第293章 男男生子 (1)

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好吧，我承认我的思想过于天真。

但是他们这些人也太打击我了，完全就是在挑战我的审美观和人身价值观。

据说，他们家其实一点都不介意儿媳妇是个男的。

据说，他们家其实一点都不介意儿媳妇是妓院的。

据说，他们家其实一点都不介意儿媳妇多才多艺。（因为他只卖艺不卖身）

故而，这两个人还有什么问题么？

当然，问题还是依旧大着呢。

闹了好多的乌龙，我终于找清楚了其重点在何处。

早上打开抽屉，意外地发现有一只白色的飞蛾，还产了一片的卵，好几十枚呢。才想起国庆从忻城捡回来的蚕茧，里边的蛹已经成虫。呵长这么大第一回感受蚕的“破茧而出”，真是惊喜。下午再开抽屉的时候发现蚕蛾竟已翻肚而亡了。蜉游“朝生暮死”，原来蚕娥也是这样的呀，完成了繁衍任务，其生存意义也就不存在了。在螳螂世界里，两性结合就意味着雄性大限将至了。在交尾时，雌螳螂会转过头来吃掉雄螳螂的头及前肢，没有了头的雄螳螂还可以继续交尾。这是为繁衍而牺牲自我的最佳例子，可见繁育后代对动物来说有多重要。

在动物界里，繁衍是生命最原始意义。作为生物一部分的人不也如此吗？生存和繁衍，是人类最根本的主题。马斯洛理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。其中生理需求，即对水、食物、温暖和性的需求是最基本的。同样，这也蕴含着人的生存和繁殖是最基本的需要。弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所察。这和马斯洛的层次说是殊途同归的。

正因为生存和繁衍对人类意义有如此重大，因此在初民的崇信观念中，生殖崇拜成为重要的信仰形式。如壮族某些地方的花婆信仰，即生育神崇拜系统中，有三个基本神灵：大婆、二婆、三婆，大婆二婆因为儿孙满堂，因此在庙里的神台上，她们形象高大，被安立于神位最高位，而无子女的三婆，形象猥顼，屈于神台的底座。生育能力和神的权威形成了正比。毛南族师公在做还愿仪式时，其傩舞以大胆直露的方式模仿性行为，与其说是一场宗教仪式，不如说是生动的性教育课，以神秘权威为族群的繁衍尽力。

人类最能对动物骄傲地宣称：我和你的最大区别是我有文化。因此人类常常忘了自己作为动物的身份。以性行为例，从动物角度看性行为的最初意义不过是为了种的繁衍。我不是鱼，所以不知道鱼在性过程中有没有快感，不过地球人都知道，人在性过程中是伴随着美妙的性快感的。而这种快感的初源，就象那只苹果，不过是对担负着人类繁衍任务的一对男女的奖赏。人类却聪明地把繁衍和快感分开，而且还忘了主次，把快感当作一种文化来享用，置于繁殖任务之上，者早早地在人类文明史中的出现，就是人类妄用快感的表现。今天婚前性行为的普遍同样是人类只在乎性快感而忘记性行为最初意义的最好表现。

某天看央视的道德观察节目，讲述的是西北某贫困村某老男，为不断后，从别人手中买了个疯女人，生个娃达到传宗目的后因为那疯女人经常发作，只好把她丢进窑洞里，象牲畜般一养就是六年。电视画面中窑洞里的女人状况颇惨：吃喝拉撒全在窄小的窑洞里，赤身裸体猪狗不如，被救出窑洞后完全不能直立（不记起咱们祖先什么时候直立成人，只知道当今天还有这样被迫退化的）。经记者调查，疯女人居然是高考落榜生，因考试失利而发疯，这已经是她第二转被人当成生育工具出卖了。且不论那万恶的高考制度，回到生殖为根本意义的话题，生殖虽然是生命最原始的意义，但不是最高境界，就象前面提到的马斯洛和弗洛伊德的理论，人，毕竟还应该有更高的需求。为生殖而生存，就真TMD不是人，而只能算动物，至少只能算低等的人。

从生殖意义说到婚姻，为生殖而婚姻，那是低等动物；既达到生殖目的又享受美妙身体快感，那是人；能达到生殖目的还有美妙性快感还能心灵愉悦，那应该就是传说中的为爱情而婚姻的人类伟大梦想。

没错，这个重要的不能再重要下去的问题就是繁殖。

咳咳，就人类视角来看，就叫做传宗接代。

《幽岚传奇》中万俟雅言说“这是姐姐留下的孩子，也是我们家仅剩的一点骨血，得把这孩子保住。”可见小郡主这个思想算是比较独特的古人毕竟还是脱不了当时人的思想观念，传承血脉的观念根深蒂固。看把华君吓得甚至想到要是这仅剩的血脉在她的手里出了问题，就算万俟雅言再宠她只怕也得灭了她。

