天天气炎热，不妨先进屋，我先泡一壶茶给您降降火。”

“哦，泡茶，也行。我若是满意了就权且放过你，可要是不能令我满意，那就别怪我不讲情面，要怪也只能怪自己手艺不精。”

“哈，师姑您开口了一切好说，请入屋安心等待片刻，一定不会让您失望。”

总算将妙音师姑请近屋，白庸同俞子期对视一下，各自松了一口气，对方则是暗中伸出大拇指，称赞他的灵机应变。

此番泡茶，可不同于上次禅辩密宗，那次是为了辩禅而泡，现在才是纯粹为了泡茶而泡茶，因此马虎不得，要有讲究。

泡茶有五讲究，一为用水，二为茶叶，三为器皿，四为水温，五为冲泡时间与次数。

泡茶用水讲究甘而洁，活而鲜，所以那些有身份有地位有条件的人都喜欢用露水来泡茶，露水含草木之精华，是为上选茶水，而采集露水要讲究时段，过早过晚都不行。不过白庸此时是没法采取露水，倒是可以用山泉，《茶经》中说“其水，山水上，江水中，井水下”。可见山泉也是上品之选，但泉水汲取后需要放在木桶里静置片刻，不适宜直接煮开。

其次是泡茶器皿。水为茶之母，壶为茶之父。葡萄美酒夜光杯，连品酒都要讲究酒器，饮茶就更要重视茶具。白庸本来想用唐州的秘色贡窑，后来想了想，改用听泉壶。单从泡茶器具来讲，听泉壶不如秘色贡窑，可如果从人的喜好比较，却是听泉壶更胜一筹，因为听泉壶倒水时会发出如泉水叮咚的声响，令人心旷神怡。

一切都准备好后，白庸从静置的泉水舀取上层部分煮开后，将滚水倒入水钵里，估计好正确水温，冲入茶壶中，稍微一匀，随即将茶水倒出。但这壶茶并不是直接拿去喝的，而是拿去倒掉，等水的温度就又降到刚刚好的程度，再冲第二回。一般而言，这第二泡茶，是真正的茶之精华，可以拿来饮用。但白庸这次用的茶叶比较特殊，所以还要冲泡，冲泡后倒掉，如此重复四回，直到第五泡才算可以。

茶水已经准备好，白庸却没有唤妙音师姑过来，而是放了一盆金色的药水放在茶桌上，这是拿来洗手用的，随后又点燃檀香，如此才算是一切就绪。

妙音师姑过来后，先用药水洗手，随后坐在蒲团上闭目静心，并不急着用茶。

香汤净手、常焚心香、涤洗心尘、坐忘守静，最后才是仙茶沁心。

这是道家的饮茶程序，或许在不懂茶的人看来非常繁琐，浪费时间。喝茶，直接倒嘴里就是，若是要讲究品位，最多喝茶前先闻香和看色，犯不着弄这一套前戏，喝杯茶搞得跟洞房似的。

于品茶者而言，正规的品茶，还真跟洞房差不多，要严肃对待。这番准备在他们看来不是浪费时间，而是一种享受，品茶不是只有喝的时候才是享受，品茶前品茶后都是享受，这点礼仪不过是理所当然的日常。

这就好比神洲人吃饭，特意用筷子和用碗，这也是一种礼仪，只是过于平常，一般人往往忽视掉。吃饭用手抓不是更快，嫌脏就用汤勺，用什么筷子呢？

在西部的罗洲人看来，用筷子就是一种繁琐的礼仪。吃饭有刀叉跟汤勺就够了，何必拿两根木棍在手上？还让小孩子从小练习，真是麻烦。不过用筷子这一点，也让他们产生一种连普通百姓都要学礼仪，神洲果然是礼仪国度的印象，

不懂茶道的人看品茶者行礼仪，就和罗洲人看神洲人用筷子一样，觉得麻烦，又隐隐觉得尊敬，高看一眼。因为礼仪，本来就是身份的一种象征，只有野人才不懂礼仪。

白庸倒茶的动作很轻柔，顺时针沿杯壁注水。

妙音仍是正襟危坐，接过茶后闻了闻气味：“味醇香郁，先苦后甘，这是龙井，一谈泡茶就想到龙井，你倒是够俗气……唔，稍微有些不同，似是而非。”

妙音并不能确认这是何种茶，毕竟天下茶叶品种繁多，数不胜数，即便同一种茶叶，也会因为种植地不同而有不同色味；即便是同一种植地的同一种茶叶，也会因为存放年岁不同而有不同色味；即便是同年同一种植地的同一种茶叶，也会因为泡茶的方法不同而有不同色味；即便同年同一种植地的同一种茶叶用同一泡茶方法，也会因为茶具不同而有不同色味。

