第151章 图谋郑克臧者，是他们？！

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随着食材到来，郑克殷更是展现出超越时代的绝技——他将仍然新鲜的鹿肉、虾酱和切片腌水果摆进圆形玉米饼的中央，而后捏起玉米饼的两侧，将这些食材半包裹起来送进嘴里。

“啊……塔可。”有墨西哥人感叹道。

郑克殷欣然点头，“这种吃法是真的不错。你们来到扶桑之后有口福了，因为我们这儿就是肉多。

“我也知道你们擅长做酱，这样一来无论是塔可、卷饼还是玉米粽，我们就都能凭借好酱做成美食。”

在现代美国，墨西哥的olesauce在加州等地也颇具名气，这种音译为摩勒的酱又被一些华人称为魔力酱，皆因吃起来太过上头。

这种酱的主要原料乃是可可、辣椒以及香草等墨西哥香料，吃起来又醇又辣，对于华人和白人而言相当独特。郑克殷因其原料，称为可可辣酱。

尽管这些墨西哥人都因“跪久了”而十分内敛，但郑克殷可以感觉得到他们由衷的高兴。

除了种田、做饼、做酱等工课以外，郑克殷还可以从这些墨西哥人处榨取更多的价值——

特科斯人会讲的纳瓦语将会得到殖民司官员的完整记录，从而形成一套纳瓦语版的“官语经”，以作为扶桑明人学习纳瓦语的最佳工具。

这个时代的多数白人都极为高傲，除了怀有传教目的的传教士和神父，来到美洲的西班牙人都根本不屑于去了解和学习印第安人的语言，而这将会成为郑克殷向新西班牙渗透的另一条渠道。

更令郑克殷惊喜的，是他从维乔尔人那儿得知，一部分维乔尔人以及更北边的科拉人，其实还是自由的，从未被西班牙人所征服！

这位在母语中名叫大舍（图瓦沙）的维乔尔男子乃是一个话唠，这大概也是他的西班牙语如此流利的原因之一，既然如此，郑克殷特地邀请图瓦沙到郑府坐下来好好谈谈。

得到如此殊荣的大舍没有什么拘谨，反而显得很是高兴，来到郑府之后也一点儿没有客气，学着郑克殷的吃法包了两个塔可，几口吃完。

不过澳龙风味草药茶倒是令他很难接受。

“我老婆会做热可可。”大舍嘻笑道，“那个就好喝多了，大人你想要的话，我可以叫她来给你做！”

郑克殷只觉得这人是在吹牛，毕竟维乔尔人远居墨西哥的大西部，但可可却主要产于墨西哥东方的玛雅地区，维乔尔人要得到可可并非易事。

不过这吹牛大王这么爱说话，倒是方便郑克殷套取情报，从而对新西班牙增进更多的了解。

大舍声称自己祖上是哈利斯科王国（reodejalis）——他说这个词发音本该是沙利什科（xalix）——的贵族后裔。

白佬努诺??德??古兹曼征服了哈利斯科以后，他的祖先也不得不成为白佬的奴仆，后来便被迁到了密谷塔（asta）——大舍再次强调这个名字本该是阿马索科特兰（aaxotn），现在印第安人都仍然这么叫呢——直到他这一代。

能够被拉米雷斯买走全家，大舍觉着自己一定是上帝保佑，带他脱离苦海！

“不过新西班牙西北的印第安人，怕是也撑不了多久了……”大舍不无悲伤地说，“已经有几位神父对索诺拉和加利福尼亚垂涎，好像也建设过传教所。”

大舍很快反应到扶桑正是在加利福尼亚，便又补充说：“呃我说的是下加利福尼亚，白佬是这么说的。”

郑克殷皱起了眉头。这正是他想要的信息。

“有神父垂涎加利福尼亚，这事你能详细讲讲吗？”

大舍挠了挠头，“好吧，让我想想啊……”

相关的信息，大舍是在船上听说的——当拉米雷斯的船跨过科尔特斯海（下加利福尼亚湾）并见到陆地之时，有水手说那便是下加利福尼亚半岛。

大舍问道，这里不是我们新西班牙的地盘吗？

水手耸了耸肩，本来该是的，基诺神父在十年前，还是五年前，来到这里建过传教所，但是没两年就失败了。

那基诺神父也是真的很虔诚，充满了理想和干劲，这样的失败没有打倒他，他继续在加利福尼亚展开多次探险，甚至还找中国人了解过情况！

郑克殷心头咯噔一声。

找过中国人？！

“水手说的中国人，指的就是我们扶桑这里的人吧？”郑克殷问道。

大舍模棱两可地说：“大概是吧，毕竟阿甲富贾那头的中国人，哪能知道多少加利福尼亚的事呢。

“而你们扶桑占着这个他们所说的‘上加利福尼亚’，听说西班牙人的大帆船每次从菲律宾回来墨西哥的时候，都会在加利福尼亚的某处海岸看到陆地，再南下回到阿甲富贾。

“我想嘛，这一来二去，西班牙人找扶桑这一带的华人了解加利福尼亚，也很正常啦。”

郑克殷只感觉到自己像是触碰到了什么——

这个基诺神父似乎为了某种理想而坚持要向（下）加利福尼亚传教和殖民，甚至在多年前的失败之后继续探险和获取情报，并有可能接触过扶桑明人。

众所周知，扶桑明人根本不信基督教，基诺神父会不会因此而将扶桑视为重大的威胁？

没错，郑克殷完全可以凭此推测杀害郑克臧的幕后黑手，要么就是基诺神父，要么就是与之相关的人！

“啊，对了，”大舍继续补充道，“我想起来我们的船走在下加利福尼亚半岛西岸的时候，我和水手们经常聊两加利福尼亚（scalifornias），有另一名水手说，除了基诺，还有一位在索诺拉传教了十年的神父也对加利福尼亚充满兴趣，好像是叫萨尔瓦铁拉来着？

“也不知道现在两位神父是不是还在为下一次在加利福尼亚建立传教所做准备呢。

“反正他们经常走西北一带的水手，都很崇拜那两位神父，觉得他们大老远地跑进沙漠里来拯救印第安人很了不起……

“我觉得吧，了不起是了不起，传播正信、拯救迷途羔羊，的确是伟大的壮举。

“不过我们维乔尔人仍有一些同胞的山上抵抗白佬的入侵，我似乎也不想白佬的扩张那么顺利……”

郑克殷没有关注大舍的评论，而是陷入了沉思。