其实小郡主当时说那句话应该还有对亲情的珍视，家里的人几乎全都死了，最亲的姐姐也在她面前死了，唯有这个姐姐留下的刚出生的嫩的不得了的小奶娃是跟她有血缘关系的人了，这是容不得有闪失的无价之宝啊！也许小郡主还会想着报仇后建立自己的稳固实力，等自己和华君老了有个继承人，这小家伙自是被她珍重万分。为了给小家伙弄吃的，万俟雅言不惜与心爱的华君争执，甚至扬言要屠村。所作所为都是为了这个小不点，小不点虽然一出生生母惨死胎盘都没断，没有奶吃，没衣服穿，还碰到一群不会照顾婴儿的人，但是水货小姨疼爱她的那份心可是日月可鉴。所以万俟雅言对孩子的珍视至少应该有两个原因，一血脉传承，二血缘亲情。

不过，无论万俟雅言对小孩的珍视到底是何原因，我还是想到了古代传宗接代思想的根源。

《孟子离娄上》中孟子评价舜结婚的事情说过：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。“查一下资料，学者对这句话的看法众说纷纭。孟子的真实意思让那些学者一分析真的无所适从，不知该信那个了。

不过，通过看书籍和电视剧，大家可以知道古人非常认同”不孝有三，无后为大“这句话的意思是不孝有三种，最严重的就是没有后代，尤其是没有男后代。根据这点的话，万俟雅言要是把传宗接代的重任放在这个女婴身上的话，估计将来要做很多变通，比如小女婴成人结婚后生的孩子姓她们万俟。但是对大多数古人来说，选择一个女孩来传宗接代恐怕是实在没有办法了吧。像万俟雅言这样的情况，家族里就剩她和小女婴了，而她又不打算生孩子，那就只能把重任放到小女婴身上了？

由万俟雅言这个事，我不仅想到传宗接代到底有何意义？不妨看下其他古人为了有后代会做些什么吧？

古代帝王家对“不孝有三，无后为大”的理解与执行——

皇宫中众多女人除了满足皇帝，更是传宗接代的保证。

在历史上，帝王家是非常信奉“不孝有三种，最严重的是没有后代，尤其是没有男后代”这种理念的。皇帝有三宫六院七十二妃还是说少了，历史上不少皇帝的女人都会过千甚至过万。如此众多的女人除了可以满足皇帝的，更可以保证后继有人，传宗接代，保证帝位的传承。当然这个后继有人是指要生儿子，生女孩不算数。对帝王家来说，有众多的女人供皇帝淫乐，生男孩的几率将会大大提高。另一方面为了保证血统的纯正，皇帝与妃子的交合都有专人记录，可见传宗接代生儿子对帝王来说是多么重要。

皇帝的女人不过是传宗接代的工具。

因为皇帝有众多的女人，甚至多的皇帝根本记不住，要如何宠幸妃子来达到传宗接代生子的目的呢？有皇帝发明了羊车，乘着羊车看羊在谁的房门前停下来决定宠幸某个妃子。到了清代又发明了翻牌子，即把妃嫔的名字等信息写在小牌子上，皇帝翻到谁的牌子就决定宠幸谁。帝王家哪有什么真情？爱情分给那个女人呢？女人不过是他们传宗接代生子的工具罢了！

妃子的受宠程度由能否传宗接代生子来决定——母以子贵。

血脉与帝位的传承也决定了皇帝的女人即众多的妃子的受宠程度与她能否生儿子有着直接关系。就以女皇武则天为例。武则天原先是太宗的才人，但因性格刚烈无子嗣被逼到感业寺出家，虽然被高宗李治千方百计弄到了宫中，可是那时她的身份仍是非常尴尬和低微的。但是随着她为高宗生子，她的地位就一路飙升。在与王皇后和萧淑妃的斗争中逐渐稳操胜券，不仅成功当上了皇后，高宗死后她更是登上皇帝宝座。虽然她的成功还有很多原因，尤其是她自身的能量巨大，但也与她很能生养尤其是生男孩多有着莫大关系。她一生为高宗生四子，二女。高宗共十二子女，她的就占了一半。初进高宗内宫的她，起先与王皇后联合对付萧淑妃。萧淑妃虽然生有子女，但是经不住两人的联合，一度落败。斗败萧淑妃后，一个不能生养靠收养养子的王皇后何足为惧呢？

但是武则天的胜利离不开她在感业寺就怀下高宗的龙种。如果不能生养，尤其是不能生儿子，也许高宗是不会在很多事上偏向于她的，即使她再美丽，再善解人意，高宗最多封她为妃子，皇后的位置估计很难。但是因为她很能生养，而且生了儿子，她顺利的打败了王皇后成功坐上了皇后的宝座，也为她后来当上女皇铺平了道路。从某种角度来说很能生养能生儿子是武则天成功的重要前提之一。通过武则天的例子，可以看出能否传宗接代生儿子直接决定着妃嫔们的地位，真的是母以子贵。

