第三十三章龙珠归来（下16）

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听着节肢动物令人作呕的蠕动声，我和石苓人面面相觑，看不到紧张，只有斗志和对彼此的信赖。

“你绕到对面去，找一棵树上去，如果我这吸引不了它进去，你就开枪吸引它！”石苓人对我飞快口授机宜：“这家伙表面上是百足虫，其实是星力结合龙脉产生的怪胎……那是禄存！”

八卦有纳甲之术，乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。石苓人看过宋代的静道和尚口述整理的《入地眼全书》。知道风水术中向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。

禄存是最常见的间星龙，“天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，的为将相公侯门。”禄存本是凶星，但如果剥换得好，也常结作大州大县和富贵之穴，禄存星有顿鼓、覆釜、鹤爪、肋扇、悬鹑、巨浪横开平洋禄存长蛇、戴兜鍪高岭禄存落花等八种类型，各有不同的剥换方式。与龙脉龙气结合化为实体。

听他说着，我立刻跑了过去。石苓人自己也没管灵灵虎，直接压低身体躲在了附近的植物丛中。

“石苓人，你去哪？你不能让我死，没了我你会弄不到秘密营地的很多物资。石苓人，石苓人！”石苓人瞬间消失在树丛中，灵灵虎脸瞬间就白了，惊恐的大叫起来，但很快他就像是被掐住脖子的鹌鹑一样，嘴里发出‘赫赫’的声音却喊不出来一个字，食人百足虫从不远处的树丛里慢慢爬了出来。

食人百足虫盯着站在黑色焦土里的灵灵虎，石苓人就趴在距离食人百足虫只有七八米远的树丛中，念念有词的推算着：“盖土之小巧者类金。木之失乱者似火。金与水合为金水。金与土合为太阴。土与金合为天财。木与金合为紫气。此皆所谓合体也。惟太阳一星五行皆备。涸水焦土总无穴情。枯木顽金有何生意。低金无晦魄与孤曜何殊。高金不转皮与天罡无异。”

一些细小的爬虫被石苓人这个庞然大物惊动，惊恐的四下躲避，飞快消失在地面的树丛中。食人百足虫一点点向灵灵虎靠近，石苓人死死盯着食人百足虫，希望这个变异动物最好能自己走进黑色的焦土中。

灵灵虎扭头盯着食人百足虫，眼中的恐惧越来越浓，食人百足虫慢慢爬向灵灵虎，它距离黑色的焦土越来越近。石苓人的心慢慢提了起来，眼看这个变异动物就要踏进焦土中，就在这一步之遥的距离上，这变异动物却突然停了下来。

食人百足虫被刚才的陷阱突袭一次之后显然谨慎了很多，它慢慢爬到焦土的边缘，隔着那条明显的界限盯着灵灵虎，之后最前面的触须慢慢抬起来，四下看了看。它没看到明显的问题，但显然这里的环境有点不对劲。

食人百足虫谨慎看了一圈，站在焦土前似乎犹豫了一下。石苓人死死盯着这变异动物开始盘算办法，就在这个时候食人百足虫的上半身慢慢抬了起来。这变异动物以自己的下半截身体为支点，慢慢把上半截身体凌空探入了焦土范围。

食人百足虫的体长大约有二十米，它甚至可以把自己上半身七八米的长度支撑起来，而灵灵虎距离焦土的边缘也不过才四五米，很快食人百足虫就可以轻松抓到他。

“石苓人，你个死扑街，要是我死了你也不会好过。别以为游以默就能保住你，只要我们逃出去，就算你能安然无恙，你的那个小情人也保不住了！你快点救我！”眼看食人百足虫的上半身越来越近，浓郁的腐臭味扑面而来。灵灵虎彻底慌了，口不择言开始大叫起来。

灵灵虎这一叫石苓人没出来，倒是把食人百足虫吓了一跳。食人百足虫立刻停住了，随后猛的缩了缩身体，前面那触须猛的回头四下张望。这变异动物没发现危险，等了一会儿，再次试探着向灵灵虎靠过去。

“石苓人，石苓人，你别生气，刚才都是我瞎说的。你是我哥，你是我亲大爷，你救救我，以后你说东我绝对不往西走。我的亲爷爷，你救救我啊！”这一次显然食人百足虫不会轻易放弃，灵灵虎看着越来越近的变异动物腿都软了，带着明显的哭腔，灵灵虎再次大喊大叫起来。

面对食人百足虫这变异动物，灵灵虎的所有关系，所有背景，所有能量全都没有用了。在这种进化与进化的正面碰撞中，只有个体之间的实力才是最终存活的保证。名誉，地位一切的一切在这里都毫无作用。褪去了这些东西，久经沙场的灵灵虎也变成了普通人，有了普通人最彻底的恐惧。

石苓人依然毫无动静，他死死盯着食人百足虫，田中有骨脉相连。或为顽石焦土间。贪巨罗星方与尖。辅弼武曲员扁眠。禄存廉贞多破碎。破军尖破最为害。只有尖员方偏星。此是罗星得正形。他再等，等一个机会。

周围似乎没有了危险，食人百足虫放松了一些警惕，加快速度向灵灵虎靠过去。四五米的距离转瞬即至，灵灵虎已经被吓瘫了，食人百足虫最前面那触须抓住灵灵虎，就在这瞬间石苓人突然动了。

