第一百五十二章:心如花木，向阳而生!苏长歌谈性之善恶，大儒拜服!

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吏部尚书府邸。

大清早。

苏长歌坐在石墩上，如往常那般用着早膳，享受岁月静好。

没办法，官职被罢黜，弟子们又有了各自方向，不需要他这做老师的手把手教，他索性也乐得清闲，就当给自己放个长假。

正此时。

一道兴奋的声音响起。

“我赢了！”

清玄高兴的喊着，身前摆着副棋盘，与她对弈的是墨寒瑛。

因为两丫头一直在旁边没事做，大眼瞪小眼，苏长歌担心她们太闷，于是教两人怎么下五子棋教，毕竟太晦涩的有点为难她们。

“快给钱，给钱。”

清玄一脸笑意的催促道。

听到声音。

墨寒瑛的小脸瞬间垮下来。

肉疼的拿出荷包，小心翼翼的取出十文钱，用眼神与它做着最后告别。

她输的是这十文钱吗

不是。

是她明天的早饭！

“喏，给你。”

墨寒瑛不舍的将钱放在桌上。

清玄笑嘻嘻的拿起，然后转头看向苏长歌，自豪的炫耀道。

“先生，我有钱了。”

苏长歌见她如此开心，也没说什么，只是微笑的点着头。

养龙啊，就跟养女儿差不多，对清玄他也不做过多要求，只要保持仁义之心，不坏法度，不影响他人，剩下的她开心就好。

墨寒瑛在一旁看着，有些不甘心。

只差一点赢得就是自己。

“来，继续。”

墨寒瑛气鼓鼓的说着，将荷包重重的拍在桌上，她誓要证明自己。

而清玄赢了一局，有了极大信心。

随即，她面色一正，宛若围棋国手一般，执起黑子重重落下。

对面的墨寒瑛见她如此，神色也变得凝重起来，学着她的样子下棋，一时间，两丫头棋逢对手，每次落子都是神之一手。

苏长歌瞥了一眼，唇角轻扬。

人间有味是清欢。

真正的欢愉不是穷奢极侈，不是酒池肉林，而是心中那一抹恬静。

只要凡事竭力，尽到应尽的责任，做到自己应做的事，心头自无挂碍，静若止水，入目所见可爱之处，自然可爱。

正想着。

一道身影闯入视野当中。

“老爷。”

管家王伯呼喊一声，接着笑道：

“外面来了一群青年才俊，博学之辈，他们都是专程来拜访您的。”

作为二品大员家中的管家，王伯不能说博学，但在待人接物上却是不差，从客人的谈吐、衣着，一眼就能看出是否为一般人。

而这次来拜访苏长歌的一干儒生。

谨质严毅，气度雄远。

跟以往那些只是简单慕名而来的读书人不同，更像是过来请教学问的。

“嗯，知道了。”

苏长歌闻言，点了点头。

对于有人上门拜访。

他早有预料。

毕竟自己定新儒、旧儒之分，现在也算是闻名天下的人物。

同时，作为世人眼中的当世之圣，各地鸿儒才俊前来拜访再正常不过，只是不知道这群人当中，有多少真才实学之人。

心中念着。

苏长歌放下书本起身。

看了眼两个神情专注的丫头，没有去打搅她们，转身朝正堂走去。

很快，苏长歌到了正堂。

宾客满座。

一众身穿儒袍的儒生，神色恭谨，给人一种肃穆之感。

其中有不少青年才俊很是眼熟，昨日在大晋学宫就已经见过，譬如孟静、公孙异等，但此刻他们身边都坐着自家长辈。

“不才苏长歌，让诸位久等了。”

看着众人，苏长歌拱手行礼，脸上挂着一抹淡淡笑意。

而随着声音响起。

堂内众人纷纷起身看过来。

见苏长歌如此年轻俊逸，眸中不由闪过讶色，年轻就算了，还长这么俊俏

尤其是孔家、孟家、荀家等圣人世家，心中将苏长歌的模样与自家老祖宗圣像对比，不得不得承认，苏长歌要更为钟灵毓秀。

“苏圣客气了。”

