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虞皎的出现,对我而言,自始至终都充满着神秘的色彩,这个女孩仿佛披着一层奇异的面纱,是迷一般的存在,带着幽艳诡谲一样的魅惑,这份感觉,在虞皎失踪后,在她香消玉殒于这处幽辟的石洞间,对我来得更加强烈。

一个对考古热爱的女孩,并没有把考古学当作第一专业,而只是作为选修课,然后,她在考古学方面的造诣甚至让梁洪志教授这样的考古达人望尘莫及,更让我好奇的是,一个女孩子,在同一个男孩子谈情说爱的时候,竟然探讨的是帝王级别的英雄人物定都的利弊得失,而见解之深刻,可谓是入木三分,观点之新颖透彻,前无古人,哪怕在稗官野史方面,也能道出独辟蹊径却又让人叹服不已的门里道里。只是这一点,她便当得起女军师的称号,而她一身的超群武艺,更是巾帼英雄般的存在。至于死后肉身不腐,真是超凡入圣了。这样的一个女孩,是如何失踪以至殒身于荒山的呢?

在余州当地,有喜欢禅修的人会选择风水好的洞穴坐禅,据说,这样不仅可以延年益寿,更能够让人身康体健,神聪目明,智慧大增,这项活动开始在老年人间流行,后来,有些中年人甚至年轻人也参与其中。毕竟,现代社会日益内卷,人们生活工作压力山大,只要有个能够放松身心,复元精力的活动,都会跟风。跟风归跟风,像这样的到古穴罅岩里修炼的都市人也不是太多,一者,节假日太少,二者,这种修炼需要内心足够强大,强大到足以战胜内心的魑魅魍魉,牛鬼蛇神,否则,你一个人是不敢单独开展这项活动的。其实,这些人里的多数都是组团来古穴罅岩禅修的,一箪食,一豆羹,将禅修同辟谷结合起来,排毒养颜,以期神轻体健,活力倍增。这种不食人间烟火的禅修方式,来源于余州古以有之的坐缸现象。

坐缸是什么呢?就是有些得道高僧预知自己的大限将至,会准备一口大缸置于地辟红尘飞不到又藏风聚气的洞穴里,然后,在不多的时日里,一个人在缸中坐化,据说,这般可以使得肉身千年不腐,就像六祖惠能禅师一样。后来,不知怎么的,这种深山古穴的坐缸方式影响了一部分活着的禅修人,他们不是在大限将至去坐缸,而是选择在有生之年去体验禅修的自在和神秘。

秋山汉墓虽是一座墓穴,却是依山而开凿的,进口处是一个三米长两米高的洞门,里面有一二百平米。以前,在墓主人死后入墓之后,这个洞门应该是封上的。后期,被盗墓贼光顾过。待梁教授等考古专家发现的时候,里面已经没有什么值钱的东西了,便是墓主人的肉身也都成了一具干尸。再后来,由于市政府规划要在这里建设风景区,依靠大学及周边社区的区域优势,带动余州的旅游经济发展,扩大古都的文化影响,这座墓穴就开放了,里面除了些石棺石凳,别的就没有什么了。本来是想搞个汉墓项目的,但这个墓穴实在是没有达到规模。所以,最后就成了今天这个样子。平时少有人光顾,不过,有很多迷信风水的人喜欢到这里来探探风水。

虞皎莫非也是一位这样的禅修爱好者,她有这般爱好怎么从未给我说起过?秋山汉墓成为很多都市人禅修的打卡点,可是,虞皎的肉身并不是出现在秋山汉墓中,而是其附近的一处洞穴里,不得不承认,这处洞穴的确是个藏风聚气的所在。莫非是这样的一种情况,虞皎发现了它,而后便常常独自一人在此间禅修,在身心完全放松的时候,也就是身体最脆弱的时候,遭到歹人的暗算?

“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

这种禅修或道修的体验我也有过,那是一种醍醐灌顶涅槃重生的清妙绝伦之感,是清净和乐,是空灵喜悦,是实相圆满,是无上的正等的正觉。

当一个人处在空静和乐、物我两忘、全身心放松的状态时,生命能量会缓缓复苏,绵绵凝聚。在这种状态下,能够自然连接到宇宙深处最原本的能量源泉,连接到先天之天,而在这种状态下,人往往也是最脆弱的,就像胎腹中的婴儿,或婴儿在休息时,人在深沉睡眠时。在这种状态下,生命体会放下一切,全身心地投入先天之天,完全不设防。因为,你若设防的话,你就无从让自身全身心放空,也就不能联结宇宙本源的那生生不息绵绵不绝的能量体,也就不能让生命的机体实现最大的复苏,精神意志获得最大的加持。这是人类有别于高于动物的最重要的因素。自然界的动物在相互猎食危机无处不在的环境里,便是睡觉也是睁一只,异常地警觉,否则,不经意间就成为其他动物的口中餐,它们诚惶诚恐,战战兢兢,无时无刻不在为生存而警觉着,哪里能够静下心来感受宇宙的本来意志,联结宇宙的本源能量?再者说,动物们也不具备这样的灵识。

在联结宇宙本源能量的时刻,有外物袭击,那将是致命的。所以,元婴期间也是最危险的,获取的先天之能最大,是冒极大风险的。

在这个时刻,不要说是遭到袭击无从还手,即便是一星点噪声的侵入和干扰,也会伤及元神。

物质世界的生命体在空灵的状态下,哪怕一丝声波的能量就可能惊扰你,就像平静的湖面,在一石的投掷下荡漾起波澜。这个时候的个体时空极容易被扭曲,因为祂最脆弱,也最敏感,能够感知到周围的一切,却又像打了麻药一样,无法动弹,无力抵抗,无可奈何。

如果是这样,那么,目标只需要锁定那些常来此间禅修的人,这样的人并不多。

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