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接受过现代教育的军人们面面相觑,还是石苓人发问:”为什么叫豢龙谷呢?”
“传说中下面养了一条龙,以过路的人为食,真相谁也不知道。”老头子眼神诡秘说:”反正去的人都回不来。
“养龙?”
”龙也能养?“
“你以为是龙空山啊!”
还是石苓人沉吟起来:“虽然炎黄子孙自诩为龙的传人,但三代之时,龙的地位确实不高,《竹书纪年》记载:伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。《左传·昭二十九年》:“公赐公衍羔裘,使献龙辅于齐侯”的记载;《拾遗记》也说:舜时,“南浔之国献毛龙,一雌一雄,放置豢龙之宫,至夏代,豢龙不绝,因以命族”。说明夏朝盛行着饲豢龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。某些古书中记载:为夏朝上位者豢龙的人姓刘,是汉高祖先祖!更有豢龙者世代相传,(出自《尚书故实》)牛僧孺镇襄州日,以久旱,祈祷无应,有处士自云豢龙者,公请致雨。处士曰:“江汉间无龙,独一湫泊中有之,黑龙也。强驱逐之,虑为灾,难制。”公固命之。果有大雨,汉水漫涨,漂溺万户。处士惧罪,亦亡去。
小战士不明白,连指导员添油加醋解释说,唐朝牛僧儒是一代名臣,后来党争一方的党魁,他镇守襄州做地方官的时候,因为久旱,祭祀求雨没见效,听说有一位隐士是豢龙的,牛公就请他想办法下雨。那隐士说:“江汉一带没有龙,只有一个水池中有一条,是黑龙。如果硬逼它出来,担心造成灾害,很难制住它。”牛公坚决让他去做,他就去了。果然下了一场大雨,汉水暴涨,淹了上万户人家。那隐士怕加罪于他,就逃走消失了……。大概就是从此之后,养龙的技术就失传了。
一边说一边看石苓人,意思是这怎么听怎么不靠谱。石苓人是什么人我最清楚,表面上无所用心,实际上心高气傲的很,当下接过话题:“我们是龙的子孙,总以为,古代的龙,地位应该更为尊贵,看,炎帝、黄帝、尧、舜这些圣王,人们都要把他们的诞生与龙扯上点关系;后世几乎所有的皇帝,也都要努力证明自己是龙种。但实事求是地说,龙在古代的地位并不像我们想象得这么高。首先,龙主要从事的是蓝领工作。行云布雨是龙的基本职责,即便做了龙王,这种脏活累活还得亲自出马。在神仙王国的权力体系中,负责降雨的有两个部门,一是由雷神、风伯、电母、雨师组成的专业分工比较细致的气象部门,二是没有采用分工合作的龙王系统。龙王虽然手下虾兵蟹将众多,但碰到要下雨,自己不去还是不行。
降雨工作属于重体力活,《聊斋志异》里有个故事说,有个姓王的外交官出使琉球,船正在海上航行,突然半空中掉下一只龙,激起几丈高的水花。这条龙在海上随波浮沉,下巴搭在船头,眼睛半开半闭,精神委顿。船工说,这是天上行雨的龙,因为工作太辛苦,体力不支,所以从天上掉下来,这叫“疲龙”。过了不久,又有几条疲龙掉下来,都是一副累得半死的模样。如果只负责降雨,还勉强混得过去。糟糕的是,龙还经常被抓差。在《山海经》里,几乎所有有头有脸的神仙出门都要配备专门的交通工具,这活儿自然是能上天又能下海的龙承包了。要说这些神仙也真够老爷派头,东方的句芒,南方的祝融、西方的蓐收,出门都是驾着两条龙。北方的禺说是驾着两条青蛇,其实青蛇也就是青龙。在当时,出门有两条龙代步,比现在的玛莎拉蒂还要气派。
龙其实根本没有实际的职位,也就算个散仙。在一般人的眼中,龙属于水物。水里的事情它能说上话,那也不过是负责基层事务,在作为政治中心的天界,龙连列席的资格都没有,更不用说参与决策了;它基本只有干活的份儿,从没享受过什么特别的待遇。还有一些不那么体面的活也交给龙来做。下界的凡人修炼成仙,要白日飞升,天帝为了表示敬意,同时也给凡人们做出榜样,往往会组织比较隆重的欢迎仪式,其中重要的一项就是派龙作为专车来迎接,也有可能是这些新晋神仙的飞行技术还不够熟练。黄帝升仙、萧史乘龙,都是如此。就这样,还有不少神仙嫌龙太土气,没有情调,不够小资,宁愿改骑仙鹤。龙虽然是天上的神仙,但是在古人眼里,基本属于招之即来,挥之即去的角色。龙很少能有机会展现自己的“独立之精神,自由之思想”。下雨的多少,下在哪里,都要听天帝做主,我们经常在明清神魔小说中见到这样的场景,天帝派人拿令牌,到龙王家里宣布命令,然后龙王就得出门干活,没什么价钱好讲。魏征梦中斩龙王的故事,说的就是龙王因为跟算命先生赌气,不按照规定下雨,结果把自己的小命也丢了。
