第207章 夜夜笙歌

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

我们去的时候也有表演，大家的兴致丝毫不被这连绵不绝的战乱打扰，感情还在这样的境地有种禁忌的快感。

台上的几人皆身穿是淡白色对襟羽纱衣裳，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。

墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。

她们的手中皆是拿着剑，乐声不断想来也是在跳那《剑器》了。

剑舞乃是唐宋舞蹈。

因执剑器而舞，故名。剑舞又称剑器舞，是手持短剑表演的朝鲜族女性舞蹈。古代中原地区也有。

短剑的剑柄与剑体之间有活动装置，表演者可自由甩动、旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相辅相成，造成一种战斗气氛。舞蹈节奏为“打令”。

剑舞原为男性舞蹈，经长期流传，逐渐演变成为一种缓慢、典雅的女性舞蹈。其种类较多，一般为4人舞。还有一种由流浪艺人流传下来的少年剑舞，其风格似武术，具有战斗性。

剑舞舞姿矫健而奇妙，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》描绘此舞：“燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”

一说，舞者仅是“雄装，空手而舞”；一说剑器类似流星，即两个圆铁球系以丈余彩帛之类。

亦有人认为剑器是双剑。但晚唐、宋代的《剑器舞》确是舞剑，宋代大曲队舞即称为《剑舞》，舞者还有击刺动作。晚唐时舞具除剑外还有旗帜、火炬。《剑器舞》原为独舞，晚唐时已是群舞，至宋发展为宫廷队舞，按大曲形式演、奏，即有勾念、自念、对答、歌舞等，演者轮流出场，并有“鸿门宴”、公孙大娘舞剑、张旭等一类简单的故事情节。也有男女对舞。大曲中的歌辞，有《剑器曲破》和《霜天晓角》两种。

大唐盛世，是一个海纳百川、有容乃大的时代，那时的舞蹈也是登峰造极。不仅有气势恢宏的宫廷燕乐，还有规模较小的“软舞”和“健舞”。“软舞”轻盈、柔曼，节奏比较舒缓；“健舞”英武雄健，节奏浏漓顿挫。“软舞”、“健舞”多是独舞或双人舞，技巧高超。唐诗中对这些舞蹈有绘声绘色的描述。

《剑器舞》，是唐代著名的“健舞”。唐大历二年十月十九日，被后世誉为“诗圣”的杜甫在夔府别驾元持家，观看临颍县的李十二娘跳剑器舞，豪放壮观，遂问其师是谁。说是公孙大娘的弟子。诗人不禁想起唐玄宗开元三年，他还年幼时，在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，舞姿流畅飘逸，节奏明朗。在高手云集的宜春、梨园和宫外供奉中，能跳此舞的唯有公孙大娘一人。草书家张旭观看后，书法大有长進。诗人抚今追昔，为此写下了《观公孙大娘弟子舞剑器行&8226；并序》这首诗。

诗中赞公孙大娘是位“佳人”，她一舞剑，令四方震动。观者人山人海，容颜为之变色，神摇目眩，“天地为之久低昂”。千万道闪烁的剑光犹如后羿射落九日般壮观，矫健轻捷的舞姿好似群神在天上驾龙飞翔。起舞时，待发之势“如雷霆收震怒”，舞罢时，手中的剑影“如江海凝清光。”诗人还赞公孙大娘“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一”。

晚唐的郑嵎在描写唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演时：称“公孙剑伎方神奇”，并自注：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙”。

另外在《明皇杂录》中也有对公孙大娘高超舞技的记载，“上（玄宗）素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为《邻里曲》、《裴将军满堂势》、《西河剑器》、《浑脱舞》。妍妙皆冠绝于时。”

从杜甫的诗《剑器行》，不仅可以领略到唐代“健舞”的磅礴气势，同时也能感受到舞终时舞者内心的平静。

公孙大娘是开元盛世时的唐宫第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。以舞《剑器》而闻名于世。

她在民间献艺，观者如山。应邀到宫廷表演，无人能比。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。

世事浮云，以公孙娘子盛唐第一的技艺，最终结局却是流落江湖，寂寞而终。然而，她的盖世技艺是与中国历史上的两座文化高峰联系在一起的。正是因为她，我们才有幸看到了草圣的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣的一首慷慨悲凉的《剑器行》。这位绝代佳人当再不寂寞。

据说当年草圣张旭，就是因为观看了公孙的剑器之舞，因而茅塞顿开，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。

诗圣杜甫，在少年时代，也曾观看过公孙之舞，当年的公孙娘子，锦衣玉貌，矫若游龙，一曲剑器，挥洒出大唐盛世万千气象。杜公曾有诗，题为《剑器行》，写尽当年公孙剑器之盛：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。曤如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……

以杜公之大才，笔下的公孙之舞，淋漓尽致地出现在我们眼前，让人向往不已。

安史之乱后，皇朝由盛而衰。杜甫先生在白帝城，又看到了公孙娘子的传人——李十二娘舞剑器。抚今追昔，不由感慨万千。盛世已去，杜甫不再年少，公孙的弟子也非是盛颜，至于公孙大娘本人，则更该是“绛唇珠袖两寂寞”了。