灵灵虎距离焦土边缘大约有四五米的距离，食人百足虫抬高身体向他接近，大约要把六米长的身体送进焦土范围。二十米长的食人百足虫要凌空向前撑起大约六米长的身体，它的重心不仅要明显前移，还会对下半部分的身体造成明显的压力。石苓人等的就是它的重心最靠前下半部分身体压力最大的时候。

石苓人猛的从树丛后冲出，他早已取桃枝结项，两手脚灰绕三匝，口中念念有词，头上戴九天，两手把九弓，两脚履九江，腹安四神，皆出自然，吾生食天，育养四神，上得精禁，能转人身，蜈蚣蟒蛇，止杀汝身，并鬼子孙，急急如律令。

在树丛上垫了一步之后猛的跃起，像是一颗炮弹一样合身撞向食人百足虫。半秒钟之后，食人百足虫最前面那触须刚刚作出回头的动作，石苓人已经重重撞在了它站在焦土边缘的身体中。

“嘭！”一声沉闷的撞击声响起，食人百足虫的整个身体侧移，石苓人带着这变异动物的大半个身体撞进了焦土中。食人百足虫和石苓人撞在焦土上，焦土微微一颤，下一秒焦土下的东西猛的动了起来。

以焦土中央的那棵枯木为中心，几根比节肢细一些的根须猛的从地下钻出，两根根须瞬间缠在食人百足虫的身上，这变异动物体型太大，根本躲不开根须。其他一根根须向石苓人缠过来，另一根根须缠向被食人百足虫带了一下，在地上滚了一圈的灵灵虎。

石苓人知道焦土下面有东西早就做了准备，没等根须出现他就站了起来，等到根须缠过来，他抓起灵灵虎两步就冲出了焦土的范围。这一切不过是在短短几秒内就完成了，石苓人把食人百足虫撞进焦土，把灵灵虎救了出来。

缠上石苓人和灵灵虎的根须转瞬间失去了目标，茫然的在地面上蠕动了一下，之后立刻缠上了开始疯狂挣扎的食人百足虫。食人百足虫挣扎的越厉害根须缠的就越紧，这些根须似乎是以地面的震动来判断有没有生物靠近。

转瞬间食人百足虫的大半个身体就被拖进了焦土范围，食人百足虫身上无数根节肢死死抓着地面抵抗着根须的拉扯，但那些焦黑的根须力气大的惊人，石苓人看着食人百足虫被一点点拉进焦土里。

石苓人把灵灵虎丢在地上，看着疯狂挣扎的食人百足虫被拉近枯木，随后他就看到一点火星突然从那些焦黑的根须上出现，之后转瞬间这些根须就疯狂燃烧起来，燃烧的火焰顺着根须向食人百足虫的身上蔓延。

我和石苓人惊奇的看着这一幕，因为火焰的燃烧并没有伤害到这些焦黑的根须，这些火焰根本就是焦黑根须的武器，根须用这火焰焚烧被它抓住的猎物。可以主动燃烧用火焰攻击敌人的植物，这根本就是另外一种变异植物。我心中豁然开朗，地火明夷，利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。顾名思义，"明夷卦"君子处昏暗艰难之时要隐藏其光芒，并坚守正道以待机。大象说："明入地中"明而见伤之象，"杂卦"也说："明夷，诛也"亦说太阳沉入地下而使大地变黑夜，故有残杀光明之意，此时贤良应隐退下来，不能有所作为更不可大事；君子内心固然要秉持其志，但处事要柔顺以应付大难。如果是"明夷卦"用股市术语来说："环境不好走势拉低，这时投资人要忍耐"。"明夷卦"在人事上处于艰困昏暗己志难伸之时，在走势也是涨少跌多的局面，所以两者反应卦象的表现基本上是一致的。

"明夷卦"上涨的出现率为三成五，而大涨的机会为一成五；下跌的出现率为六成五，而大跌的机率为三成。"明夷卦"呈下跌偏向分布而且很容易大跌，故以做空为主。但也会大涨，故在急速上涨趋势宜注意。初六：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往。主人有言。象曰：君子于行，义不食也。市场处此肃杀气氛中买气皆处遯退状态，行情遭逢大难亦不会有很好作为，走势常以下挫反应，在空头市场经常开低走低故常有大跌的情形，投资人要小心应对。但若遇多头市场走势也会以上扬反应，不只限于盘高还会大涨。"明夷卦"的张力活泼并呈下挫偏向分布，亦即它的走势着落点都在平高盘向低点延伸，故大部份会出现下跌局面大跌容易发生，上扬的情形则比较少会出现但大涨也会发生。