此时，孟静的叔父开口回应。

并出声介绍道：“不才孟德，这是吾的侄儿孟静、孟旭”

待到孟德的声音落下。

孟静等一众孟家小辈恭敬的喊道。

“见过苏圣。”

“嗯。”

苏长歌点了点头。

但紧接着，坐在孟家对面的一位冷峻儒生立即接上。

“不才荀亮，见过苏圣，前日受苏圣之恩，明悟浩然正气之意，今日特携家族小辈前来登门拜访，向苏圣请教学问。”

荀亮拱手行礼。

他刚说完。

身边的荀家子弟逐个上前报上姓名。

“晚辈荀玉，见过苏圣。”

“晚辈荀悠，见过苏圣。”

“”

等到荀家子弟话音落下。

孔家、董家，还有其他才俊纷纷上前介绍自己，言语间恭敬守礼。

见来者皆有浩然正气，苏长歌很满意。

天下很大。

其中不乏假借仁义之名，追名逐利之徒，但亦不缺仁义良善之辈。

就如同阴阳两面，若只看到浑浊的一面，大抵会觉得世间烂透了，若只看到好的一面，虽是幸福，但却显得天真幼稚。

而见到眼前这各地俊杰。

苏长歌很欣慰。

因为没有任何一个盛世，是单独靠一个人支撑起来的。

或许有的人名声不显。

但就如同点缀夜空的群星，不可能每颗星都有名字，可他们依旧在放光。

不多时，待到所有人都报完姓名。

亚圣世家的孟德开口请教。

“苏圣，在下曾听闻过您的心学。”

“知行合一，致良知。”

“其中良知一词，出自亚圣。”

“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

“良知存于天下生民之心，其根性固已潜在，人人自足，乃是一种不假外力的力量，故先祖曾言，人性向善，犹水就下。”

“苏圣言致良知。”

“敢问此‘致’字，具体是何意”

孟德一脸认真的出言请教。

不同于理学。

因心学理念与先祖亚圣契合，两者都承认人性向善，所以他对心学好感颇佳。

而此时，随着孟德的声音响起。

苏长歌刚想出言。

坐在孟德对面的荀亮站了出来。

“苏圣。”

“吾亦想向您请教。”

荀亮开口。

他没有直接说出自己的疑问，而是先询问主家，再决定是否说话。

毕竟他等下的话。

可能会伤及在座的孟家人。

“请试言之。”

听到这话，苏长歌没有阻拦。

他也想看看亚圣和礼圣两家的后人，对于性善论和性恶论的理解。

“多谢。”

荀亮依礼拱手，然后看向孟德，冷峻的脸上扯出一丝笑意。

“天地者，万物各得其和以生，各得其养以成。”

“不可学、不可事而在天者谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情；可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也。”

人和万物都是天地生养的。

没有差别。

不用学、不用做的事就是天性，天性的好坏、喜怒，哀乐就是情感。

但凡需要学习才会的能力，去做才会成功的事情。

这都叫做作为。

伪，乃是作为的意思。

“故而，人之生，固小人，无师、无法，则唯利之见耳。”

小人不是指卑劣，乃是指人的天性没有善恶之分，没有老师去教导，没有法度约束，做事就只会凭天性去做。

“是曰，人性本恶。”

荀亮开口，阐述自己的道理。

他所言的人性本恶。

不是真的邪恶。

而是人性即是天性，但凭本能，跟动物无疑，这本身就是最大的‘恶’。

随着声音落下。

在座的诸位儒生都不由点头认可。

即便是孟家也不例外，他们虽然不认可性本恶的观点，但也不全盘排斥。

至少同意人需要教化才会讲仁义。

苏长歌则更像个看客，转目看向孟家，等到他们的回击。

也就在这时，孟德拍了拍侄子孟静的肩膀，让他出来阐述自家的人性向善论，倒不是怕输，而是怎么着也要高荀家一头。

随即，孟静站了出来。

“昔日有人问先祖。”