不光天帝,就是有点本事的和尚、道士,也能随意指使龙。宋代时,湖北武昌有位罗道士,本事颇为了得。有一天在黄鹤楼上作法,突然指着围观的一个人破口大骂,叫他赶快滚蛋。那小子也不敢多言,马上纵身跳进长江。众人奇怪不已,罗道士说,这人其实是江里的白龙,想危害武昌城,所以我把他赶走了。众人不信,说罗道士肯定是和那人演双簧,想糊弄我们,有本事你就叫白龙现身,让我们也开开眼。罗道士满口答应,把一片符咒投到江里,不久,江上一片灰暗,一条几百丈长的白龙在江里现形,上下翻滚,众人这才信服。龙虽然能上天下海,可人们总不由自主地把他当家畜来饲养。
据说舜帝的时候,有位叫做董父的,了解龙的饮食起居,所以养了一大群龙,舜帝需要出门的时候,就由他安排交通工具,舜帝一高兴,还给了他一块封地,赏赐名号豢龙氏。但是随着时间的变迁,到夏代时,豢豢龙的技术就逐渐失传了。因此,后世总有些好奇之士,千方百计、挖空心思地希望复兴饲养和屠宰龙的技术。据说,这门手艺在唐朝出现过,当时首都长安有人专门替皇上饲豢龙,水平高的饲养员,只要看看水的清浊程度就能判断里面有没有龙,成色怎么样;哪位不小心让龙走失了,他们也能有本事捉回来。既然可以把龙当家畜养,也就可以把龙当作家畜来吃。譬如上面提到过豢龙氏,他的后代刘累,曾因为饲养技术不过硬,圈里的龙死掉了一只,于是他把死掉的龙做成龙肉羹砂锅孝敬给夏王尝鲜。没想到夏王吃上了瘾,每顿都要上这道菜。刘累想,这龙肉总有吃完的一天,将来不是要我的命吗?胆一寒,不管三七二十一,干脆溜之大吉,隐姓埋名传承了汉高祖刘邦一系。
很久很久以后,还有位唐代博陵崔氏出身的进士崔道纪,一不小心考取功名,心中高兴,不知不觉就喝醉了酒,在旅馆里睡觉。仆人从井里打水,发现有一条鱼,老崔说:“正好,用这条鱼做碗醒酒汤,给我醒醒酒。”吃过没多久,有一位黄衣使者下界来宣旨:“崔道纪一个小小进士,竟然敢杀龙子!你本来可以官至宰相、寿过七十,现在全部一笔勾销!”当天夜里,崔道纪就暴病而死。老崔虽然是五姓七家出身,毕竟是凡人,地位低微,吃了龙子要严惩,好像也算严格执法;可在神仙界里,就是轻拿轻放。譬如哪咤闹海中,哪咤扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪咤不知自己身上带着的肚兜和腕镯是仙人的宝贝,在九河湾洗澡时将肚兜放在水中,做成了东海震动,连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广派巡海夜叉调查,但派去的巡海夜叉却被顽劣的哪咤以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查,但三太子也一样被哪咤所杀,更被哪咤剥皮抽筋。最后敖光向哪咤父亲李靖大兴问罪,并声言要向天帝奏告。哪咤心里不服气,追回在路上的敖广揍了一顿。
滥杀无辜不算,还杀了龙太子敖丙,身为四海龙王之一的老爹敖光要报仇,也只能几次三番苦苦哀求天帝主持公道。君不见龙王在《封神演义》中的角色,差不多跟在《西游记》中一样,变成了配角、丑角。即便是最后四海龙王向天帝上奏此事,抓着了李靖一家解上天庭审判。而且声称要大水淹城,这时哪咤一人担当过错,剖腹剜肠、剔骨肉还父母,这就平息了此事。最后哪咤在师傅太乙真人的帮助下复活,并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后,在《封神演义》中便没再提到龙王。显然是被穿小鞋!”