初六爻为了脱离艰难险境如飞般地快速离去，不敢振翅高飞只能敛翼而行；君子既然决定要离去，可以三日不食仍然急忙赶路前进一刻也不停，即使遭非议亦忍饥不食。初六爻处"明夷卦"之初受夷伤的程度最小，还能展现它的活力，故能"明夷于飞"行动积极快速如振翅高飞，行情亦能走高并以最高点收市，如是开低容易拉出上扬走势但不是长红，假如是开高走势容易拉出大涨甚至长红。"垂其翼"行动隐密以至敛翼，然而垂翼亦有见伤之象，走势会以下跌反应，若遇空头市场走势会大跌。"君子于行，三日不食，有攸往"此与"明夷于飞"同样都是快速地行动，故走势会以拉升反应。"主人有言"遭人非议，走势以下跌反应。所以初六爻情况多样致涨跌纷歧，但其力量不甚活泼并略呈下跌偏向分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两边高低点延伸，下跌局面的出现率比上扬情形稍大，但大涨与大跌的发生机会相似，故拉升的力量蛮强的，因为"于飞"排列最前之故。初六爻用股市术语来说："走势拉升快速有如用飞的一样，但下挫也凶猛"。初六爻在人事上辞官不告而别匆促离去，在股市走势则是涨跌震荡的局面，所以两者反应爻象的表现不完全一致。初六爻上涨的出现率为四成五，而大涨的机会为二成五；下跌的出现率为五成五，而大跌的机率为二成。初六爻虽呈下跌偏向分布但大涨与大跌都容易出现，故宜多空操作。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。

六二爻时机不好受到一些打击，只有左股受伤为害还不太深，若迅速拯救可避免事态恶化并转为平安。伤而未切救之速则免于难，此时趁伤害未深加以拯救，可以把身陷泥沼的处境改善，至于要大步前进则是不可能的。所以六二爻时常反应脱困转为平安的现象，走势以波动反应，无论开高或开低但都收在平盘附近。但若遇大环境佳走势会以上扬反应，不只限于盘高亦常会大涨；然而若遇空头市场走势会下挫，也容易大跌。"涣卦"初六亦说"用拯马壮，吉"因"涣"初六阴柔不能独力拯涣，可借"涣"九二之力及早拯救。

但以人事而言"涣卦"初六是无条件"用拯马壮，吉"，只要略为努力即可脱困前进，因而可得吉；然而六二爻有"明夷，夷于左股"之限制正处于险难之中，因此纵使奋力可脱困也前进不了多远，故六二爻的处境在脱困求安难说得吉，而"涣卦"初六在求进展，两者是有差别的，但两者的走势表现都在平盘上下震荡。六二爻的张力不很活泼并呈平均分布，走势着落点虽在平盘集中仍向两边扩张，故上扬的情形与下跌的局面出现机会相当，大涨与大跌都容易发生。六二爻用股市术语来说："走势下挫，若采补救措施，不只避免再探底还可扬升"。六二爻趁事情尚未恶化加以拯救可转危为安，在走势也是涨跌参半震幅大的局面，所以两者反应爻象的表现基本上是一致的。六二爻上涨的出现率为五成，而大涨的机会为二成；下跌的出现率为五成，而大跌的机率为二成。六二爻呈平均分布而且大涨与大跌却容易出现，故宜多空操作。九三：明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。

九三爻仍处明夷但有能力南进除害并捕获匪首，然而革除旧势力不是一蹴而就必循序渐进。"得其大首"能捕获他们首领必有杀伐之功，遇大环境佳走势应会大涨才对，事实上大涨出现率并不高，"不可疾贞"这句话才是重点，因打击能力还有不足之处，黑暗集团实力还很稳固无法连根铲除，故九三爻表面光亮内里却黑暗。表面亮丽在走势上虽会以上扬反应，但挺进力道不充足故不易见大涨；而内里黑暗，在走势上亦存有一股阴沉力道相应，故会以下拉反应而且下坠快速，处在大利空未除环境，多头反攻无力走势下跌，开高或开低走低情形都有，因会开低走低故时常会重挫。九三爻的张力很活泼并略呈下挫偏向分布，亦即它的走势着落点都在平高盘向极低点延伸，故下跌的局面比上扬的情形出现多一些，大跌很容易发生但大涨不易出现。

九三爻用股市术语来说："走势能推升，但市场大利空未除，买进不可急"。所以九三爻在人事上已能革除社会的恶势力但必循序渐进，在走势则是小涨大跌的局面，两者反应爻象的表现并不一致。九三爻上涨的出现率为四成五，而大涨的机会为一成；下跌的出现率为五成五，而大跌的机率为三成五。九三爻略呈下跌偏向分布而且易重挫，故以做空为主。但大涨也会发生，故在急速上涨趋势中宜注意。六十四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：入于左腹，获心意也。

六十四爻以柔邪顺从之道煽动昏君，并深得昏君之喜爱，利用这机会毅然离开黑暗之地。

"左"不正当的，"入于左腹"则是进入黑暗核心身处黑暗之地，此时下沉的力量很强大，走势会以下挫反应，包含开高或开低后的下挫，若遇环境差常会大跌。"门庭"则是由家走到与外面的关卡，此与"同人卦"初九"同人于门"的"门"意思相同，故"门"与"门庭"在走势图的位置就是平盘，即指在平盘上下震荡，"于出门庭"即指在走到平盘之上，走势以上扬反应，也只限于盘高不会大涨，因"于出门庭"次序在最后故象征上扬情况出现率不高，而大涨的机会也甚低。

根须上出现的火焰大的惊人，腐肉被烧焦的味道很快出现，火焰烧的越大食人百足虫挣扎的越厉害，食人百足虫挣扎的越厉害根须出现的就越多。很快食人百足虫的整个身体就被扯进了焦土中，越来越多的根须缠在了食人百足虫的上半部分。疯狂燃烧的火焰几乎把食人百足虫的上半身吞噬了。我叹了一口气，六十四爻的张力活泼并呈强烈下挫偏向分布，它的活动自平高盘向极低点延伸，出现下跌的局面比上扬的情形多，而且大跌常发生但大涨出现率很低。