“性无善无不善也，性可以为善，可以为不善。”

“汝今曰‘性善’，然则彼皆非与”

孟静开口，说出自家的典故。

曾经有人问亚圣，人的本性没有善或者不善，人可以让他善，也可以让他不善，如今您说人本性善良，难道我的理解是错的

“先祖答曰。”

“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”

“若夫为不善，非才之罪也。”

“恻隐之心，人皆有之；”

“羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

“故曰：求则得之，舍则失之。”

从人的天赋资质上来看，他是可以为善的，这就是我所讲的性善。

若一个人不善，那不是天性的问题。

仁义礼智原本就存于心。

这不是外人教我的。

只不过没有经过思考，就得不到它们。

所以说，仁义礼智，一经探求就会得到它，一经舍弃就会失掉。

“苏圣，晚辈之言已尽。”

说完之后，孟静朝苏长歌拱手示意。

而伴随他的声音落下。

如此前那样，全场众人纷纷点头认可，觉得性善论同样有理。

随后，众人的目光齐齐汇聚在苏长歌身上，想知道他是如何看待性善论和性恶论的，或者说，他对人性有何其他看法。

见状，苏长歌并不怯场。

在他看来。

性善和性恶之间，并非绝对的矛盾搞关系，只是两位圣人看到的地方不同。

就好比路边上的一颗枣树。

从不同的方向看，人们眼中看到的东西也有差异。

亚圣所见，乃是人性向善的可能。

同样是天生天养。

人跟动物有区别吗

当然有。

人天生有灵，会思考，会反思，会自省，这是本能，也就是亚圣说的良知。

也正是人与动物有本质上的不同，所以才会诞生恻隐心、羞恶心、恻隐心、是非心，也是因此，人心中本就有善念的种子。

只是需要后天的教导，以及自身的思考、反省，这颗种子才会生长。

而礼圣所见，乃是人为恶的可能。

人生而就有的天性。

谁也无法干涉。

但若是不加以教化、约束，不明是非、仁义、道理。

仅凭天性行事，就必然会作恶。

也正是这样，礼圣在性恶论之后，便着重强调了礼法、律法的重要性，为众生立下规矩，那些事该做，那些事不该做。

不该做的做了。

触犯律法。

那么就要接受刑罚。

而性善论和性恶论孰优孰劣。

也全由个人看法，毕竟枣树还是那颗枣树，并没有发生变化。

苏长歌在这之中，认可性恶论之后所提出的礼法治世，倾向于性善论的观点，至少于教化而言，后者更强调人的内在。

再换句话。

世间既然是清浊激荡，相互交融。

那为何不乐观一点。

以善意的眼光来看待人性和人生，相信人性积极的一面。

当然，礼圣的性恶论也没错，他走的是文圣所言的‘约之以礼’这条道，而亚圣走的则是‘为仁由己’这条道。

殊途同归。

皆是倡导世人向善。

随即，在众人的目光下，苏长歌开口说出自己对性善、性恶的见解。

“此前孟兄问吾。”

“致良知的‘致’字何意。”

“吾以为良知是虚，行为是实，虚实相结，良知必须与行为结合在一起。”

“而所谓致，即是人遇到事情时的磨炼，见诸客观实际，心念一动，付诸善行，即为致，也只有这样，才是真良知。”

“性即是心。”

“人心如花木，皆向阳而生。”

“若栽培得当，可茁壮生长，绽放盛开，若不然，则腐烂枯萎，有碍于人”

“而为防止其腐烂枯萎，有碍于人，便需要外力约束监管，其一旦腐烂枯萎，视其程度，动手以修正或者连根拔起。”

苏长歌开口。

伴随他的声音响起。

众人皆眼前一亮。

尤其是孟家，脸上露出喜色，口中囔囔着：“人心如花木，皆向阳而生。”

