家被烧光甄士隐为啥卖了田庄投靠岳父

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文本：彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。

一把火房子、粮食、衣服、用品甄士隐一家赖以生存的基本条件没了，他喜欢的花草树木、古玩字画也没了，能不跺着脚叹息吗？也许保命的同时，能抢救出一些金银首饰、地契银票。文本：只得与妻子商议，且到田庄上去安身。甄士隐只能到农村去当小地主了，古代有了钱就买土地是最常见的投资手段，有土地就有地租，就有粮食，甄士隐家是乡宦，在城郊有些地产不足为奇。

文本：偏值近年水旱不收，这一句很关键，古代农民种地几乎是靠天吃饭，连续天灾，粮食减产，地主的租金却不能少，农民和佃户挨了饿也要生存，为了活命就顾不了那么多了，这就导致，文本：鼠盗蜂起，作者用这个词，“鼠”是指小偷小摸，“盗”就有团伙作案的意思了，胆子大的拉帮结伙，入室盗窃、抢劫，盗窃团伙再聚集一起就是一窝土匪。

文本：无非抢田夺地，大家注意，说“抢田夺地”并不是真去抢土地，抢来的土地还要耕种才有收获，又不能直接吃，“抢田夺地”是指抢夺田庄和地主，就因为老百姓太穷了才产生那么多偷盗土匪，只能去抢那些不穷的。这时候，大地主家的日子好过一些，因为家底厚，养得起家丁护院。还有些地主名望很好，遇到天灾减免地租，施舍钱财。常说“盗亦有道”，盗匪首领也都举起“为富不仁者，当劫富济贫”的正义大旗。

甄士隐这等落难搬进田庄的，既养不起家丁护院，又对当地穷人没有恩惠，更跟侠盗义匪毫无瓜葛，他就是被抢的对象。文本：鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。这一句就更有意思了，被偷被抢，已经民不安生了，就需要官兵来剿捕，官兵一来，却跟了一句，“难以安身”！按说官兵清剿之后，该有好日子了，怎么会难以安身呢？作者太高明，他是在暗写官府腐败，政治黑暗，不仅不作为，还从中牟利。

灾年请朝廷放粮赈灾，可以中饱私囊。赈灾力度不够，饿殍遍野，灾民聚集成盗，就再次申请朝廷开仓放粮，又捞一把。盗贼横行，急需扩大队伍招募乡勇，把能打敢拼的招进官府，给口饭吃，就间接的削弱了盗贼的力量，还能直接用来打击盗贼，朝廷一看这办法不错，拨款。军粮军饷到手，又是官老爷们的一项合法收入，至于临时工招多少，上报多少，就看当官儿的有多贪了。临时增加的额外编制毕竟不是长久之计，一旦剿匪成功，这些临时工是要遣散回乡种地的，再想让朝廷拨粮发饷就不能了，更别说因剿匪重伤、阵亡的大笔抚恤金了。

想多养几只猫，就要保证有足够的老鼠，因此，对盗匪要打击，但不能打死。经常打，就要长期养着猫，就常有因剿匪重伤、阵亡的好处。在这种政治生态之下，甄士隐从大火中带出来那点钱财被抢了，他报了案！官兵来勘查现场、侦讯线索，甄士隐少不了捧茶递烟、管酒管饭，为了保证官府尽心办案，必须给领头的意思意思。捕头、领队接了钱，场面话一说，拍屁股走人去抓捕盗贼了。人家是公务在身，还要到其他案发现场好吃好喝、收受财物呢！总不能只保护甄士隐家吧，再说你也管不起饭啊！这下好了，盗贼没抓住，甄士隐报案的消息可传开了，盗贼们恨，还有钱请官兵抓咱们，再抢他一次。官兵想赶紧再抢他一次吧，又有钱花了！

于是，文本：士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。他岳丈名唤封肃，[蒙双行夹批：风俗。]本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。甲戌眉批：托言大概如此之风俗也。

文本说甄士隐的老丈人叫封肃，“本贯大如州人氏”，意思就是封肃的籍贯是大如州，我认为，根据谐音法，“大如”应该是“大辱”的谐音，一个当过官儿的文化人，落了难，投靠岳父，岳父是个势利之徒，甄士隐在最亲的亲属家里受委屈，这简直是奇耻大辱。