六十四强烈用股市术语说："处大环境不佳之时，能维持在平盘就好"。六十四爻在人事上因灾难临身故趁机会离开是非之地，在走势也是大跌小涨的局面，所以两者反应爻象的表现基本上是一致的。六十四爻上涨的出现率为三成，而大涨的机会只有半成；下跌的出现率为七成，而大跌的机率占三成。六三爻呈强烈下跌偏向分布且大跌机会多，故以做空为主趁盘中拉高卖出。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。

“结束了。这些动物植物和变异生物进化的太快了，不知道我们的运气还能帮我们坚持多久！”不知道什么时候我出神间，石苓人提着枪走了过来，看着在火焰中挣扎的食人百足虫。我们的脸色却没有多少喜悦说道。

六五爻箕子处黑暗政治风暴中有被杀害可能，但坚守正道之志不变，心中的光明没有熄灭保存了未来希望。六五爻仍然处于黑暗环境，因有一股庞大阴沉力量存在，走势会以下挫表现，开高或开低走低情形均有，开很低就容易大跌甚至暴跌。"利贞"坚守正道即固守平盘才是最重要的工作，此时出现拉回与拉升势均力敌景象，走势在平盘附近波动。而且六五爻遇多头趋势走势亦会上扬，但不易快速拉升只限于盘高。六五爻的张力很活泼并略呈平均分布，但它的走势着落点却自平盘向极低点延伸，故大部份会出现平盘上下附近，上扬的情形与下跌局面发生机率相当，然而大跌容易发生而大涨则不易出现。六五爻用股市术语说："大环境不佳，走势要固守平盘否则会向下探底"。

六五爻在人事上处斗争风暴中有失职的可能，在走势则是涨跌互见带长黑的局面，所以两者反应爻象的表现一致。六五爻上涨的出现率为五成五，而大涨的机会为半成；下跌的出现率为四成五，而大跌的机率为三成五。六五爻虽略呈平均分布但大跌却很容易发生，故要站在空方。但上涨较易发生，故在急速上涨趋势中宜注意。

“快拉我起来，我们离开这！”灵灵虎似乎在刚才崴到了脚，他抓着我惊恐的看着火焰中的食人百足虫慢慢站了起来。

“走吧，先离开这！”石苓人也看着火焰中的食人百足虫微微点了点头，就在三个人想要离开的瞬间

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，他皱起眉头，不对！上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也，后入于地，失则也。

上六爻大地一片昏暗，起先高高在上后来坠入地面。"不明晦"上六爻仍然处于昏暗环境，虽常出现拉回与拉升势均力敌之情况，但走势常在平盘之下的位置波动。"初登于天"起先威望高高在上威名远播，故能表现出上扬的走势，会拉升至高点而大涨也会发生，所以上六爻还是有大涨的可能，所以"初登于天"不必然就会"后入于地"的结果。

似乎响应石苓人的话语，火焰中异变突然发生。

火焰中的食人百足虫突然发出一声尖利的惨叫，石苓人就看到食人百足虫的前端两根触须被猛的切开，从那触须下露出两根毒牙。两根突然出现的毒牙异常锋利，食人百足虫的前半部分一甩，两根燃烧着的焦黑根须就被斩断。

两根根须被斩断，焦土中央的枯木猛的颤抖了一下。随后食人百足虫在焦土上一滚，毒牙再次切断两根根须。四根焦黑的根须被斩断，食人百足虫仓惶转身就跑。石苓人和我见状立刻开枪，滚烫的弹壳在跳动，长长火舌喷吐出去，但生死关头食人百足虫根本顾不得这点火力，直接向这边冲了过来。

食人百足虫想逃，但枯木丝毫没有放过这一大块肥料的意思，几根根须瞬间刺出地面缠住了食人百足虫的后半身。食人百足虫回头想要故技重施把这些根须斩断，但瞬间又有几根根须刺出地面缠在了食人百足虫的前半身。甚至有根根须直接缠在了食人百足虫的一侧毒牙上。

食人百足虫一惊，猛烈一挣，瞬间搅断了缠在毒牙上面的根须，但就是这么一耽搁，至少有十余根根须缠在了食人百足虫的身上。根须越缠越紧，剧烈燃烧的火焰直接碳化了几根触须，火焰开始灼烧食人百足虫的本体。食人百足虫开始痛苦的嚎叫起来，但这还不是最危险的，最危险的是食人百足虫的本体极怕阳光，一些触须被碳化烧掉之后露出了食人百足虫的本体——禄存，这东西顶为方形，下有形如瓜瓠的脚，从正面看，很象是铁耙。其平面形状也有点象蜈蚣的样子。

至于现在，阳光立刻照在食人百足虫的本体上，这变异动物的本体就像是之前那些变异动物，开始迅速失去生命力。

根须越缠越紧，食人百足虫似乎也知道自己到了生死关头。石苓人和我他们完全没想到，这变异动物的几只节肢死死抓住几根根须，完全不理会被迅速碳化的节肢，用尽全力扯断这些根须。与此同时这变异动物猛的回头，两根毒牙从自己的半身中间狠狠斩过。