此时,一个通讯兵跑过来汇报说:第三组找到于祖佳他们了!石苓人听了,眼泪都快出来了。
”此次搜索已经由夏处长接过指挥权,但在石苓人反对无效下,一共分了四组。
两组从龙潭村出发,两组从龙潭村出发,约定在中部汇合。
问清了方位,石苓人他们直奔过去,所以没来得及再琢磨豢龙谷的问题。
”这是不是就是真正的所谓的鬼打墙?”于祖佳一见石苓人就爽快地问:”我们在这里已经转了几十圈了。你说的双缝干涉现象我也试过,似乎不太一样。”
“是咱也不怕!”看见于祖佳他们四人都完好,石苓人都不知该如何高兴了。
”幸好我们有备无患带来压缩饼干还够吃,就缺水。
早上能找点露水。
”一起来的都是熟人,法医老码头大口大口喝着战士的水壶,精神矍铄的说。
老王死劲给石苓人一拳说:”我就知道你会来!你比我想的还要来得快!”
经查,这里确实就是无名山。
此时,传来报告说:飞机马上到!于祖佳摆手说:”叫他们再等一会飞过来!”
于祖佳发现的线索很重要,追踪那个从医院突然回魂逃跑肚腩到这里,实在不愿意轻易放弃:”他就在附近!我们再搜索一下。
”老王说他们那天正巧发现追踪肚腩的信号居然当时也闪了起来,显示就在龙潭村附近。
问题是,他们觉得奇怪,应该说:信号早设定好的——只有在中午才发射,当时可是深夜啊!于祖佳决定跟踪过去——看看到底怎么回事。
幸好临走前,马法医叫给局里发了最后一次方位信息。
快到谷底,手机信号突然没有了……追踪器信号也没有了老王眼尖,发现一个黑影向东逃去。
他们于是跟着追,追到了此处……却发现:信号发不出去,人也走不出去,甚至手表指南针…都停了。似乎是进入了天然磁场,问题是之前历朝历代地质资料都没有指出这一点。
晚上看着北斗肯定走不出,好几次,他们在太阳正午时选好方向,最后还是发现回到原地。
比较好笑的是,碰见好几次肚腩——他跑掉,过不了多久又转来碰上……估计他也迷路了。
所以于祖佳认为,可以抓着他——他肯定还在附近。
第四组人马也传来信息:他们马上就到达这里了。
同时报告说:在经过一密林旁,发现一肚腩男子,他好象中暑的样子。
于祖佳憔悴的脸上写满开心。
肚腩口中泛着白沫,恹恹一息的样子。飞机过来了,先把肚腩接走。
于祖佳要求一级保护,务必救醒他。
由于四队人马汇合,几乎将这一片都搜了一遍,没有更多发现——于祖佳决定暂时撤出。
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