第390章 封神之游隼革弩是兽是人？

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那便是在蝶豸神话中贯穿始终的一点：英雄隼神一直都是有伴的呀！

烈儒教将澳龙神言中隼神革弩灭杀危卫的故事收录，以此作为从本应充满希望的新火时代转入黑暗的碎石时代的重要节点。

苗国神言中的隼神ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）杀死ㄍㄝㄌㄛㄍ（Kelok）的故事与澳龙神言有很大相似性，郑克殷便也无需根据苗国神言做什么调整。

但若是要把蝶豸神言中的巨石ㄏㄨㄧ（Hu‘i）直接对应成危卫，那么最好的做法就是给隼神革弩增加一位伙伴。按照蝶豸语中渡鸦的发音ㄍㄚㄍㄚㄌㄨ（Kaka）或ㄙㄍㄚㄍ（Skak），郑克殷可以将其汉化为“革旅”。

这名字显得像是革弩的兄弟一样——一旦人们这么想了，那么这种说法就会传开，那么郑克殷就干脆认为他们的确就是兄弟。

两兄弟打败恶魔成为英雄的故事，再一次令郑克殷联想到了玛雅神话。在以《尔乌》为首的危地马拉高地玛雅神话当中，一矢（Hunahpu“胡纳普”）和虎阳（Xbanque“什巴兰克”）为了替父亲报仇而杀进地府，通过了地府的掌管者死神给他们设下了重重考验，并最终用计灭掉了邪恶的死神。

革弩、革旅两兄弟杀掉各个恶魔的故事，大概也可以安排进入新火时代，郑克殷会把他们治恶龙、灭火鼬之事安排在与危卫的大战以前，从而解释革弩的强大力量是怎样来的——那都是一次次的战斗中锻炼出来的。

而在最终的决战之中，革旅给革弩打辅助，先是负责清理围绕在危卫身边的恶兽恶鸟，而后以强大的力量投掷石弹打穿了保护危卫肚脐的甲片，从而使得革弩能够将致命的第五箭射进危卫肚脐，将其打爆。

如此巨大的功绩，其实是足以封神了的，由此革弩、革旅两兄弟便被烈帝封为负责引渡死者魂灵前往西方大海中的冥府的神，这也是游隼和渡鸦会被视为引向死亡的象征的缘由。

郑克殷边阅览内容丰富的汇报书信，边写下许多的笔记，放下笔来的时阵顿时踌躇满志。

蝶豸神言对烈儒教的贡献有这么六大要素：精卫填海、女娲造人、羽英复活死去的仙人为百兽、恶龙不断索取人牲、艓庚开创沧海冥府、革氏兄弟诛灭诸魔。

其中第六项还衍生出了烈帝计除夸父的故事。

除了这些大项，蝶豸神言还贡献了一系列的小项，像是秃鹫ㄉㄧㄓ（Ti??）和红头鹫ㄏㄛㄅㄋㄝㄌ`（Hopnél）因诤怀而互相啄杀，显然可以作为仙人时代道德败坏的依据之一。

以及蝶豸人的取火故事虽然主角为鹰神（而非蜂鸟神），但涉及到一个细节是可以吸收的，那便是鹰神乘坐白翼舟将火送到人间，至今蝶豸人都还会前往一处面向海洋的峡谷朝圣，以向鹰神表达感恩。

那么这“白翼神舟”，便很适合安给烈儒教中负责盗火的蜂鸟神鸿濛——鸿濛之所以能够瞒过星仙人取走世间唯一的火，便是用白翼神舟将火包裹起来，将其从星空送回凡间。

还有令郑克殷惊讶的是，原来蝶豸人也同样崇拜曲士神，只是负责记录的徐永贞将其写成了“谷媠”以对应蝶豸语中的发音ㄍㄨㄍㄙㄨㄧ（Kuksui，相比于菩毛语多了个尾音-i），崇拜的方式乃是安排一对夫妻扮演“谷媠”及其妻子跳起神圣的舞蹈。

氐舞基本就是崇拜曲士的最主要的方式，既是如此，郑克殷也可以大胆地在烈儒教中安排曲士乃是创造了舞蹈的神。

整个捋一遍下来，郑克殷知道他已经能够将澳龙、苗国、蝶豸三族神言和中华神话完美融合，使烈儒教的完善程度又提升了一个档次。

这甚至是他还没怎么将寨族神言放进来的情况下。

当然考虑到蝶豸神言与澳龙、苗国神言的相性，蝶豸神言的元素优先于寨族神言也是应当的。

为了验证新近完善的烈儒教神话，他召来带在身边的几位门徒，包括达道域、雪狐柯、高爱实、雪保保，给他们完整地讲述一遍，看看修缮过的神言故事是否经得起推敲。

果然如郑克殷所料，讲完之后，门徒们便很快可以提出一系列的尖锐问题——

“师父，我有一个问题，”雪保保说，“之前您说革弩是游隼神，这个名字来自于澳龙语，对应的是我们苗国语中的ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）。

“而您将它的故事安排在新火时代之未、碎石时代之初，那么它该是人类，还是动物？”

郑克殷知道门徒问到了实处，心里颇感欣慰。

这一问题也确实是个问题，毕竟新火时代早已化仙为兽，真正的游隼又是如何拿起弓箭武器去斩妖除魔的呢？

若是人的话，他又怎么会是“游隼神”？

郑克殷稍稍沉思一阵，门徒们也很懂规矩，不会打扰先知师父的思考，直到郑克殷抬头回答，“革弩，的确是人类。

“嘉洲人起名字，喜欢拿动物为元素，所以革弩、革旅两兄弟都是如此。

“而革氏兄弟之所以是英雄，那便是因为他们敢以人类肉身之躯去斩杀那些拥有仙力的妖魔鬼怪，这是应当赞颂的伟大勇气。”

这一回答得到了门徒们的认同。

当然还有一种可能，那便是革氏兄弟其实多少是得到了其他神仙的帮助的。但是这么深究下去便会遇到传承碎片不足的问题，郑克殷便暂且没有提出，留待以后再改。

达道域提出了下一个问题，“师父，原先您讲造陆、造人是在神州和瀛洲分别进行的，西陆神州由女娲及其指派的精卫去做，而东陆瀛洲则是烈帝与龟仙人。

“您现在认为造陆、造人的工课，只有女娲和精卫，那么祂们是如何做到在沧海两侧都完成这项工课的呢？”

这个问题郑克殷先前也没想明白。

“这个问题，恐怕我们得结合各族的传承碎片来看。”他尝试回答道，“烈帝命龟仙人取泥造陆，又创造了人类，恰是你们苗国人的传承。

“更加完整的造陆故事来自于湄凿部，说的是烈帝用蒲扇拨开沧海，露出最初的一片陆地，再命海龟去往海底取泥，而祂利用这泥土与草籽结合，创造了新的陆地。

“若是我们采用这一碎片，或至少是这一碎片的一部分，那么至少东陆瀛洲最初的土地，至少包括多座露出水面的圣山以及烈帝扇出来的土地。

“而精卫所做的，若是取代海龟的角色的话，则只是潜入海底取泥交给烈帝，由烈帝直接施展神力即成。”