凄厉的惨叫瞬间响起，食人百足虫切断了自己一半的身体，剩下的前半部分身体疯狂从黑色的焦土中窜了出来。枯木抓到了一半的战利品似乎已经满意了，再没有根须阻拦剩下那一半食人百足虫的逃走。食人百足虫的后半身被拖到枯木的周围，一根根根须带着火焰开始迅速燃烧这些触须。石苓人看到食人百足虫的那截身体抽搐了一下，随后就渐渐失去了声息。

食人百足虫的前半部分逃出焦土，完全没有时间理会我和石苓人，这变异动物带着凄厉的惨叫飞快冲出树丛，爬上植物丛林，以最快的速度爬进植物丛林后面的隧道里。食人百足虫逃走的时候张开它那两只长长的毒牙，迎着这两只毒牙面对想要活命的半截食人百足虫，我和石苓人完全没有机会把这变异动物拦截下来。

“它跑了，这变异动物的生命力真强！”石苓人看着食人百足虫消失，慢慢坐倒在地上。

“希望这家伙以后不会再出现了，我可不想再见到它了！”我依着枪也慢慢坐了下来，随后突然开始大笑起来。

跟这变异动物斗了一场，我和石苓人的体力和精力都消耗了极多。我和石苓人遇到的这么多变异动物，要说单体战斗力和诡异，这只食人百足虫绝对能排的上号，而且动了这么大的劲费了这么多的力竟然没能也没能把这变异动物全部留下。

“别掉以轻心！”石苓人提醒我，"后入于地"后因失道变昏庸而家亡，出现一片昏暗以及坠入地面的情形，故走势以下挫回应，开高或开低走低情形均有，开很低就会大跌，若遇空头市场经常会大跌甚至暴跌。上六爻的张力活泼并呈下挫偏向分布，它的活动自平高盘向极低点延伸，出现下跌的局面比上扬的情形多，而且大跌也比大涨容易出现。上六爻用股市术语说："走势在平低盘震荡，或有高点但往往会大跌"。上六爻起先高高在上后因失道而家亡，在走势也是小涨大跌的局面，所以两者反应爻象的表现基本上是一致的。上六爻上涨的出现率为四成，而大涨的机会为一成五；下跌的出现率为六成，而大跌的机率为二成五。上六爻呈下跌偏向分布而且易见重挫，故以做空为主。但大涨也易发生，故在急速上涨趋势宜注意。……啊！“最后一声，是我们脚下山崩地裂。

火线撩过，我们脚底下土地土崩瓦解，是那棵枯木没吃饱吗？

我眼睁睁看着石苓人推开我，自己倒下去突然出现的地裂，下方波光粼粼，居然是一条地下水脉。而就在石苓人的身体飞到地下水脉正上方的时候，地下水脉下一个巨大的影子猛的从河床立起，那阴影瞬间就把石苓人抓住拉近了河床。

石苓人跳到地下水脉上空避无可避也没有丝毫东西可以借力，瞬间就被埋伏在地下水脉河床的变异动物拉了下去。被拉下去的瞬间我也看清楚了埋伏在河床下变异动物，竟然是剩下的半截食人百足虫。

原来如此，借助地下水脉逃过毒火，而且可以无声无息去而复返！

食人百足虫埋伏在河床上，身上已经有十余只好似我之前见过的金鳞怪鱼在撕咬，但这变异动物为了埋伏石苓人竟然任由金鳞怪鱼撕咬。这变异动物对石苓人也算得上是苦大仇深了。

食人百足虫一暴起发难，那些其他形形色色的变异动物在岩洞口观望了一下竟然都惊惧的跑了。

“嘭！”巨大的水花激起，石苓人瞬间就被拉到了河床下，河水剥夺了他所有呼吸的空地。食人百足虫后半身死死抓住河床底部，让自己不被冲走，前半身像是八爪鱼一样紧紧缠住石苓人。这变异动物根本就没有尝试撕开石苓人的身体，就是把石苓人死死按在水中，打定主意要淹死石苓人。

我心急如焚，石苓人虽然神通广大但此刻他无法呼吸，但这瞬间被十米长的变异动物束缚在水中，我想象的到很快缺氧的症状开始出现，身体机能大幅度提升之后石苓人甚至比普通人更加需要氧气！

石苓人却表现得异常的冷静。食人百足虫六条节肢从上到下控制住石苓人的身体，石苓人凶狠的挥拳砸了食人百足虫几次，这变异动物毫无反应，它根本不在意自己的外壳皮囊。

肺部开始出现火辣辣的窒息感，石苓人迅速从背后扯断自己的背包，我记得这个背包里还有一颗植物地雷，对付这变异动物的关键就是它。石苓人把背包拿到身前，短短几秒钟的时间迅速把背包绑在了变异动物的身上。石苓人已经尽量把背包绑远一点了，但受限于被控制的事实，背包距离石苓人也只有半米远，不过好在石苓人可以把背包绑在食人百足虫的背上。