批语提示，“封肃”谐音“风俗”，风俗就是约定俗成，绝大多数人遵守的规矩。那么我们看看通过封肃这个人物的描写，体现了怎样的一种风俗。从甄士隐狼狈投靠开始，封肃心中就嫌弃，半哄半赚，见士隐越来越穷便“说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒做”。甄士隐出家后，贾雨村见封肃，送了二两银子，他就欢天喜地的回家去了，没有念及女婿一丝一毫，倒是甄家娘子伤感一回。

贾雨村说娶娇杏，给了封肃百金更是喜的屁滚尿流，身上没有丝毫人情气息，始终秉承利益至上原则。由此风俗可知作者所处年代人情淡漠、唯利是图，完不是礼仪之邦。那风俗是以利益为出发点，满身铜臭和市侩气息，投机专营，将利益最大化。甄士隐是个性情高雅，乐于助人的谦谦君子，在这种风俗的影响下，儒家大无可奈何，最后跟着道士出家了。

好了歌与好了歌注解

文本：可巧这日，拄了拐杖挣挫zhèngcuò到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣xǐ鹑衣，口内念着几句言词，道是：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

昔为万乘君。今为丘中土。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。是人死了钱没花完悲哀呢？还是人活着钱没了可怜呢？封肃是个见钱眼开的典型！甄士隐是人活着钱没了的典型！那些被问斩抄家的官员，更是人死了钱没花完的典型！在第十三集里，跟大家讨论过繁体字的“錢”，是金戈戈组成的，要说“色字头上一把刀”，那么钱字旁边两杆枪，第十六回，秦钟临死前还记挂着父亲留下的三四千两银子，关于“孔方兄”，大家自己悟吧！

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。男人续娶，女人改嫁，移情别恋者多，坚贞不渝的少，宝玉对黛玉的感情不那么完美纯真也就不足为怪了，身体上的不忠，与思想上的滥情，我们以后都会读到。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？贾府里的不孝子孙，我们以后都会读到。

士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，就是悟性还不够！一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：

陋室空堂，当年笏hù满床，甲戌侧批：宁、荣未有之先。

“笏”是指古代大臣上朝拿着的手板，很多同学在影视剧里见过。据史料记载笏板在商朝就已经成了官员们的办公用品，用来制作笏板的原料主要有竹子、玉、象牙。古时候文武大臣朝见君王时，双手执“笏”以记录君王的工作部署，也可以将要对君王上奏的事情记在“笏”板上，防止遗忘，有点开会时要随身携带的笔记本的意思。

除了备忘之外，笏板还能起到礼仪的作用。古代皇帝高高在上，他要时刻保持自己的威严，给臣民们一种神秘之感，所以即使是可以入朝议事的高级官员，也不能随便挺直腰杆、高抬着头跟皇帝对眼，这既是皇帝权威的体现，也是臣子对君主的尊敬。所以大臣们就可以用笏板挡着自己的脸，奏事的时候只需要眼睛盯着笏板看就可以了。

唐朝以前、官员们使用笏板还不区分身份等级。唐朝武德四年以后，便开始规定：五品以上官员使用象牙作的笏板，五品以下只能使用竹子做的笏板。到了明朝的时候，规定五品及以上使用象牙笏板，而五品以下的官员不让用笏板。清军入关后，没那个习惯，笏板就不再用了。

随着笏板礼仪继续发展，有了另一个作用，就是能够区分身份地位。你拿笏板说明你是官员，你能拿象牙笏板说明你是五品以上的官员。在有些重要的场合官员们也需要手执笏板，这样负责礼仪接待的礼官们就可以根据笏板的不同为大臣们安排相应的接待规格和位次了。

作者在这一句用了“满床笏”的典故，说的是唐朝名将汾阳郡王郭子仪家的事。为了押韵，把“满床笏”写成“笏满床”。郭子仪一生历经唐玄宗、肃宗、代宗和德宗，四朝元老。安史之乱的时候，郭子仪任朔方节度使，在河北击败史思明。唐肃宗即位，郭子仪任关内河东副元帅，收复长安洛阳，官位升为中书令，爵位进封汾阳郡王。唐代宗将升平公主许配给郭子仪的第六子郭暧，郭子仪又成为皇亲国戚，当时，他功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非。

郭子仪过六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，散了朝到家中来拜寿，手中都有笏板，进了厅堂，就统统把笏板放在笏床上。后来这个典故被画成画，编成戏剧，写入小说，在民间广泛流传。明清时期，《满床笏》成了昆曲重头戏。

