第四百六十四掌：厚德之形

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都说暴风雨前的平静是最恐怖的，此时的我们恐怕经历的就是这种平静。

精魅就和完消失了一样，一点动静都没有，反倒是我们周围的雾气越来越浓了，就这么一会儿功夫，我就只能看见方圆两米以内的东西，两米以外白茫茫的一片，什么都看不见。

“师弟，这样弄不行啊。这个精魅应该是一个擅长操控水雾的。等着雾气再弄一些，我们待会儿就要成瞎子了。”

人之所以为天地宠儿，就是因为身藏五感。五感俱的人，就能感受到这世间的喜怒哀乐，尝遍人生五味。但如果五感不，那么尝到的的大多是苦涩甚至恐惧，和喜乐就没有什么关系了。

同样的道理运用在修行上。我和法心之所以天不怕地不怕，就是因为我们五感俱，而且修为境界都相当高。但此时随着雾气越来越浓，我们很快就要体验到失去视觉的一大恐怖了。

我把桃木剑伸进浓雾里，只听见铿的一声，我握着桃木剑的手腕一抖，差点没有直接把桃木剑给甩出去。等我把桃木剑收回来的时候才发现，桃木剑的剑身上有一道很深的抓痕，刚才我听到的那种金属交击的声音，其实就是从这里面来的。

我手里的这把桃木剑是经过特殊药水处理过的，说是桃木，实际上比一般的钢铁都还要硬。精魅能够在桃木剑上留下这么深的几道抓痕，要是待会儿浓雾把我和法心部给罩住，我们的血肉之躯能够承受得了精魅的一抓之威吗？

就在我准备从乾坤袋里拿出百烟散先逃之夭夭的时候，站在那里一直没有说话的法心突然动了。

他将降魔杵平举起来，嘴里念念有词道，“如舍卫祇树给孤独园，长老须菩提静闻佛法，发善愿者应发阿耨多罗三藐三菩提心，以降伏其心，得如来善护。”

我这边都急得快跳脚了，法心竟然还在那里唱诵经文。最关键的是他的这个经文并不是某部经典上的，而更像是自己把经典打乱后重组的一句话，这样用起来能有效果？

就在我质疑的时候，周围的浓雾就像收到了某种吸引一般，潮水一样的朝着降魔杵的底部涌去。而降魔杵也是来者不拒，不一会儿的功夫就吸收掉了一大半的雾气，直接把我我们可以看见的范围变广了。

我没有想到小和尚法心竟然还有这么一手，那个精魅也没有想到。刚才借助浓雾的掩护她离小和尚只有不到五步之遥，谁知道者浓雾突然被吸走，她张牙舞爪小心翼翼的样子就显得十分滑稽了。

眼见偷袭不成，心里也有些发慌的精魅索性破罐子破摔，双手在空中一甩，十根手指如钢锥般又长又尖，直接朝着法心抓了过去。

如果是偷袭的话，这个精魅说不定还有一点取胜的希望。但是像这种毫无遮掩的直接暴露在法心的面前，那简直就是找死。

果然，将浓雾给干净的法心看着朝他冲过来的精魅，脸上一点慌乱的表情都没有，手腕一翻，手里的降魔杵就直接朝着精魅砸了过去。

山精魑魅不同于人，人还会用法器武器什么的来帮助自己战斗，但山精魑魅就只会用自己的身体当武器。就好比眼前的这个精魅，如果是遇到农夫什么的，她这个身体强度完够用了，那些农夫挥舞起来的锄头并不能对他造成太大的伤害。

但当她面对降魔杵的时候，那这个结果就又不同了，可以说是毫无悬念的一边倒。

降魔杵砸在精魅的手上，就和砸在香脆麻花上一样，只要砸上去了，那就是咔擦咔擦的断裂声，听得我都有些不忍心了。偏偏这法心就不是一个对精魅慈悲为怀的主，他先是用降魔杵废掉这个精魅的手脚，然后又毫不客气地一脚踩在这精魅的胸口上，就和砸西瓜一样直接将精魅给爆头了。

“你这……直接就下死手？”