几秒钟的时间就做好了这些，石苓人努力蜷缩了一下身体，让自己的身体尽量处于食人百足虫的身下，之后他抬起头看着我，大概是心有灵犀，我想到了他开玩笑的说话，九三爻太阳被遮蔽得更严重，中午也能见到小星星，折断了右臂已不能有作为，但无咎。九三爻虽然无咎但情况很严重，其所处的环境恶劣，又逢市场有重大变故所以折断了右臂，因此不可能有什么大行情展现，纵使努力在做最终还是徒劳无功，此时人心恐慌买气不振，走势虽几经努力最终还是下跌，开高或开低走低情形均有，若遇环境差经常开低走低故经常会大跌。

九三爻也与《周易》的其它第三爻一样，也会有长红的表现；而且九三爻变成为"震卦"就是动起来，故若处多头市场会出现正面积极力量，走势向前挺进而上扬，在急速上涨趋势常会拉至大涨。九三爻的张力是奔放的并呈下跌偏向分布，亦即它的走势着落点都自平盘向极低点延伸，故出现下跌的情况要比上扬的局面多，大涨与大跌均容易出现但大跌出现率更高。九三爻用股市术语说："大环境恶劣，投资人不敢进场，多头折断了右臂还是守不住，走势一路下滑"。所以九三爻在人事上与走势上的反应爻象有契合的一面。九三爻上涨的出现率为三成五，而大涨的机会为二成；下跌的出现率为六成五，而大跌的机率为四成五。九三爻呈下跌偏向分布而且极易重挫，故以做空为主。但大涨出现率也不低，故在环境明朗或处急速上涨趋势时可做多。九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也；日中见斗，幽不明也；遇其夷主吉行也。

我一咬牙举起突击步枪，斜向水面狠狠扣动了扳机。

“嘭！”地下水脉中沉闷的枪声响起，不到半秒钟之后，巨大的爆轰紧接着出现。这瞬间石苓人只感觉地下水脉似乎都要被炸飞了。食人百足虫发出凄厉的惨叫，它竟然从背包处被活生生炸断了。

残存的禄存化作少数黑色的圆球穿透食人百足虫的身体之后撞上石苓人，石苓人感觉自己就像是被突击步枪扫了一梭子一样，但食人百足虫更惨，这家伙的前半身直接被炸断，那两根坚不可摧的毒牙硬生生断裂，随着地下水脉汹涌的水流瞬间被冲走。后面的身体也没好到哪去，被炸的千疮百孔。不仅仅是外面的皮囊，食人百足虫的本体同样遭到了重创。

食人百足虫半截身体的前部被炸断，石苓人也随着这残肢断臂瞬间被地下水脉往下游冲。被强劲的冲击波弄晕了半秒钟，石苓人立刻抓住地下水脉底部突出的岩石，之后飞快往地下水脉上攀爬。借着地下水脉无数突出的岩石，石苓人飞快爬上岸。

枪没丢，但背包丢了，石苓人回头看向地下水脉，那只该死的食人百足虫之前尾巴断了，现在头也断了，就算它的生命力再强也该死了吧？石苓人深吸几口气，让血液中再次充满氧气，地下水脉下面泥沙翻滚，看不到食人百足虫，或许这玩意这次是真的死了。

石苓人转身正要离开，就在这瞬间河岸下一根木刺劲射而出。石苓人瞬间侧了侧身，死死抓住这根木刺，随即木刺后面的东西就缠在了他的身上。

这玩意或许就是食人百足虫本体禄存的一部分，它的前端长着一根接近两米的骨质木刺，木刺上面还带着一些肉，这根木刺之前可能并不是曝露在本体外。木刺的后面就是长长的一段小腿粗细的腕足，腕足异常的柔软黏糊糊，腕足上面每隔一段距离就有三四根和植物丛林的根差不多的枝蔓。这变异禄存应该就是靠这些枝蔓控制百足虫尸体。

天冲，字子翘。又名禄存星，小吉之星，"三碧禄存星"，五行属木。三碧星代表是非。宜出报仇。一缠在石苓人的身上，这些枝蔓就疯狂刺向石苓人的皮肉，显然这玩意想缠绕在石苓人的身上。三碧禄存星三碧星又称为是非星，五行属木。这粒星代表所有不漂亮、枯谢的花草树木。代表破烂、间置的旧鞋、过期变黄的书籍，亦代表裂开的木地板、木门等东西。

但失去了缠绕的百足虫尸体，这玩意就没了大半的武器。石苓人一手抓住木刺底部，一手死死攥住腕足，低喝一声，在这变异禄存疯狂的扭动中硬生生把木刺扯了下来。

木刺被扯落来，这变异禄存就像是一条死蛇一样失去了大半的活力，从石苓人身上瘫软下来，偶尔抽搐一下，很快失去了活力。没想到食人百足虫的本体竟然就是这么一个玩意，也没想到这玩意在失去了一半身体的情况下竟然还惦记着向石苓人报仇。这变异禄存倒真是记仇。

石苓人背着包，砍了一根纤细的藤蔓，随后石苓人一脚把这变异禄存剩下的烂肉踢进地下水脉，提着木刺向岩缝外跑去。岩缝的出口处一个背包竟然丢在那里，这才想起了根本就忘了同样走这一趟的灵灵虎。石苓人捡起包迅速跑起来。我和灵灵虎下落不明，这里那些变异动植物全部都不是吃素的，耽搁任何一点时间等石苓人再回去他们可能就已经进了那些变异动植物的肚子。