因此批语说“宁、荣未有之先”，以前是用笏板的，以前就许多有比贾府还尊贵的豪门望族，它们也淹没在历史的长河里了。

衰草枯杨，曾为歌舞场。甲戌侧批：宁、荣既败之后。贾府败落后，曾经欢歌宴饮，听曲看戏的地方树木枯败，杂草丛生。

蛛丝儿结满雕梁，甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。潇湘馆是大观园里香消玉殒的林妹妹住的地方，紫云轩是哪啊？第一回茫茫大士、渺渺真人对石头说道：“携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去安身乐业”。就有批语说花柳繁华地指大观园，温柔富贵乡指紫芸轩。

但是现在看到的文本并没有出现紫云轩这个地方，有人说是指绛芸轩，绛芸轩是宝玉旧居。第八回宝玉探望宝钗回来，晴雯抱怨她为了贴宝玉写的匾，手都冻僵了。宝玉摸着晴雯的手，同仰首看门斗上新书的三个字。一时黛玉来了，宝玉笑道：“好妹妹，你别撒谎，你看这三个字那一个好？”黛玉仰头看里间门斗上，新贴了三个字，写着“绛芸轩”。

从第八回文本看，绛芸轩显然是宝玉自创的匾额，当时还没有元妃省亲，还没有造大观园，当然也就没有怡红院。所以绛芸轩是宝玉旧居，“绛”是大红色，“紫”就更红了，红得发紫嘛！我认为，批语里的“紫云轩”应该是指贾宝玉的新居“怡红院”。红楼梦是手抄本先流传的，又多次改稿，这里是早先写的批语，抄书人只管抄写，以讹传讹。既然花柳繁华地指大观园，与之相对的温柔富贵乡，当然应该是大观园里的怡红院。

还有文本里的其他批语抄写失误的证据，比如，第四十四回，王熙凤吃醋，平儿挨打，李纨就拉平儿进了大观园。宝玉为了安慰平儿，将她领到怡红院，才有“平儿理妆”的情景。有批语说，忽使平儿在绛芸轩中梳妆，非世人想不到，宝玉亦想不到者也。作者费尽心机了。批语把“怡红院”说成“绛芸轩”，此时宝玉搬进怡红院已经很久，书中正文屡次提到院名，批书人不会看不到。小说的批语和正文一样流传的话，如果是错误纰漏，作者批者都会修改。这显然是抄书的只管抄写，以讹传讹的现象。

绿纱今又糊在蓬窗上。甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。上一集刚介绍过，富贵人家夏天用纱来做窗户纸。雨村穷的时候，一身一口，饭都吃不上，发达了，当然要改善居住条件，铺排场面，彰显地位，其它人也一样。你方唱罢我登场，功成名就与家破人亡如此往复循环，没有了结的时候，破足道人说了：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。姑娘年轻漂亮，也爱打扮，可青春易逝，光阴难返，文本描写的几乎都是金钗们风华正茂的时候，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。批语说“宝钗、湘云一干人”，大概八十回后有关她们的外貌描写吧！

昨日黄土陇头送白骨，甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。八十回前，晴雯先死，黛玉之死后面要靠推测，以后再讨论。

今宵红灯帐底卧鸳鸯。甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏shū恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。太多人薄情寡义、喜新厌旧，看似情比金坚，忽然移情别恋，只陪新人笑，不听旧人哭，缠绵不了。破足道人说了：“若不了，便不好，若要好，须是了。”推测黛玉死后，宝玉娶了宝钗，缠绵不了，结局也就好不了，以后讨论吧。

金满箱，银满箱，甲戌侧批：熙凤一干人。贪财的以后讨论。

展眼乞丐人皆谤。甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。富贵公子，转眼间一贫如洗，以后讨论。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜shì欲，贪婪不了。人生短暂，就像苏东坡说的，如隙中驹、石中火、梦中身，穷奢极欲，贪心不足的太多太多，破足道人说了：“若不了，便不好，若要好，须是了。”贪婪不了，也就好不了。

训有方，保不定日后作强梁。甲戌侧批：柳湘莲一干人。后文中有写薛蟠外出游历，遇到强盗，按薛蟠的话是正好碰上柳湘莲救了他，也许事实上并不是那么简单。这里批语说柳湘莲一干人是强盗。柳湘莲什么时候成了强盗？不会是尤三姐死后，那时的柳湘莲出家了，就只能是替薛蟠解围之的那次。强盗打劫薛蟠，柳湘莲认识强盗，或者就是强盗一伙，也许八十回后有出了家的柳湘莲因为当过强盗而被捕的描写。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。天下父母，望子成龙、望女成凤，拼命赚钱，给儿女留下家产，然而儿女以后能否幸福，当父母的生前筹划再好，死后也管不了了，还可能因生前的溺爱害了儿女，即便如此，也还痴心不了！