法心的这种处理方式让我觉得太残忍了。作为上天的宠儿想要修行出一点门道来都尚且很困难，更不要说这种化作人形的精魅，更是不知道花了多少的岁月才能有今天的这个样子。

法心丝毫不觉得自己处理得有什么问题，他不仅毁了这精魅的肉身，而且还把这精魅的残魂给驱散了。

精魅的修行，和那些植物动物的修行是差不多的，除了化形困难，化魂也是同样的困难。这也是为什么植物和动物化身的那些邪祟妖怪，较于我们一般人来说都比较残忍。一来是它们生来就是利己主义，只要自己能够活下去过得好，那么就算是同族也能相残，没有什么心理负担。二来是这些化形后的妖怪大多只能做到形似，它们的魂魄不像人一样是有三魂六魄的，所以它们自然在情感上会有所缺失。

将趴在地上的男人给扶起来，法心用毫不在意地口吻说道，“尘归尘，土归土，所有的一切都是定数也是劫数。看起来我是驱散了一个精魅的魂魄，但实际上我也救了一个人。救人一命胜造七级浮屠，阿弥陀佛。”

“什么狗屁七级浮屠，你难道非要驱散这个精魅才能救人？你把精魅爆头就已经算是救人了好吗？受到这种重创，它就算是想要再化形害人，那也是好几百年以后的事情了。”

法心突然抬起头看着我道，“师兄，如果好几百年前也有这么一个精魅到处害人，但出于你的一时妇人之仁留下了它的残魂，那它今日是不是也该化形了？”

“这……”

我现在算是发现了，这个法心满嘴的慈悲为怀，但这慈悲都是有特指的，精魅山妖显然不在此列。我现在甚至怀疑如今的妖怪这么少，肯定是以前这些多管闲事的和尚太多，以至于来了一波大清洗。

我本以为法心先要将这个男人给平安送回去后我们再继续赶路，谁知道法心只是低念了一段经文，随后右手手掌在这个男人的背心处狠狠一拍，男人身上闪过一道金光，很快就又恢复了正常。

“走吧。”法心拿起降魔杵，示意我继续赶路。

我看着地上趴着的男人说道，“我们就这样走了？这荒郊野岭的，就算那些妖怪近不了他的身，要是有豺狼什么的他还不是死定了？”

法心微微一笑，指着路边的石头说道，“师兄，如果你肚子饿极了，会不会抓起路边的石头来吃？”

我有些头疼地一拍脑门，“有话就直说，不要在这里和我打机锋。”

“你们《道德经》有言，含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。我刚才在那个男人身上留下的印记，能够让他暂时具有德厚的状态，那些山里的野兽就算是饿死，也是不会碰他的。”

我心里一惊，心想这是什么术法，竟然能够有这样的效果。

法心所念的这一段《道德经》，其实是《德经》中的一篇。意思是有深厚德性的人，可以比得上初生的婴儿，毒虫不蛰他，猛兽不伤害他，猛禽不抓他。

在《道德经》中老子所说的这种状态，其实是一种十分理想的状态，也是我们道家道门修行的最高标准和成就。真教的那些道士一天到晚又是辟谷又是清心寡欲的，修的就是厚德。

可以说这个厚德是一种品质，也是一种虚无缥缈的东西，甚至可以往气运上面去靠。现在法心和我说他一巴掌就能拍出一个厚德的状态来，这怎么能让我不觉得吃惊？

我张玄清一直以来都是一个好学的宝宝，尤其是这种涉及到我道门的东西，我一定是不耻下问的。抱着学徒的心态，我搓着手跟上去问道，“师弟，你这手叫什么名堂，能不能教我？”

我本以为法心会藏拙，谁知道他想都没想就一口答应道，“好啊，师兄想学这善护印师弟我自然愿意倾囊相授。只不过这善护印除了经藏开明，还需要虔心皈依。师兄，现在的你就算是我说了这个法门你也用不出来。”

一听这叫善护印，我这心里就觉得有些不对劲了。再听要经藏开明虔心皈依，我就知道这又是秃驴的诡计。

所谓经藏，说的是佛家的一个概念。既指有关佛家的一切经典，也指学佛之人掌握佛家经典的程度。

和修道不同，修佛的人必须要求虔诚皈依。

为什么以前总有一句话叫作‘乱世道士，盛世佛’。并不是说道士就是乱世的象征，和尚就是盛世的代表。

而是说每逢乱世，那些在山上修行的人就会下山济世，而只有到盛世，那些寺庙里的和尚才会开门接客。

为什么呢？为了香火，也是为了皈依。

佛家讲究心诚则灵，意思是你想要从佛祖这里得到什么东西，你先得信，发自内心的信，你不信反正就是不灵。

而道家就不同了，至少我认识的那几个道爷都是你爱信信不信滚，别打扰老子飞升。