好消息是灵灵虎的背包里塞满了他不知道为什么找到收集的各种植物，还记得飞快跑到会发光的果实那里，几下就砍下了十来颗发光的果实，眼下背包里就塞了一颗……石苓人决定叫他。剩下的乱七八糟的石苓人飞快用藤蔓绑住弄成了一串。其中居然有几颗植物地雷。

石苓人拖着藤蔓，带上从食人百足虫身上搞来的木刺，背上突击步枪和一背包补给再次越过地下水脉进入岩洞。从灵灵虎和我失散到现在已经过去了半个小时，石苓人希望那些掠食者还没来得及吃掉他们。

跳过地下水脉，浮出水面，石苓人立刻加快了速度。他的计划很简单，趁着那些变异动物好像没进化完全的时候给它们放一次烟花顺便晒晒日光浴，这计划简单粗暴风险高，但短时间内石苓人想不出更好的计划。等石苓人能想出一个缜密的计划，恐怕我和灵灵虎已经被那些变异动物消化好了。

岩洞里没有任何一只那些变异动物出现，似乎这些家伙摄于百足虫的威胁都回到了老巢。石苓人很快就跑到了之前他落水的地方，这一次他没有盲目跑到破洞往下看，而是找了一下，找到了一条岩洞往上的路走了过去。

石苓人减慢了速度，压低了身形，尽量减少曝露的风险。即便是岩洞外就是这样那样变异动物的老巢，但这些家伙似乎根本没有任何的危机意识，完全没有变异动物在岩洞这边警戒。很快石苓人沿着岩洞走到了……底部。

居然是一条水底隧道吗？岩洞尽头一点摇曳的火光从外面照过来，石苓人听到一阵阵奇异的嘶嚎声从那里传过来。把藤蔓包袱插在身后的岩缝中，石苓人悄无声息向那边走了过去。

岩洞外就是一个黑暗巨大的空地，一群密密麻麻的变异动物聚集在两个火炬的周围，火炬的前面出乎石苓人的猜测，居然是一尊两三米高的雕像。居然是图腾！这些变异动物……不，这条龙脉到底存在了多久？

在人类先民时代，有“图腾化”的历史时期，譬如在中国众所周知的三皇五帝之间，有五氏时期，也就是指三皇之后出现的五个更具体的伟大神祇人物，他们分别是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。流传下来无数脍炙人口的传说，知名度最高的无疑是女娲造人的记载和女娲补天的壮举。创世女神女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类王朝。还有传说女娲补天，即天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。女娲娘娘，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的造物主和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

按照东汉《风俗演义》所述：凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜渊源。原始皇朝，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。根据中国神话的描述，开始她使用黄土捏人，但因为速度太慢，便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人。先前用黄土捏出的人是达官贵族；后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓。造人的方式存在区别，这样的传说也被认为是在奴隶王朝和封建王朝时，上位者为了向民众灌输“天命论或者君权神授”，以达到维护统治的利益的目的。同样的，神荼郁垒，也可以作为图腾化的一种。

然而图腾化的女娲是什么样子？古籍中有关女娲的记载《楚辞天问》：“女娲有体，孰制匠之”王逸注：“女娲人头蛇身。”《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《山海经大荒西经》郭璞注：“女娲，外神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《山海经大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《淮南子说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人众，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”《淮南子览冥篇》：“往古之时，四极废，大陆裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止妊水。”《博雅》引《世本》云："女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也"。《帝王世纪》："女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧"。可见和其他三皇五帝一样，女娲也是半人半龙……或者说，半人半蛇！

是的，非独中国，其他古老文明都有类似于此的龙蛇神人传说，尼日利亚在非洲的约鲁巴神话中是一条虹蛇，它既是雄性也是雌性，是新生和重生的象征。等同于非洲传说中的埃多维多。无独有偶，澳大利亚虹蛇在澳大利亚当地土著人神话中占有很重要的成分。而这些传说大部分是来自澳大利亚北部虹蛇通常独自占有一个固定的池塘，这可以理解为它们支配着这种宝贵的资源：水源。虹蛇的脾气有时候不可捉摸，常和太阳一较高下：因为虹蛇也司雨水。满溢的池塘，大地上高低起伏

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的峡谷和谷地，就像虹蛇蜿蜒盘旋在大陆上，连接并分配着大地上的水源。这段传说讲述了这个伟大精怪创造万物的事情，他按照动物和人类的身体构造和生活方式来塑造这片贫瘠且毫无生机的大地。虹蛇会蜿蜒在地下，因为虹蛇的身体巨大且均匀，一些巨型山脊、山脉和峡谷就是这么形成的，就好像虹蛇从地下推它们似的。关于虹蛇的故事在不同环境下有不同的版本。在季风带的部族的史诗渊源中，那些关于太阳，虹蛇以及风的的记载恰好反映了当地季节变化不明显的沙漠气候。虹蛇被来自各地的人们看做是为他们带来恩惠的保卫者，以及一些恶意破坏法规的人的惩罚者。虹蛇在图腾化中是大地、水源、生命、王朝以及生命力的象征。无数的名字和故事都不约而同地联系到虹蛇身上，这些名字和故事都表明了虹蛇在部落传统中的意义和权力。神话中的虹蛇在现实中确有其物，通常认为虹蛇的原型是一种曾经生活在澳大利亚已经灭绝的巨蛇。这是一种生活在世的动物，它的化石有五千五百万年的历史，而它在五万年前就灭绝了。它常常埋伏在池塘里袭击来喝水止渴的袋鼠和其他的猎物。在澳大利亚土著神话当中，是掌管降雨和生育的蛇神，有人在山的一个被水淹没的洞穴中发现过他的踪迹。据说，他长达数英里。因此望而生畏的他象征着彩虹，同时被尊为生命的创造者。他居住的这座山就变成了是一个可以带来生命的雨水的聚集地。