嫡长子继承法的确立是传宗接代的延伸。鉴于商朝曾出现的“兄终弟及”王位继承法带来的种种问题，从周代开始确立了嫡长子继承法。这种继承法在很长时间是不可撼动的，但是往往因突发事件而改变。

秦二世胡亥不是长子通过阴谋杀死始皇长子扶苏坐上皇位；汉文帝刘恒连嫡子都不算，机缘中通过自己努力加众臣推举坐上皇位；汉武帝的小儿子刘弗陵则是武帝把嫡长子刘据废了推上去的，可惜昭帝死时年仅二十二岁又无子嗣，后来又把原太子刘据流落在民间的孙子刘病已推上了皇位；隋炀帝杨广和秦二世胡亥一样是通过阴谋谋害长兄当上皇帝，和秦二世一样也没坐太久皇位；唐太宗李世民以第二子身份登上皇帝宝座是通过玄武门政变杀死长兄李建成；到了李世民的儿子时，嫡子中的老大老四都不成器只有选了嫡子中的老九李治。老九李治虽不是嫡长子但毕竟是皇后所生，不管他怎么懦弱嫡子身份还是把他推上了皇帝的宝座。其他的朝代也有很多不是嫡长子而继承大统的例子。到了清代更不是按照嫡长子继承法，应该说是按照能者或贤者继承，整个清代嫡长子继承的例子似乎很难找到，唯有道光帝是以嫡长子身份继承皇位的。

不过总体来说皇位的嫡长子继承制在法制上是很严格的，历史上有多次如果帝王不选嫡长子承继大统就会遭受群臣反对的现象。但是造化弄人在实际中又不能完全按照规定执行。不过无论嫡长子继承法是否执行的彻底，最重要的一点是继承人必须是龙种，哪怕是庶出的。

其实确立嫡长子继承法的人的初衷也许是一方面为了避免皇位争执，另一方面还是想保证血统的纯正吧。嫡长子继承法是传宗接代的延伸，只不过很难执行罢了。

皇帝后继无人的无奈之举——过继制。

不过有时还是有些偶然事件导致所谓九五至尊的皇帝也会后继无人的。在这种情况下，过继制出现了，通过选择同族中血缘较近的人来继承。

汉成帝刘骜宠信赵飞燕和赵合德姐妹，无奈二人一直没有为成帝生下一男半女，其他的妃嫔也同样没有生养。说不清到底是赵飞燕姐妹谋害了其他妃嫔所生的孩子还是成帝根本就有毛病自己不能生育。总之，这个风流成性的皇帝死后没有后继人。后来在同族中选了刘欣做皇帝，也就是后来的汉哀帝，汉哀帝和董贤共同谱写了断袖之癖的故事。

南宋的宋高宗赵构在和妃子颠鸾倒凤时听到金兵入侵吓得阳痿，虽活了八十岁，但也没有子嗣继承大统。比较近的皇族都在靖康之难中被掳到了北方，惨死者居多，没办法只有选择了宋太祖赵匡胤的子嗣来继承。虽不甘心皇位重归赵匡胤一系，可也真是别无选择了。赵构的老祖宗赵光义一直被后世怀疑是“烛影斧声”的制造者，有杀兄嫌疑。虽然赵光义杀兄一直没有确凿证据，但是据说赵光义的子孙如赵构是很相信的，所以宋高宗赵构虽不甘而最终将皇位传于赵匡胤的子孙赵睿恐怕是觉得天理循环报应不爽吧。

明武宗正德帝朱厚照因喜玩乐不幸在寒冬落入水中，从此一命呜呼，死时仅三十一岁。可这个风流的皇帝却也没有留下一个子嗣，无奈只有选了他的堂弟朱厚熜来继承大统。更可悲的是，正德皇帝的父亲弘治皇帝只有他一个儿子，继承皇位的嘉靖为了提高亲生父亲的地位一直在祭祀方面打压这可怜的已死去的父子俩。这位嘉靖皇帝也是被称为致使家家都净的残暴皇帝。无怪乎帝王家那么重视血脉传承了，没有直系血亲来继承就会出现嘉靖皇帝打压两代先帝的情况。

过继制是在传宗接代不能正常进行的情况下产生的一种变通方法，也是一种无奈之举吧。

总之，皇帝拥有众多女人、妃子母以子贵、嫡长子继承法、过继制等等都是帝王为了传宗接代的手段。

除了帝王家重视传宗接代血脉传承，其他贵族在传宗接代方面也是相当的偏执。古代不少贵族甚至有钱的大商人都是妻妾成群，不仅为了满足，更为了传宗接代生子，女人在他们眼中不过就是传宗接代的工具。如果也出现某贵族因自身原因不能生育，也会考虑过继同族中的男孩来继承家业等。在血脉传承方面，大贵族大商人和帝王家相似处较多，不再过多描述。

民间对血脉传承的重视也不弱到哪里去。

即使是在民间，普通百姓对子嗣传承也是颇为看重的。在电影电视剧或书籍中经常可以看到这样的例子。