如果一名品茶者仅仅通过闻香观色就能准确说出茶名，那他就不仅仅是茶道大师，而是茶道大宗师。

妙音师姑将整杯茶饮完，笑着对白庸道：“这杯茶虽然过得去，但还不足以令我满意，你的豪言壮语不会只有如此程度吧。”

“诶，师姑别心急，这仅仅是第一杯茶，可不能急于下定论。”

白庸说着又倒上第二杯茶。

妙音师姑满怀兴趣的品尝第二杯茶：“唔，这次有点像他妈的茶，带有一股茉莉香，滋味浓醇鲜爽，润喉回甘。没想到一壶茶里面居然有两种不同的味道，倒也难得。”

难得，也仅仅是难得，还没有到达满意。妙音话中暗示着白庸泡的茶还不足以令她认可，谁叫白庸之前把话说得太满，令人不由得想要刁难。

然而白庸并不气馁，而是提醒道：“师姑，我刚刚才说不能急于下定论，您怎么转瞬即忘呢？”

妙音眼睛一眨：“哦，难不成这壶茶里还有第三种味道，这样倒是堪堪能令我满意。”

“您接着往下喝就明白了。”

白庸再倒茶，妙音再品。

“……这次是大红袍。”

“这壶茶还能倒最后一杯，也是最后一味。”

白庸又倒茶，妙音又品。

“这是陈年普洱茶。普通茶是越新越香，唯有普洱茶是越陈味越浓，怪不得要放到最后一杯。”

一壶茶刚好泡完四杯，每一杯味道皆不同，这种泡法也称得上是绝顶茶技。不过就算白庸会一壶百味，此刻也只会泡四味，因为这四味远比百味更有意义，就看品茶者能不能明白其中意味。

“龙井、他妈的、大红袍、普洱……原来如此。”

果然，以妙音师姑的茶商很快就领悟到其中的奥妙，她笑阴阴地看向白庸：“你倒是懂得用心，精通拍马溜须之道，让人想不满意都难。本来还想刁难你一回，让你受点教训，没想到又让你得逞了。”

“师姑的教诲，我会谨记于心。”

妙音挥挥手：“得了，省下场面话，天蠁琴自己拿去吧。”

一挥袖，修复好的天蠁琴落入白庸怀中，虽然没有拨动琴弦，可琴灵却自动响起，发出欢快的弦音。

妙音说白庸拍马溜须并不是空穴来风，不过只有懂得茶道知识的人才能明白其中玄机。

白庸泡出来的四种茶，又称四大美人茶，对应历史上的四大美人。其中龙井对应西施，大红袍对应王昭君，普洱茶对应杨yu环，他妈的茶对应貂蝉。

不泡其他茶，偏偏泡四大美人茶，自然有奉承的意思。女为悦己者容，马屁拍到心坎上，妙音自然欢喜。

奉承就是说好话，赞赏别人的优点，又有谁不喜欢别人称赞自己呢？修仙者也不例外。甚至进一步说，修仙者直面本心，更容易感到高兴，不过他们心性比常人要坚定，不轻易流露在外。

每个人都喜欢奉承，只是对奉承的方式要求不同。俗人喜欢直来直去的称赞，如“你长得闭月羞花沉鱼落雁，让我看呆了”，文人则喜欢咬文嚼字，以诗歌喻人，如“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

对妙音师姑这等不沾人间烟火的人物，以上两种方法都行不通，夸她反而会惹她厌烦，认为是油嘴滑舌，登徒浪子。马屁拍在马腿上，那就要遭到马腿的狠狠蹬击。

唯有白庸这种藏意于物的奉承，才能真正令她感到高兴，明知你在拍马屁也会欣然接受，因为这种马屁，也是灵光一闪，妙手偶得之，不是多读几本书就能想到的。

同样，白庸的这种奉承手法也只能用在识货的人身上，用在不精通茶道的人身上，那就等于抛媚眼给瞎子看。

奉承方式也分上中下三等，对应不同的人。下等奉承直来直去，开口即为溢美之词；中等奉承寄情于诗歌比喻，蜿蜒曲回，间接而赞；上等奉承不用言语辞令，寓意于物，知者而明，是为心有灵犀一点通。对仙道中人，就该用上等的奉承。

就在白庸用手拨动琴弦，调试琴音的时候，东方易回来了。