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人在干活中怎样升华自己呢?人的干活工作等,这是物质有相的东西,是随着无常而变化,要看破放下,事相上的东西是要归于心灵的,如果不能归于心灵,一切都将归于空无,如果能化归于心,那就是常乐我净的。
一切的物相都将因你的有成而有福德,如果你没有归于心灵,那么所有为你服务的人事物,都将因你而有过,在大棚栽苗,每当汗流浃背的时候,我都想这些物质身体,有相上的东西跟我毫无关系。
如果不能放下这些,那就是丝毫没有修行,身体上的眼、耳六根是幻化不实的,看到的苗,听到的声音也是梦幻泡影的,但看、听的这种能力,才是常乐我净的心灵,以心为主,以身为辅,才能转挨累为喜悦,炎热为清凉。
红福与清福的区别是什么呢?物质上的得到叫做红福,心性的拥有叫做清福,也就是说,过多红福的执迷而不如意会昭至苦难,而修行者用清福来抵消这种求不得的心,你没有得到物质精神上的满足,皆是因为心性的推动力出现了错误,就像走路一样,目标正确的才有光明的前途。
如果把目标定错了,前途只有一片黑暗,所以说物质和精神的如意,都是因为有一个正确的心性作为指导,很多人都非常焦虑、脾气暴躁…,这主要的原因就是心的推动力不强。
没有用心灵来统治物质与精神,如果你觉悟不到本心,那么你就被万法所役,如果你真能觉悟本性那么万法为你所用,你才能真正体悟到,今天你所有的作为都回归于你自己,红福也好清福也罢,人生不就是为了福吗?
付出与回报有什么关系呢?有一个故事说,阎王爷打发两个人去轮回投胎,问他有两条路选择,一个是付出,一个是索取,选择索取的就是,过着要百家饭的生活,而选择付出的却是当富翁,救济黎民百姓,人生最大的意义是觉悟,人生最大的价值是奉献。
人觉悟是比较难的,再选择奉献的生活却是很容易的,好的物质生活虽好,不能觉悟就不能成佛做主,不奉献却一味的索取只会沉沦下去,在佛法里这是最痛苦的生活,而在普通人的心中,却把这种生活当做很好,这就是法弱的代表。
所以作为一个修行人,必须在奉献中觉悟,奉献的最高境界是无我利他,只有把自己放下,才能真正的做到利益众生,而觉悟的标准也是无我,所以觉悟和奉献只有一条,那就是把我彻底的放下,这就是利他的最高体现。
当你把自我完全放下的时候,物质世界和精神世界将全部消亡,这时浮现在你面前的,灵明觉知,了了分明的境界,这就是我们宝贵的心性,就是究竟的的觉悟,长久保持这种境界和状态,在现实生活中以这种心情为根本,以物质和精神为辅助,这样才能达到一切唯心的美好境界。
脾气不好来源于什么呢?每当空虚、寂寞、孤独…的时候,总会有一种悲凉、狂躁的感觉,这时只能用贪瞋痴的方式来发泄,或者用嗔恨别人的方式来抒发压抑。
普通人遇到不如意时,只能气自己或气别人,而修行的人可以完全绕开这条路,而另外寻找一条路,普通人只有一条路一条命,而修行人却有两条路两条命,普通人只有物质的生命,生命环境好就随着好,环境不好也随着不好,而修行人有另一条慧命,所以能不随环境所变,人事环境不能影响他的情绪,这是一种修行的功夫。
也代表着修行的高低。所以每当情绪低落的时候,就把关注点完全移到慧命上,身体只是一瞬间的存在,而慧命却永不消失,生命存在的意义,就是自觉觉他的过程,人受到环境情绪所累,这就是保护身体的结果,人如果能保护心灵,这一切都云开雾散了。
应该怎样处理大事与小事呢?小事用情大事用心,人什么事都喜欢用心考虑,不管鸡毛蒜皮的小事,还是解脱生死的大事,只要想一定用心考虑,这会使人的心力涣散,影响心智健康。
其实在人生中大事都用心,小事就交给思想去考虑,该用心考虑的时候不用心,该用思想考虑的时候,不用思想,那么人处理事情的能力就会受到很大的影响,心的容量是最大的,心是不变的,是不属于身体生命的,所以用心考虑的事情只有最大的事情,终极的事情。
而思想是因人事环境而有的,它是随着环境生命灭亡而灭亡的,所以用思想考虑的也是我们这一期生命的事情,因为思想只是这一期生命的事情,所以不是人执着修行的对象,把这些放在次要,把思想和心灵分别开来,把这种作用转化为幸福。
为什说只有把握好当下,才有幸福的人生?法会仪轨中说“返照回光,直下自承担,何处不乐邦”。
人应该从五欲六尘回过头来,依无我利他的心量,来无愧于我们走过的人生,直下自承担,就是说人不应该以名闻利养,五欲六尘,的变化来改变自己的初心,发愿要以无我利他的行动来正己化他,在面对利益的诱惑时,也是看你修行程度的时候,心能转境即是如来,心被境转,即是众生。
修行是这样,做人更应该这样,不应该以现在的苦而忘记当初的快乐,不应该以现在的不如意,而忘记自己的初心。
修行就是无论什么样的环境,也不能忘记法的重要,做人也要无论经历什么样的坎坷,也不能忘记自己无我利他的愿心。这样才有随心的修行,拥有幸福的人生。
为什么修好自己,才能对得起别人?经中有一句话说:若不自度而度他者,菩萨发心,其实这句话的意思是,修行分为五道的境界,资粮、加行、见道、修道、无学道。
人只有到无学道才是彻底解脱,但只是达到见道位,即是明心见性还没有保任,这个境界是可以以见性的道理度众生的,知道什么是见性,并时刻的保任,身相物质世界,及思想精神都是自性无明幻现的的,将这一切都看破放下。
你当下能见能听,能觉知的能力,才是真正的佛性,“反闻闻自性,性成无上道,圆通实如是,此是微尘佛一路涅槃门”,让我们以无我利他的发心,来点亮心中见性的明灯,照亮我们前行的路途。
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