谆谆循循3

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然而……

皇帝狩田属于军礼，依制当由兵部承诏备办。

此时李药师已台阁端揆，兵部尚书之位悬阙，无人主理冬狩。

李世民便以校猎为名，甄选兵部尚书。

校猎虽不是正式冬狩，然仍由兵部备办。

所属官员既知此行是为甄选尚书，无不兢兢业业，犹如临深履薄。

如同正式冬狩，在皇帝校猎出行之前一日，诸将兵士集合点阅，建旗申令。

当日一早，李世民全身戎装，典礼既毕，便依畋猎的舆服制度，乘上黑辂驾上黑马。

在皇帝之后，以李药师为首，率领同样戎装骝马的诸将兵士，跟随帝驾由安福门出皇城，再经开远门出京城，朝西而行。

沿途经过咸阳、始平、武功，便出岐州进入陇州。

所经诸地难免劳师动众，于是皇帝下旨，减赋赦罪。

陇州贵泉谷的猎场早已准备妥善，畋猎前日晚间，各军分为左、右两翼，以军旗为号令，将猎场合围。

畋猎当日，天方启明，军鼓号角声起，李世民高跨龙驹，前有骑兵仪仗引导，后有同样乘马的诸王公卿簇拥，堂堂进入围场。

骑兵军士驱赶早已备妥的禽兽，由皇帝王公前方奔驰而过。

李世民象征性地对空发射三箭，校猎仪典的正式规程，便在漫山遍野的嵩呼声中展开。

尉迟敬德、秦叔宝、程知节等猛将率先上场，各有所获。

其后便是此行主角侯君集与李道宗。

军士接连将禽兽驱赶至他二人前方，然而在场诸将大都出身秦王天策府，纷纷暗助侯君集，将大型猎物往他的方向驱赶。

于是当天，二人所获猎物的数量虽然相当，然侯君集所射的大型猎物，则多于李道宗。

三日之后，御驾又往陇州鱼龙川的猎场校猎。

这日李世民亲自射取猎物，命快马送往大安宫，献给太上皇李渊。

至于侯君集与李道宗的比试，一如三日前的贵泉谷。

李世民龙心大悦，在行宫中授侯君集为兵部尚书，参议朝政，让他跻身宰相之列。

这次校猎，左仆射房玄龄并未随行，皇帝之下位分最高的职事官便是右仆射李药师。

侯君集拜受谕旨，朝上谢恩之后，当即谒见李药师。

李世民予以训勉，命他虔心向李药师继续学习。

侯君集谨领圣谕之后，众人便依序向新任的兵部尚书道贺。

随后驾返长安，李世民命将此行猎获的大兽，献于四郊之神，并向太庙、大社致祭。

又在凌烟阁设宴，择取猎获之优者，燕飨诸位宰辅。

酒酣耳热之际，皇帝对王珪说道：“卿识鉴精通，又善于谈论。如今席上，自玄龄以下，卿不妨悉加品藻。同时也可权衡，若与诸子相互斟酌，卿自谓何如？”

王珪领命，侃侃回道：“孜孜奉国，知无不为，臣不如房玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李药师。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁治剧，众务毕举，臣不如戴冑。耻君不及尧、舜，以谏诤为己任，臣不如魏征。”

此时他转向皇帝，躬身长揖：“至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”

年初李世民将温彦博调离御史台后，迁任中书令；又以户部尚书戴冑检校吏部尚书，参豫朝政。

两人皆成为宰相。

此时皇帝龙颜大悦，赐酒嘉赏。

诸位宰辅亦纷纷劝酒，称许其论确凿公允。

惟有首度参与宰相侍宴的侯君集敬陪末座，沉默不语。

李世民实则将这一切，悉数看在眼中。

自古帝王权术，往往使用“制衡”，让手下两股势力相制相衡。

一则彼此争相立功，让在上位者容易取得成效；二则双方互相较劲，均难撼动在上位者的权柄。

李渊喜用制衡之术，李世民在武德时期深受其苦，登基之后曾经有所举措。

然他迅即发现，当初在秦府中合作无间的股肱，此时已经出现派系。

自己用人虽然不分地域、不分出身，但是他们彼此之间……

长孙无忌的态度，远在众人之先便已表露，而且颇为明显。

当初让他退出台阁，多少与此有关。

房玄龄来自山东，杜如晦来自关中，他二人始终笙磬同音，合作无间。

杜如晦去世之后，李药师上位，部分考虑也是因他来自关中。

当时其余诸位宰辅，王珪、温彦博来自河东，戴冑、魏征来自山东。

这次甄选兵部尚书，只在侯君集、李道宗之间斟酌，却未列入李世绩、张公谨，也是因后二者来自山东，而前二者则来自关中。

至于家世，李药师、王珪出身五姓七望，房玄龄、杜如晦、温彦博、戴冑也出身世家大族。

魏征家境虽称寒素，然他毕竟出身巨鹿魏氏，且是李药师、房玄龄的师弟。

而侯君集的家世，则尤为不及。

此时李世民命王珪品藻诸相，当然也想依此试探他的立场。

得知之后，皇帝望向自己右手边的李药师。

但见这位“吾兄”一如既往，眼观鼻、鼻观心，作垂帘入定状。

于是堂堂威临四海、睥睨八方的天可汗，也只能在心中暗自喟叹。

及至岁末，李世民又命太常寺举行大傩之礼。

“傩”是极古的崇拜、祭祀仪典，旨在驱鬼逐疫，是先秦巫觋文化的传承。

《周礼夏官司马方相氏》记载：“方相氏：掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。”这里“难”即是“傩”，以方相氏“狂夫”四人为舞。

《论语乡党》：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”郑玄注曰：“十二月命方相氏索室中驱疫鬼。”《周礼》注疏虽有“时傩，四时”之说，不过以暮冬“大傩”最为隆重盛大，自天子至庶人皆可参与。

汉代以降，则仅保留岁末的大傩，其余季节不再举行傩祭。

及至唐代，则将此“大傩之礼”订在立春前一日。

如同皇帝狩田之礼，李唐立国以来战事不绝，此前没有机会举行傩祭。