第157章 狸猫太子(37)

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“你尽管说便是，还烦恼名称做什么，乐意叫什么就叫什么呗。”骨女的眼甚是勾魂，但这话里行间却是不耐。

她已经求了墨修好些天了，可到了现在墨修还是没有松口的打算。即使是沉默不语又如何，那只是表达自己更加坚定的心情罢了。现在已经完全急躁了的她又哪有什么心情去听故事！

我听骨女这话也知道是个什么意思，但是还依旧的不要脸的说道：“这是一个飞鸟与鱼的故事。

有一条鱼生活在一片海域里，它每天就是不停的游来游去。一天，有一只迷途的鸟儿飞过这片海域的上空，它很疲倦，低下头寻找海中的一片陆地，水里的鱼觉得水面的光线变得有些昏暗，就抬头望向天空，这样，鱼和鸟的视线交织到了一起。孤独的鱼和迷途的飞鸟深深地彼此吸引着对方。

飞鸟给鱼讲辽阔的天空，讲广袤的大地，……鱼给飞鸟讲深邃的海洋，……它们为彼此打开了一扇未知的却又丰富多彩的窗；

它们还有好多共同的话题：每个早晨的朝霞，每个傍晚的落日，每个夜晚的星空，每分钟空气里的味道，树木的，土地的，海水的，春天的，夏天的，秋天的，冬天的，……它们彼此深深爱慕着对方，这样就过了好久，它们以为此生就这样斯守，飞鸟可以忘却飞翔的天空，鱼可以忘却深潜过的海底。

谁说鱼和飞鸟就不能在一起？

一天，飞鸟看见别的鸟飞过，它想起了天空，它问鱼是否愿意和它一起感受风从身边掠过的自由，鱼看看自己的鳍没有说话；又是一天，鱼为了躲避暴风雨，深深潜入水中，在太阳重现的时候，它兴奋的问飞鸟是否能看到水中珊瑚的灿烂，飞鸟只能看着波光粼粼的水面苦笑。

它们知道了飞鸟与鱼是不可以在一起的，虽然彼此相爱，但是鱼终归是水里的鱼，飞鸟终于飞离了那片海域，永远的再也没有回来，它并不知道，鱼亦再没有游回这片海域，它们都在小心翼翼地躲避那段往事，那段飞鸟与鱼的故事。”

在这个伤情的故事里，飞鸟和鱼是主角。故事里说的是一只飞鸟，在飞过一片美丽的水域时，偶遇一条浮在水面呼吸的鱼，眼神相撞，久久凝望。它们惊讶地发现，彼此都已深深地爱上了对方。飞鸟就在空中盘旋，迟迟不肯飞走。而这条鱼也久久不愿沉入水底。然而，它们毕竟是有着两个完全不同境遇的生命，注定无法走到一起。最后这条鱼带着深深的叹息，沉入水底，而那只鸟也悲伤的飞离了那片水域。匆匆相遇，匆匆离散。从此，这只鸟再也没有经过这片美丽的水域，鱼也再没浮出过水面，音讯渺茫……

骨女皱着眉头，听了以后反而是更加的不耐。

这时的她不是没有听懂，而是不想懂。

“我才不想听什么鱼啊鸟啊的故事，根本就没有什么好说的，就一句话，墨修。你是借还是不借？”

顿时，场面就立刻的凝固了起来。

本来骨女过来借东西也是借了好几天无果，但是我们所见到她的一面也都是美好的，完美的，丝毫没有漏洞的。

这时的她早已将鄙陋全都露了出来，而这时再怎样阴狠毒辣我眼里的她也是绝美的。

因为，一切都是掩饰伤痕的东西罢了。

佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。

生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。

生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。

原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。

“世界上最遥远的距离，

不是生与死的距离，

而是我就站在你面前，

你却不知道我爱你。

世界上最遥远的距离，

不是我就站在你面前你却不知道我爱你，

而是爱到痴迷，

却不能说我爱你。

世界上最遥远的距离不是我不能说我爱你，

而是想你痛彻心脾，

却只能深埋心底。

世界上最遥远的距离不是我不能说我想你，

而是彼此相爱，

却不能够在一起。

世界上最遥远的距离，

不是彼此相爱却不能够在一起，

而是明知道真爱无敌，

却装作毫不在意。“

这一段是在一旁听了许久的杨戬嘴里说出来的，他那稚嫩的声音缓缓的读着，却生出了一种诡异的相符。那清冷的味道也仅仅是清冷，仿若清晨里从海边吹来的凉风一般袭人。

听到他这样念道，我又是接着说道：

“所以世界上最遥远的距离，

不是树与树的距离，

而是同根生长的树枝，

却无法在风中相依。

世界上最遥远的距离不是树枝无法相依，

而是相互瞭望的星星，

却没有交汇的轨迹。

世界上最遥远的距离，

不是星星没有交汇的轨迹，

而是纵然轨迹交汇，

却在转瞬间无处寻觅。

世界上最遥远的距离不是瞬间便无处寻觅，

而是尚未相遇，

便注定无法相聚。

世界上最遥远的距离，

是飞鸟与鱼的距离，

一个翱翔天际，

一个却深潜海底……”