与自家先祖的犹水就下相比。

苏圣的比喻要更为贴切。

人人皆是花木，本心皆是向善而生，但要后天栽培才能成长。

苏圣不愧是当世之圣，为儒道正意者，其学识、见解、眼光都远超常人，心胸更是开阔，让人不得不对其心生敬意。

而荀家众人的脸上也是露出喜色。

对苏长歌心生佩服。

良知是虚的，行为是实得。

换而言之，人性善恶为虚，只有与实际行为统一才称之为良知。

礼圣曰：化性起伪。

变化先天本性，兴起后天的行为。

与之相较。

苏圣之言集两家之所长。

言善心为虚，行为为实，虚实、心行结合，方可称之为仁义善心。

想到这。

荀亮拱手朝苏长歌恭敬一拜。

“苏圣，亮受教了。”

话音落下，荀家众多子弟皆是拱手拜服，满脸恭敬之色。

而孟德看到这一幕，心中懊恼，竟然被荀家的人抢了先，但也没多想，立即带着家族子弟躬拜，只是躬的是要比荀家要深许多。

就差头着地了。

堂内其他众人也纷纷跟随。

今日之行。

他们的确是学到了很多。

以往性善、性恶，皆是以好坏、优劣、高低来评判。

但苏长歌却独树一帜。

以虚实来论。

一阴一阳，不偏不倚，走出了第三条路，博两位圣人之所长，不愧是当世之圣。

而后，待到众人行完礼。

有了孟荀两家之辩，以及苏长歌之论，大伙也都热络起来。

说起话也就不仅限于询问苏长歌，相互间探讨起来，将自身遇到的问题，亦或者想法诉诸于众，聆听他人的看法。

一时之间。

苏府之内热闹非凡。

与此同时，丞相府内。

数道身影汇聚。

严院长面色阴沉的坐在客位，身后站在诸多弟子，秦相则在主位上坐着。

至于其他朝中太学院派的大臣。

两人又不傻。

陛下已经对他们下手。

这时公然将朝中大臣聚众在一起，极容易落人口实，招致结党营私的罪名。

“秦相，苏长歌那竖子掘吾等根基。”

“是可忍孰不可忍。”

“若等大晋学宫稳固，那么太学院再无复立之期，你可一定要想办法啊。”

严院长开口。

他自知不是苏长歌的对手。

所以直接来找秦辅。

毕竟两人在政治诉求上目的一致，都是将苏长歌搞垮，复立太学院。

而此时，秦辅听到这急切的声音。

摆了摆手示意他冷静下来。

“院长，莫要着急。”

“大晋学宫之事，陛下虽然圣意已决，但也未尝没有收回成命的可能。”

“只要证明大晋学宫，或者苏长歌之弟子，不如昔日太学院下理学门生，孰优孰劣，一目了然，焉有以劣代优的说法。”

秦辅开口。

他的法子很简单。

就是在天下才俊面前，证明太学院的教育制度才是最好的。

至于怎么证明。

当然是挫败苏长歌亲授的弟子。

到时配合孔家，还有天下各地诸多旧儒造势，就算陛下强行压下此事。

待到日后只要不停找机会，诋毁、抨击大晋学宫的学子，迟早有一天这股怨气会爆发，到时即便是皇帝也得顺从名义。

但是，严院长听到秦辅的话。

眉头不由一蹙。

“秦相，赏月文会只有身具浩然正气者才能入内。”

“吾等文宫皆已被苏长歌损坏。”

严院长说着，他也想搅乱赏月文会的想法，但奈何入场条件都没有。

“无妨，本相自有办法。”

秦辅轻轻一笑。

作为丞相，他当然有能力带人进去。

随即，他又言道：“据本相所知，文会之日，陛下会亲自出题考校。”

“题目这两日本相自会弄到手，并且会有诸多大儒襄助尔等，尔等要做的就是提前做好准备，待到那时一鸣惊人。”

虽然苏长歌弟子只有十六七岁。

但秦辅对太学院这帮蠢人已经不抱希望，早在之前便联系好各地旧儒。

他们或许心中没有仁义。

但却不失才华。

如此豪华的阵容，外加提前做好准备，他就不相信这还比不过苏长歌的弟子！