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。为什么是贾赦、雨村，八十回后文字缺失，以后再讨论。

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。为什么是贾兰、贾菌，八十回后文字缺失，暂时不讨论。

乱烘烘你方唱罢我登场，甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了。年轻的突然衰老了，活着的突然死掉了，情比金坚的也移情别恋了，没有爱情的相伴到老了，人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗。想使女儿成为贵妇，可她偏偏被迫为娼。想在高官厚禄越爬越高，可是偏偏成了囚徒，发配边疆，命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。

反认他乡是故乡。甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。有这条批语，我想，八十回后应该有一干风流孽障经历红尘后返回太虚幻境的描写。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢！”甲戌侧批：如闻如见。甲戌眉批：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？蒙侧批：一转念间登彼岸。靖眉批：“走罢”二字，如见如闻，真悬崖撒手。非过来人，若个能行？将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。

当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。女儿都这样了还抱怨，可恨！

这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声，古代官员出门时，前面引路的差役喝令行人让路，以显示威风，就是“喝道”。众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。乌帽猩袍就是头戴乌纱帽，身穿大红袍。甲戌侧批：雨村别来无恙否？可贺可贺。甲戌眉批：所谓“乱哄哄，你方唱罢我登场”是也。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。俩人有前缘，道非道魔非魔善恶在人心，欲非欲情非情姻缘天注定。于是进入房中，也就丢过不在心上。甲戌侧批：是无儿女之情，故有夫人之分。

这一句批语：是无儿女之情，故有夫人之分。让人深思，大概意思，是正因为娇杏两次回头看雨村，确实只是好奇，心出无意，所以才有了日后成为雨村正品夫人的结果，纵使这命运里含了几分被雨村会错了意的侥幸，也有“有心插花花不开，无心插柳柳成荫”的意思。如今，我们也常叹息，相爱的人不能在一起，不是原本两情相悦最终要为金钱让路，就是恨不相逢未嫁时。更有单相思，一番愁肠百结情丝深绾，仍落个流水无情的结局。好像那个枕边人始终不是心有所属的那个，也许正是太贪恋儿女之情，反而没有了夫妻之分。曾有过一段甚至几段荡气回肠的情爱，最终相伴一生的远非意中人，或许有些注定露水姻缘，有些合该是相伴余生。

至晚间，正待歇息之时，忽听一片声，打的门响，许多人乱嚷，说：“本府太爷差人来传人问话。”封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事。原来是贾雨村想要回报甄士隐，封肃正害怕呢，突然高兴了，得了二两银子欢天喜地的回了家，家人正担忧呢，见他回来就放心了，听说了事情原委，家人先是高兴，甄士隐的老婆接着就伤感一回，由喜转悲，这正是批书人所说是“喜惧不了”。

欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人

诗云：

一局输赢料不真，

香销茶尽尚逡巡。

欲知目下兴衰兆，

须问旁观冷眼人。

甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。

我们在第12集里读过贾雨村的《对月有怀》，“未卜三生愿，频添一段愁。”批书人就说那是作者在《石头记》里留下的第一首诗，批书人认为，雪芹写《石头记》也有留下自己诗词的目的。如今又夸雪芹诗写的太好了，写诗词是雪芹擅长的，批书人在书缝里写批注，只评书，不评诗。这也就委婉的承认自己诗词水平有限，万一评的不恰当就贻笑大方了。

但是，我脸皮比较厚，敢于跟大家讨论这诗，也希望大家能像脂砚斋、畸笏叟一样，在视频里发弹幕批评指正，先读第二回回目下的这首诗，还是那句话，要是郭德纲老师来读，就好听了。

琴棋书画诗酒花茶是八大风雅之事，除了能陶冶情操，下棋，还磨炼了人的意志。黑白世界，方寸之间，看似无声无息，其实暗藏杀机。有时候，眼看“山穷水复疑无路”，瞬间“峰回路转别样天”，我国棋文化棋历史悠久，作者就用棋局作标题诗。

在《红楼梦》的多个脂批本中，这首诗都在第二回正文的开头，可见这首“标题诗”，是针对回目“冷子兴演说荣国府”而做的阐发。

先说这首诗的字面意思，下棋的人聚精会神落好每一子，都想赢。特别是高手博弈，胜利在望的时候，也会出现绝地反杀的情况，因此要千思万虑、格外小心。这一局棋，不下到最后是无法判断胜负的，因此说：“一局输赢料不真”，“料不真”就是不能确定，看不透。