距离产生美，这是一种凄美的爱，悲哀的爱，无望的爱。

但也是世间男女飞蛾扑火般的爱。

“第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。”

这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……

如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。

爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。

那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，现在不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。

一个“误”字如此耐人寻味，何为正？何为误？爱上了终将分离的人便是误吗？哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。

所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。

依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。

分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。

前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。

到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

被迫与恋人分离，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。

骨女的也算迟疑了，她深深的沉浸于自己的悲哀，自己的过去。

最后那衣着依旧没有凌乱，依旧的华丽。

走出大门的脊梁也是挺得直直的，却莫名的感到一些伤痛与悲哀。

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度，

只为触摸你的指尖；

那一年，

磕长头匍匐在山路，

不为觐见，

只为贴着你的温暖；

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来世，

只为途中与你相见

那一月，

我轻转过所有经筒，

不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，

不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我细翻遍十万大山，

不为修来世，只为路中能与你相遇；

只是，就在那一夜，我忘却了所有，

抛却了信仰，舍弃了轮回，

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早已失去旧日的光泽。

我匍匐前行，却是面对着命运的嘲笑。

但我依旧无悔。

不是傻气。

而是在恨意的背后我才惊觉，自己曾经是那么的爱你。那种爱早比恨更加的刻入我的骨髓，烙痕永远不灭。

小狐狸跌倒了，爬起来，跌倒了，爬起来，跌倒了，爬起来……

够了你，没必要吧。

小狐狸眼泪汪汪，人家才刚出生捏。

此时又一帅哥走去。

剑眉星目，清冷的身姿，冰冷的双手。

但是却是……

轻柔的抱住了它！

雅蠛蝶！！！

人家才不要冰山什么的，冰山都是浮云！

呀你妹呀，现在给你帅哥就不错了，你还是闭嘴吧。

小狐狸的身世悲惨，爷爷跟着奶奶跑了，外公跟着外婆跑了，老爹跟着老娘跑了，总之家里没人要他的。（插句题外话，这什么比起那爷爷出车祸，奶奶承受不住刺激心脏病发，爸爸失踪妈妈得癌什么的好多了吧。）

于是主人就过起了包养小狐狸的这一职责。（咳咳，我确定我没打错字，不是抱养，就是包养。其中的内涵，你懂得）

小狐狸天天跟着主人东奔西走，忙忙这忙忙那的。

总之就是叫人喂养的。

Love，feed，andneverleave（爱我，喂我，不要离开我。）

直到有一天，小狐狸终于长大了。

新生-两两相忘第九十七章爱已成觞

“骨姨，最近如何了？”我咬着梅花糕，好奇的问道。

墨修摇摇头道：“没有消息。”

我依稀还能想到那个孤独而又彷徨的身影，想到那么一段话。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

是啊……

过错，是短暂的遗憾；错过，是永久的遗憾。

有的时候会喜欢一个人上路，没有方向，没有归宿，只想找一个适合自己的地方停留。

有的人与人之间的相遇就像流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。

人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的；固执的，坚持了不该坚持的。

走完同一条街，回到两个世界……

所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。

谁把谁真的当真，谁为谁心疼。

孤单时你心里没人，寂寞是你心里有人却不在身边

你说的开始时我们结束的倒计时

孤独使人发胖那是寂寞在膨胀

曾经以为念念不忘的事情再我们念念不忘的过程中被我们遗忘

原来世间有一种爱情，是比刹那多，比永恒少，总也不够天荒地老，全无可能海枯石烂…

或许学会开看也是幸福一种的方式

有些人，他们赤脚在你的生命中走过，眉眼带笑，不短暂，也不漫长，却足以让你体味幸福，领略痛楚，回忆一生…

但是我们要知道的是生命是一场不能回头的旅行。

所以就算是如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握。这时候不该问怎么办，而是要秉持着留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘的扑火的壮烈。

万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

缘分都是难得的。

悲剧也不是任何人想要的结果。

我看了看依旧垂下眼眸在看书籍的墨修，心悄悄的笑了。

即使我们现在有着再多的矛盾又如何，我们需要的是把握人生，把握现在。

现在的我由衷的感到害怕。

因为此时自己的一切勇气都是源于自己梦境中的悲剧。