第六卷 三国无双 第三十五章：笮融

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江东最近几年来发生的一系列变化，比起徐州的风云变幻，同样不遑多让。

天下大乱，竟没有一处净土，让刘备感慨不已。

徐州为“北国锁钥、南国门户”，土地肥沃，矿藏丰富，历来为兵家必争之地。

太平道起事，黄巾军肆虐天下，纵横青，徐，幽，冀，荆，扬，兖，豫八州之地，徐州乃是其中之一，同样深受其害。

陶谦早年跟随在皇甫嵩，张温帐下东征西讨，履立军功，在官场中名声渐起。

中平五年(188年)，青，徐两州黄巾复起，攻打郡县，陶谦被朝廷任为徐州刺史。

陶谦一到徐州后，就任用亡命东海的泰山人臧霸，及其同乡孙观等为将，臧霸等人等人大为感激，一战便大破黄巾军，剩下的黄巾军也被迫逃出徐州境内。

然后陶谦在徐州境内推行屯田，恢复生产，在此后中原接连大战的情况下，成为天下少有安定的地方之一。

关东联军讨伐董卓，身为徐州刺史的陶谦积极响应，并且派遣精兵三千，协助名将朱儁屯驻中牟县，兵峰直指董卓。

初平四年(193年)，陶谦听从王朗和赵昱的建议，派遣赵昱向长安朝廷进贡，表示对汉室的支持，天子接到陶谦的奏章后，赞赏并升迁陶谦为徐州牧，安东将军。

同年秋，曹操的父亲曹嵩遇害，曹操认为是和自己结怨陶谦所谓，愤而兴兵复仇，攻入徐州。

曹操兵马强盛，徐州军队则数年没有遭遇战争，军纪松驰，战斗力严重下降，数次交锋，每次都大败而逃。

曹操怒火攻心之下，率军一路追击陶谦，同时所过之处，无论是普通百姓，还是溃散的士兵，全部都遭到了屠戮，鸡犬不留，旧城废址不再有行人。

刘备听到消息，率兵前来徐州相助陶谦，曹操部队此时粮食用尽，后方又遭遇到陈留太守张邈背叛，和其弟张超，还有陈宫等人迎接吕布入兖州，不得不率军返回。

徐州因此躲过一劫，但陶谦年纪已高，数次兵败后忧虑重重，于是举荐了刘备接替自己，担任徐州牧。

兴平元年(194年)，陶谦病逝，刘备在陈登，孔融，孙乾，糜竺等人的再三劝说下，遂领徐州牧。

建安元年（196年），刘备收容兵败于曹操手下的吕布，其后在奉旨和袁术对战的时候，被吕布从背后偷袭战败，主客之位从此颠倒，吕布成了徐州的主人。

不久之后，刘备再次败于吕布手下，不得不投奔许昌，曹操表刘备为豫州牧，从此人称刘豫州。

建安三年（198年），曹操刘备联军一起攻击吕布，最终吕布在两人的围攻下兵败身亡。

建安四年（199年），车骑将军董承受汉献帝衣带诏，准备讨伐日渐跋扈的曹操，刘备暗中加入“衣带诏”小团体。

此时袁术已经穷途末路，准备北上投靠河北的袁绍，曹操因此派遣刘备和朱灵一起攻击袁术。

袁术途中病死，刘备和朱灵兵分两路，袭杀徐州刺史车胄，再次夺取了徐州。

回想着前尘往事，短短的数年时间，徐州几度易手，落入不同人的手中，刘备突然不禁暗中一叹。

此次重返徐州，他发现原先对自己态度还可以的某些人，已经变得有些陌生。

或许是因为，自己在他们的眼中，并没有能够，展露出保全徐州的能力吧？

从陶谦还没有入主徐州，徐州这个地方就豪强林立，各自为政，因此不管是陶谦，刘备，还是后来强夺徐州的吕布，都不得不面临，徐州豪强世家的脸色。

吕布虽然有谋士陈宫，以及猛将高顺，张辽等人的帮助，但等到徐州世家如陈登等人开始反复时，便连性命都丢在了白门楼。

想起最近一段时间，徐州境内的大小士族和豪强们，对待自己的冷淡态度，刘备更是忧心忡忡。

在这样的情况下，自己真的能够挡得住，知道真相以后恼羞成怒的曹操，派来的大军进攻吗？

刘备虽然自信，论坚韧不拔，当世少有人能够和自己相提并论，但数年来的遭遇，终究让他已经意识到，比起袁绍，曹操等人，自己的根基实在还是太浅了一些。

袁绍出身四世三公的袁家不说，就连曹操，从其祖曹腾开始，在官场亦有极深的人脉，因此才能够在少年时，和袁绍这等天下最顶尖的世家子弟，厮混到一起。

就连江东孙坚，虽然出身同样不高，但其从军二十余年，先后曾经在朱儁，张温等人的帐下，跟随着一票大佬人物东征西讨，得到大家的一致赏识。

