第二百七十七章 祀王阳明于孔庙

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王锡爵听后沉吟了起来。

阳光洒在他拧紧的浓眉上，只映得他看向首辅官邸的目光更加深邃。

因为被大夫说情志太抑，需多晒太阳的张四维这时也在首辅官邸外看着太阳，且也瞅见了朝他看过来的王锡爵。

王锡爵倒没注意到张四维，只在过了半晌后，才道：“可以理解，不把太师治国之道奉为天下正道，恐不能让太师旧人安心。”

余有丁和申时行就点了点头。

且余有丁还说道：“何况，国家必须只能有一种理念！”

“这个理念便是陛下昔日在国子监提到的理念。”

“不赞成之大臣，不能秉执国政！”

“而太师是这一理念的继承者与发扬者，也是启圣明天子秉承此理念为天下大公的先师，故只有承认太师之功，接受其言，才能谈其他。”

“吾等也并非仅仅是为一家之安危，才不准出现人亡政息之事！”

王锡爵听后点首：“我明白了，我会带话给他们的，也会好好劝劝他们！”

“如今考成太苛，以至于申时初才离开部衙，现在才有空来见公，实在是多有不敬。”

顾宪成这天傍晚来了王锡爵这里说了起来。

已经先来的李植则道：“都察院也没好到哪里去，且已经有三个御史因为被查出来索贿被判流放莫温河卫，执教卫学，还是陛下特别开恩的缘故，不然按照内阁的意思，是要被处死的。真正一个个都成了海刚峰、严公直！”

这时也走来的李三才对王锡爵拱手后道：“户部也没好到哪里去，流放三个，革职五个！”

“也还好，老夫家的长工可是五个时辰不停歇的。”

王锡爵这时说了一句道。

“公此言差矣！”

“士与庶民怎能一样？”

“国家本就当有养士之虑！”

李植说了一句。

顾宪成则直接问王锡爵：“公问的如何？”

王锡爵便将申时行等的话转告给了他们。

三人听后皆变了脸色。

“这不可能！”

李植先说了一句。

“承认江陵之功，如反天下！”

李三才也跟着说道。

“为何天下之是非，庙堂必欲反之耳？！吾实在是不明白！”

顾宪成还问起王锡爵来。

王锡爵则反问顾宪成：“那为何庙堂之是非，天下就必反之？”

顾宪成只冷笑着没回答。

王锡爵则也没回答。

“不能怪江陵，难道要归咎于陛下？”

反而是李三才这时大着胆子问了一句，且道：

“天下反江陵，何尝不是因为忠于君父？而不想让那些因苛政而辛苦饱受克削之苦的人迁怨于天子？！”

“那看来还是协和不了。”

王锡爵叹了一口气，就把茶盏一放：“送客！”

三人也都告辞离开了王府。

……

“按陛下于《外起居注与太师讲读所定之言，天下不只是士人能代表天下，因为天下不只是他们的天下，也是整个天下人的天下，是大明所有子民的天下。”

“而陛下为天下之主，是秉天宪而安天下人，故才制定富国、强兵、惠民三治国目的。”

“现在他们以士人之是非代表天下之是非，是不恰当的！”

“何况士人本身也不统一。”

“而且，君子喻于利，而当轻于义，岂能因利损而罔顾公义？”

“既然他们现在还是坚持将自己将私欲控制下所产生的是非观，定义为天下人之是非，那看来，美美与共的日子还长，纷争还是难以避免。”

因朱翊钧下旨让申时行、沉鲤等任编纂官编纂《太师张居正选集而与《外起居注等作为大明执政学堂的教材。

所以，沉鲤这时也在申时行的次辅官邸，而也知道了王锡爵转达自顾宪成等的意见，便侃侃而谈起来。

申时行和潘成、余有丁、王锡爵等都认真听了起来。

而潘成在听后就沉着脸道：“或许只有当做奴才都不能舒服的时候，整个士林才会全都愿意承认太师功德的。”