只有把棋局看完，才知到最终结果，“香销茶尽尚逡qūn巡。”开局时焚香泡茶，现在香炉里的香快没味儿了，茶也喝光了，但是棋局未完，“尚逡qūn巡”就是下棋的人还在思考，举棋不定，徘徊不前。占据优势的想风卷残云，锁定胜局，处在劣势的想力挽狂澜，绝地求生。

懂得这个道理的人，才是懂棋的人，所以，每当高手过招，懂棋的你，刚到场观看，不会在残局的时候，问“谁会赢啊？”要问，也只是问“目前谁的优势大？”这就是“欲知目下兴衰兆”。下棋的专心致志没空搭理你，另外，往往“当局者迷、旁观者清”，能回答目前局势的，是比你早到的旁观“冷眼人”。

此诗以下棋来做比喻，“一局输赢料不真”，是要让读者明白，《红楼梦》里逆转反复的地方很多，情理之中意料之外的地方很多，出乎意料不合情理的地方也不少，不能随意下结论。人生也是这样，正如我们上一集讨论的《好了歌解注》，起起落落，变化莫测。

文本里写的封建地主官僚大家族的兴衰也是这样，某派政治势力或某个政治集团在内部斗争中的成败不能过早下结论。军功起家走向兴旺的贾府，历经百年，是“香销茶尽”的时候，处于衰败之中。突然因贾元春封妃有了“烈火烹油、鲜花着锦”之盛，好景不长，转眼间又“自杀自灭起来”，最终“家亡人散各奔腾”。

刚出场的时候，贾雨村一身一口，穷困潦倒，很快就科举高中，当了大老爷，娶妻纳妾，重整家业。旋即被罢官免职，做了家庭教师，进而结交权贵，复职升官。想更进一步时，又“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”。

“冷子兴演说荣国府”，贾雨村、冷子兴两个聪明人对话，也只能讨论“目下兴衰兆”，就像文本里写的“如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景”。“如今主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”。“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。“如今的儿孙，竟一代不如一代了”，就是所谓“百足之虫，死而不僵”。

甄士隐五十两白银两套冬衣，贾雨村还回多少？

文本：至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子

甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。

当年贾雨村进京赶考，甄士隐送了五十两白银和两套冬衣。如今贾雨村送回“两封银子、四匹锦缎”，那么一封银子是多少两呢？很复杂，在实际语用和其它小说中，“一封银子”所指数额并不相同。

我们举几个例子，晚清谴责小说《负曝闲谈》里有说一封银子打开，数了数，整整的一百两。

乾隆年间的一部长篇小说《野叟曝言》第一卷有描写：“在怀内摸出一封银子道：‘这是六十两纹银，送与相公盘缠的。’”《野叟曝言》里还有一封银子是一百两或者是十两的描写。

《绣像金瓶梅词话》《儒林外史》《二十年目睹之怪现状》《儿女英雄传》《再生缘》中有很多描写，一封银子都是五十两。另外，《绣像金瓶梅词话》中有一封银子是三十两的描写，《儒林外史》中有一封银子是十两或者是一两的描写。

短篇白话小说集《照世杯》中，一封银子是八两。是雍正初年的长篇小说《姑妄言》中，一封银子是五两。在《初刻拍案惊奇》中，一封银子是三两。

可见，“一封银子”就是“一包银子”，用纸或布把银子包裹起来，方便携带。这个“包”可大可小，重量并不固定，完由“打包的人”根据需要而临时决定。一封银子是多少两，需要根据上下文的背景来推算。

贾雨村送回的还有“四匹锦缎”，布匹有定量，我们就从这儿入手，用布匹推算贾雨村送回多少银子。

清代绸缎类的布匹有五丈，三丈和一丈七，共三种长度规格。一般情况下，一丈七的可以做一套成人的服装，三丈的可以做两套成人的服装，五丈的可以做三套半成人的服装。对于冬衣来说有里外两层，所用的布料是春夏服装的两倍，那么三丈长的布匹只能做一套冬衣。

有物质条件的人在偿还东西时，喜欢用双倍数量，是加倍偿还的意思，同时也显示了报答人的诚意和阔气。甄士隐当年送给贾雨村“五十两银子和两套冬衣”，所以要归还四套冬衣，就是四匹锦缎。那两封银子就应该是一百两，每封五十两。

批书人说，像贾雨村这么下流恶心的报恩者，还真没见过，因为贾雨村报恩是假，想讨要娇杏是真。