第五十一章 小试牛刀

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众人也在等那人回话。

杨明出身弘农杨氏，不说与所有古文经大儒熟识，但起码都知晓，这可不是随便报一姓名就可糊弄过去之事。

未想到那人马上回道：“我等出身卑微，自是无法拜于哪位大儒名下，师不足道。”

杨明闻言轻笑一声，这人反应倒是颇为迅速。

他接着说道：“那你等即为古文经弟子，即便未拜大儒，也当学有所成，我考你们一二如何？”

杨明此话引得众人一阵议论，他们也反应过来，杨明这是在怀疑这些人身份。

这也不无道理，如今古、今文经学剑拔弩张，难免有居心不良者挑动是非。

那人面色一僵，若是他此时不敢，身份不攻自破。

他索性昂首道：“有何不可！”

杨明出身弘农杨氏，乃是今文经世家，此前虽去东莱求学，但除去路上行船时间，满打满算也才两三月，不过混个头衔而已，难不成还真能在如此短时间内对古文经有所研究不成？

“今文经所学有序，先后顺序为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，你可知古文经为何序？”杨明开口问道。

这个问题极为简单，只要是古文经弟子必然知晓。

杨明以此开问，并未有任何刁难之意。

那人思索一阵，接着开口答道：“《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。”

众人相继点头，这答案并无差错。

杨明也并未觉意外，若是这都不知道，便谈不上什么有备而来。

不过对方回答前有思考，确实也不像什么古文经弟子，这倒是让他更加笃定。

“那你可知为何要如此排序？”杨明接着问道。

这一下，那人无言了，许久都未回答。

杨明见状笑了起来。

所谓通经，并不是说能背诵经文，而是要对经文有所理解。

“你既不知，我告诉你便是，今文经之顺序，乃是由浅入深，而古文经之顺序，则是由古至今。”杨明接着道。

那人面色尴尬，硬着头皮道：“我正欲说，被你抢先了。”

此言一出，杨明身边荀彧与王修先乐了，就连荀攸也忍不住摇头。

杨明倒也不生气，而是又进一步问道：“那你可知为何今文经要由浅入深，而古文经要由古至今？”

这一下那人面色愈发尴尬。

“你并非古文经弟子。”等了少许，见对方仍未回答，杨明呵斥道。

“我师不是大儒，你这是在故意刁难！”对方自是不肯就范。

不过他这句话，却是引得其他人一阵摇头。

很明显，杨明所问问题虽层层递进，但只要对古文经有所研究之人，不可能不知。

“古、今文学，在于对孔圣定位不同，今文经认为五经皆孔圣所作，通读五经，自是由浅入深，由易入难；而古文经则认为五经为众圣所作，孔圣为‘述而不作，信而好古’之继往开来先圣，研究众圣经典，自是由古至今。”

杨明解释完，接着笑道：“若有一古文经弟子连这都不知，其师怕是要面埋黄土，无颜见人。”

他这话也引得众人一阵大笑。

大笑过后，已有人开始起哄，显然他们也已经知道这群人并非什么古文经弟子。

“你若不服，我再考你一题，你若答上来，便当我方才是刁难于你。”杨明并不准备就此放过对方。

对方面色难堪，知道自己身份已被拆穿，可杨明此言即出，他又无法不答，且也心存一丝侥幸。

而此时众人再看向那人，眼中已有看看戏之意。

杨明见他并未反对，接着开口道：“古文经重训诂，我便考你训诂，听好了，《尚书》云：抚我则生，虐我则仇，‘仇’为何意？”

杨明这问出来，众人收起看戏心态，面露不解，这实在太过简单。

对方面露喜色，笑道：“仇为仇恨之意。”

“不错，那《诗经》云：赳赳武夫，公侯好仇，此处‘仇’又为何意？”杨明接着问道。

这一下，对方笑容僵住。

仇为仇恨之意，这是本意，但放在此处明显不合适。

此处之意，乃是训诂之中的反训之法，意指“伴侣、配偶”意，引申为“帮手”之意。

但他哪里知晓！

杨明见状厉声道：“你既不知古文经尊孔圣为继往开来之先圣，又不懂训诂之学，厚颜无耻之徒，有何脸面在此自称古文经弟子？！”

这一声呵斥劈头盖脸，那人面色涨红欲要还击，却又半天憋不出一字来。

此时太学生已经开始起哄，而且开始往他们包围过去。

那人见状，只能夹着脑袋，领着那十几人灰溜溜逃走。

此时无论是今文经弟子还是古文经弟子，都欢呼声一片，然忘记了他们刚才还在与彼此争论不休。

蔡邕见状示意众人散去，接着径直走向杨明处。

杨明也领着几人下坡迎了上去。

“蔡公。”杨明率先行礼。

“伯德，今日幸得你在场。”蔡邕颔首，看向杨明面带欣喜。

“也不知是哪里来的闹事贼，差点坏了蔡公好事。”杨明感叹道。

“我先前还未察觉，如今看来，那些人应当是先前的宣陵孝子之流。”蔡邕抚着长须道。

“蔡公如何知晓？”杨明疑惑道。

“去岁陛下下诏自责，我上‘密言七事’，曾有提及他们，之后他们便如蝇一般，一有机会便寻我麻烦。”蔡邕苦笑道。

“原来如此。”杨明闻言点头，若有所思。

宣陵孝子，这是察举制下比“二十四孝”更为魔幻之存在。

去年几十个百姓和商贾，跑到汉桓帝与桓思皇后窦氏合葬之宣陵前守陵，然后自称宣陵孝子。

刘宏得知消息后，竟把这几十人尽封为了太子舍人。

太子舍人，乃太子少傅属官，虽秩只有二百石，但因从属东宫，地位不低。

就以太学生举例，在太学学满两年，即可以申请一次考核，若能通过两部经学，便可以为“文学掌故”。

而担任文学掌故两年后，又可以申请一次考核，若是这时考核能够三部经学，方才为太子舍人。

换言之，若从太学出仕，一切顺利也要四年方能当太子舍人。

结果这些人只因跑到宣陵前守陵了一段时间，就和太学生四年苦读一个结果，魔幻主义色彩拉满。

不过杨明此时想的却不止是这个，因为他深知宣陵孝子并非表面看起来那么简单。

这是刘宏借势对抗世家大族的手段之一。

最先的那批宣陵孝子或许并非他安排的人，但他机敏地发现，世家弟子都可以靠为“父母”守孝而扬名之时，那百姓自发为汉桓帝守陵不就更孝？

这个逻辑成立之后，他想要重用寒门子弟，或者是其他平民，那安排他们去守陵，然后提拔成太子舍人即可。

站在刘宏的角度，你世家大族都“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”，我另辟蹊径，重用一些寒门士人有何不可？

知道这个，那么自然能得出的结论便是：宣陵孝子，是刘宏的人。

所以这件事，并不像荀彧分析的只是曹节想控制尚书台那么简单，更不会是蔡邕说的那样宣陵孝子对他的日常骚扰，而是刘宏想、或者同意借这次经学之争打压士人。

换句话说，这已是皇权与臣权的交锋。

如果处理不好这次经学之争，本就因党锢之祸而势微的士人，将就此一蹶不振。

届时，帝国或许遍地都将是竭泽而渔的宦官子弟，黄巾起义或许也将提前，他的“二五计划”也会因此中断。

那显然不是他想看到的，他要设法解决这次经学之争，为了计划，也为了少一些不其县那样的饥民。