大诗人杜甫把公孙大娘的舞蹈描写得绘声绘色：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。镬如羿身九日落，娇如群帝骖龙祥。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”意思是说：以前有佳人公孙氏，她跳的《剑器》舞轰动四方。围观的人山人海，个个神色惶惶，天地也为之变色。耀眼的剑光好像是后羿（上古传说中的射日英雄）把九个太阳射落下来，身形矫健如天神驾着游龙在天上翱翔。开始时如同收束起震动的雷霆，结束时就象平静的江海凝住了波光……”

诗人以神来之笔，通过一连串激动人心的比拟，描绘了公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙祥、光曜九日的逼人气势。

中国汉族民间舞蹈。历史悠久，汉唐时代最为流行。由于剑术动作英武、韵律优美，自古就有搏击、健身和抒情表演的功能；不仅有长剑之舞，还有短剑之戏（百戏中的跳剑弄丸）。据《孔子家语》记载，子路戎装见孔丘时，曾拔剑起舞；《史记&8226；项羽本纪》中也记载了在鸿门宴上，项伯与项庄对舞长剑的故事。四川汉画像砖有长剑独舞的画面，山东嘉祥秋胡山的汉画像砖上有两人击剑对舞的场面。这些足证剑舞在汉代已很流行。

汉以后，剑作为兵器，渐渐被长兵器所代替。剑舞作为健身和抒情的技艺，有了很大的发展。到了唐代，剑舞的流行更为广泛，而且水平极高。著名诗人李白、岑参等都有十分雄浑悲壮的诗句描写自己以剑舞抒情的情景。其中杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，千百年来，更是脍炙人口，我们从这首诗中能窥见剑舞的神彩和气派：“来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”而且剑舞对其他姊妹艺术也有很大影响，据说书法家张旭看了公孙大娘的剑舞，草书大进，画家吴道子看了裴将军的剑舞，“挥毫益进”。

中国近代戏曲舞蹈中，梅兰芳借鉴太极剑创造了《霸王别姬》中的剑舞；中国舞剧《小刀会》、《盗仙草》中的剑舞，有独舞，也有群舞，舞蹈编排丰富多变。

剑舞中的剑有单剑、双剑和刀型短剑之分。单剑一般都带有剑穗，剑穗又有长短之分，长的达1米。舞动起来，剑与穗刚柔相济，变化多端，使剑舞生色不少。剑舞舞姿潇洒英武，形式绚丽多彩，从动作变化上看，大体可分为“站剑”和“行剑”两大类。“站剑”动作迅速敏捷，静止时姿态沉稳利爽，富有雕塑感；“行剑”动作连绵不断，如长虹游龙，首尾相继，又如行云流水，均匀而有韧性。

古代的剑器是权力和地位的象征，剑器是一种高贵、荣耀的器具。

人们逐渐认识到剑对于强壮身体的重要

后来也就演变发展成锻炼身体的一种手段——武术中的剑术。

练剑家们在习武练剑中，又把剑作为一种抒发感情、表达心意的工具，所以古人有“舞以达欢”、“舞以尽意”之说，又有“诗、书、画、剑、琴、棋”之谈，剑已成为人们有文化素养的标志之一。

剑舞起来应该是龙形虎步，游龙戏凤。龙形是指身法，虎步是批步法，游龙指的剑法，戏凤则指手腕。通过帅、柔、矫、脆的造型和力量，使得“手眼身法步”高度协调，令人赏心悦目，达到美的享受。身法是剑法训练的基础，感受剑的协调性是以身法为主的这一基本规律。

通过练习使学生初步掌握和感受各种不同剑法的特点及力流，逐步体会身法、剑法、步法三者的协调规律。

剑舞中的剑有单剑、双剑和刀型短剑之分。

单剑一般都带有剑穗，剑穗又有长短之分，长的达1米。舞动起来，剑与穗刚柔相济，变化多端，使剑舞生色不少。

剑舞舞姿潇洒英武，形式绚丽多彩，从动作变化上看，大体可分为“站剑”和“行剑”两大类。

“站剑”动作迅速敏捷，静止时姿态沉稳利爽，富有雕塑感；“行剑”动作连绵不断，如长虹游龙，首尾相继，又如行云流水，均匀而有韧性。

剑舞的音乐基本上以“打铃”节奏的曲调贯串始终，并与剑声相谐。民间的剑舞战斗性较强，熟练的剑术表演令人眼花缭乱。流浪艺人（寺党）的舞蹈中出有剑舞，一般由少年表演。舞中有较多的武术技巧成分。

所以说起来这舞蹈也不是说说就能舞出来的，那是力与柔的完美结合。

我摇头的看着里面那个挺明显的黑色声音一脸陶醉的看着那些舞女。

“也真不知道你上辈子是不是欠他了。”

不然怎么这也要帮，那也要帮的。

就连上青楼都还得找你要钱……

我倒不是埋怨墨修什么，只是突然的就对肆禄这种夜夜笙歌的生活负极了。

“喂，我说，你走不走？”

走过去我就毫不客气的说道，也幸好自己这时候穿好了黑袍，并没有引起旁人的注意。

不过肆禄还没来的及反应什么，还很嫌弃的摆摆手不让我吵他，旁边那个小小的黑影就对我说道：“那还的确是得走！”