“做奴才？”

沉鲤不由得问了一句。

“没错，做奴才！”

“都想舒舒服服的过清闲日子，都不想有所奉献，都不想国有强势者，无论君还是士大夫，亦或是民，皆要弱之，如此岂不会举国皆弱，而举国将来皆要成奴才？”

潘成说着就问了起来。

“那就继续相视为贼！”

余有丁这时一脸凝重地站起身来：“旧礼不除，新礼不建，太师不祀孔庙，就不再谈‘和衷共济’四字！”

申时行瞅了余有丁一眼，没有多言。

而接下来，申时行则主动呈递了一封密揭。

朱翊钧在收到这封密揭后就在平台单独召见了申时行。

“祀王守仁、陈献章二儒于孔庙！”

“申师傅何以突然奏请这个？”

朱翊钧端坐于申时行面前问了起来。

因申时行任过朱翊钧讲官，故朱翊钧对他以师傅称之。

申时行则把王锡爵代顾宪成等找他这些内阁的事告知给了朱翊钧。

朱翊钧听后，沉吟了许久，然后看向申时行：“申师傅是要先崇王而开学术只尊朱的禁锢？”

“且为接下来让太师之言为天下人接受探底，同时也能先让士林因为崇王与守朱而先争论起来，而难以再形成合力，非议先生？”

“陛下圣明！

“一以明真儒之有用，而不安于拘曲；二以明实学之自得，而不专于见闻。”

“斯于圣化，当大有裨益！”

“更能以崇王而励新学，使人不必专循于程朱，而以道德为难于国有功者。”

“如此也是为立新礼准备。”

申时行言道。

朱翊钧点首：“执政理念需统一，但学问是当鼓励有所创新与发扬，不论王学此后发展是利是弊，但其觉民行道，开始让士大夫愿意将道学宣讲下沉到庶民，下礼于民，开始提倡主动实践的思想还是值得肯定的。”

“陛下说的是。”

“时下天下士人多仇视太师，皆因其利被新政大损，而忘了国家大义。朝廷逆其所持是非而为，是在逆天下士人而为，若要不使天下士人胜，就借学问当并行不悖为名，分化士子，同时令学问下庶民，此所以需要先崇王也！”

申时行言道。

“朕观史时发现，中国之制，先是以士大夫代门阀世家，盖因天下的确出现了新的变化，寒门地主开始读书成为中坚；”

“而如今，则因市镇商业大兴，市民阶层读书者数量增多，无疑又出现了新变化，朕欲富国强兵惠民，就得从其势，扶持务工为主的市民阶层，包括扶持既种地又务工的自耕地主或小商贩。”

“本朝不能学两宋，天子只以士大夫共治天下，两宋亡就亡在不知重市民与庶民。”

“本朝得以先生与朕昔日提到的，国家民族为名义，提高本国子民人格地位，允许其读书言事，且所治之天下也当是整个宇内！”

“而在也合乎太祖之意。”

“太祖能得天下也因重民方得天下，甚至在《大诰中准百姓反抗贪吏，为国锄奸；更让百姓直接运粮；只是国初囿于相关理念不成熟，所以太祖虽圣明，但所定制度到底还不甚完美，需从其思想，而改其制度！”

“而先生与高拱等贤臣，也正是基于此才改制度，可以说是真正领会了太祖祖制的大忠之臣！”

“申师傅所言，也正合太祖之意与朕意！故准卿所奏！”

朱翊钧沉吟片刻就点了点头，且阐述起了自己的看法，且又道：

“而现在要改的不仅仅是允许实学自得，真儒自立门户，还得朝廷鼓励引导。”

“故以朕看，与其禁天下书院讲学，不如收天下书院为官学，由朝廷出资使其壮大，引导其研究实学，而免受士绅所制，免只空谈性理，且令其广施德教于地方，不知申师傅觉得如何？”