后来孙坚甚至还依附到了袁术的麾下，因此哪怕他身死后，其子孙策亦能以玉玺为抵押，从袁术手中借到兵马，再加上孙坚的余荫，一路攻取了江东。

刘备想着曹操和孙坚父子的发迹史，心中念头转动，暗想天下之所以大乱，根源在于世家豪强的实力，已经做大到连天子都不放在眼中，开始和天子争权。

如果说，天下之力，可分为十成的话，那么其中已经有九成的力量，就掌握在世家豪强的手中。

余下的一成，才是由自己这等，毫无根基的诸侯平分。

刘备心弦一动，自己现在是否应该和河北的袁绍，加强联络，分担一下曹操的压力？

他只顾想着心事，关羽便束手而立，并没有继续先前话题，生恐惊扰到他的思路。

然而张飞却眼珠一转，想起了另外一桩事情，大声道，“大哥，从许昌来的道士们，到了徐州以后，已经和浮屠道的道人，发生了好几起的纠纷，甚至还大打出手哩。”

浮屠道便是两汉和后来的三国，乃至于两晋南北朝时期，对于西传佛教的称呼。

浮屠者，亦称浮图，梵语bdd的音译，指佛陀，佛，乃至延伸出来的佛教，和尚，佛塔等术语。

此时距离于吉，张道陵等人开创道教的不同流派，大约有一甲子六十年的时间，但是比起佛教传入东土而言，不管是在任何方面，却无疑都落后了许多。

佛教的创始人释迦摩尼，生活在和孔子相近的时代，佛教创立后，在南亚大陆广为流传，甚至还有统一了整个南亚次大陆的阿育王，大力弘扬佛教。

由此造就了后来全球三大宗教之一。

在东汉第二任皇帝孝明帝就位的时候，曾经夜梦金人，因此知道了在西域流行的浮屠教，于是派郎中蔡愔西往天竺，求取佛经，回来之后建立了中土第一寺“白马寺”。

从此浮屠教（佛教）就开始在中土扎根，并且慢慢的壮大。

在孝桓帝年间，安息王子安世高来到中原后，翻译了一大批的佛教经典，并且吸收了一些世家子弟，成为浮屠教的弟子。

这是浮屠教（佛教）在中原的第一次爆发。

这些人对于浮屠教的兴趣不一，如果说，想要在其中选出某一位，对浮屠教最为笃信者，那么无疑便是徐州丹阳人笮融了。

徐州牧陶谦出身丹阳，笮融是他的同乡人，因此陶谦被朝廷任命为徐州刺史，笮融便立即投奔了陶谦。

陶谦为了照顾老乡，任命笮融为下邳国的国相，负责运输并且督管下邳，彭城，广陵三郡的粮食，到陶谦自己所在，徐州州治所，东海郡的郯县。

按照道理来说，陶谦如此信任自己的老乡笮融，那么笮融就应该战战兢兢做好差事，不出丝毫差池才对。

然而笮融却做出了一个，让谁也无法想象的举动。

他截取了无数的粮食财物，中饱私囊占为己用，在下邳郡广兴佛寺庙宇，并且还强迫下邳郡人民日夜诵读佛经。

笮融在下邳城南修筑的浮屠寺，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，而且还镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。

浮屠寺内的佛像外涂黄金，披着一身锦彩的袈裟。

于是附近各郡的和尚，尼姑和佛教徒们，纷纷迁入下邳郡，前后高达五千多户之多。

与此同时，每年四月初八佛祖诞辰，笮融还在下邳郡内举办“浴佛会”，在路旁设置酒宴，蜿蜒长达数十里，专门供给前来观佛的佛教徒们，乃至普通百姓们享用。

据说“浴佛会”的规模之大，让每一个看到的人都叹为观止，仅仅是设置酒宴的费用，就需要以“亿”为单位来计算。

时人在书籍中记载，“笮融浴佛会铺排之奢华，场面之宏广，气势之雄伟，皆为世所难见。”

笮融如此尽心尽力的为了佛教推广，就连截取下邳，彭城，广陵三郡的粮食财物，都不够他消耗。

于是先后接连袭杀了广陵郡长赵昱，彭城国相薛礼，还有豫章郡太守朱皓，纵兵抢夺了三人治下所有的粮食和财物，这才能够勉勉强强支撑起消耗。

扬州刺史刘繇十分后悔，觉得正是因为自己把笮融推荐给朱皓，才让朱皓遇难，于是兴兵攻打笮融。

兴平二年（公元195年），笮融兵败，在逃入山中后，被山中百姓和山越联手杀死，并将笮融首级献给刘繇。

然而笮融虽然身死，但下邳境内的浮屠教，却并没有随着他一起烟消云散，反而越发的欣欣向荣。

关羽听得张飞如此说法，目光中不由地露出一丝诡异的光芒。

因为他现在正是下邳郡的太守，自然知道下邳郡内，那些完全不事生产，只会诵经念浮屠的浮屠教徒们的事情。