澳大利亚的土著居民在五万到六万年前定居澳大利亚，靠狩猎和采集为生。那时候澳大利亚与东南亚还有陆地相连接，后来随着海平面的上升，才逐渐与其他地区隔绝。他们把梦作为自己生活的规范加以重视，这种习惯是从被世界各国称为”梦的世道“的古代继承下来的。所谓”图腾化“指的是创造天地的皇朝，是确定人、动物、地形、各种传统和各类事物形状的皇朝。因此原住民口传下来的”图腾化“民间传说里，有很多说明他们身边事物的起源和原因的起源神话。虹蛇就是从”图腾化“起一直受到原住民崇敬的巨蛇姿态出现的伟大精怪的体现。

虽然都是”图腾化“传承，但记载的内容有明显的地域性。不过，不论在哪个传说中，龙蛇都是有深远的睿智和无限的审理的伟大精怪的象征。发出彩虹般光芒的、身材巨大而美丽的巨蛇，和其他图腾生物一起，给平坦的世界勾画出各种各样的地图。有峡谷，有高山，有谷底，还有蛇一般蜿蜒曲折的江河。上古先民们相信，这都是古蛇爬行的痕迹。譬如在干旱的澳大利亚，旱季之后的雨水是孕育生命不可缺少的，可以说是上天惠顾人类的雨水。支配水源的虹蛇同时也支配着闪电、彩虹、雨水、云彩等天象，因此是创造生命和重生的力量的象征。虹蛇有时是生产万物的伟大的母亲，有时是伟大母亲的配偶即伟大的父亲，都倍受崇敬。虹蛇的形象在澳大利亚各地的壁画里都有描绘和雕刻，很容易找到。原住民的神圣舞蹈都是用来祭祀虹蛇的，作为宝物装饰的宝石也据说是虹蛇的蛋。同样，在美洲土著人的传说中存在着一条巨大的蛇，它也被称为父神，它的形体非常的长而强壮，甚至能完整吞下一头水牛。它在形体上显示为一条蛇，但是在它后面长有犀角或者刺。尽管它的形体十分巨大，但是它在地底和水中的行动十分的迅速。至今夏威夷毛伊岛上还有最大的龙的传说：这巨龙拥有魔力，生活在山谷的边缘很宽的深湖中，它被当地毛伊岛上的王室所敬奉着，并把它当作他们的图腾。

虽然世易时移，但一些关于古代巨大化龙蛇的图腾崇拜反而在与世隔绝的地方保留下来。譬如在现代非洲，黑人信仰的教门主要有三种：传统教门、天方教度和景教。天方教度和景教是后来伴随着坚船利炮从外界传入非洲的教门。但传统教门顽强的存在着，而且是非洲黑人固有的、有着悠久历史和广泛王朝基础的教门，从表面上看，撒哈拉以南37个黑人国家中，穆斯林和基督徒占全国人口多数的国家有21个天方教度8个，景教13个，超过传统教门信仰者占多数的国家16个。实际上，传统教门在非洲王朝生活的各个方面仍有根深蒂固的影响。因为，天方教度和景教在任何一个黑人国家里都没有能够真正取代传统教门，而是同传统教门融为一体。不论是天方教度还是景教在非洲都有一个吸收传统教门的因素，走本地化道路的过程。非洲传统教门有自己的特点，它不同于拥有大量经典著作、众多宫观和僧侣的世界性教门，它没有书写的历史和经文。

但是，凡是没有文献的地方，人们的记忆力往往较强。直到今天，非洲传统教门的祭礼上，有的仍使用一种秘密语言，或称其为礼仪语。而这种礼仪语是祭礼发源地的方言。这说明，非洲传统教门尽管没有经典可查，但是它通过口头方式，师生相承，把礼仪代代相传。非洲黑人传统教门的基本内容有：自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、部落神崇拜和至高神崇拜。它的核心内容是尊天敬祖，所谓天就是自然，祖就是祖先。每个非洲黑人族裔往往信奉很多的神祗，例如仅约鲁巴人就传说有1700个神，通常说有401个神。这些神都互有血亲关系，井以一个至高神为首。至高之神被认为是天地万物的创造者，往往与部落起源的神话有关，或被认为是部落祖先的创造者，因此，对神的信奉有时和敬拜部落祖先结合在一起。非洲大陆上有若干种独立的文教，而每一种又都创造了各自独特的神话。但是，由于非洲是整片大面积的地块，人群内部联系的障碍较少，所以在非洲各人群中可以找到许多共同的理念，习惯和信仰。

非洲的神话，同大多数其它古代文教中的神话一样，也包含一种“最高存在”的理念，虽然这只不过是一种模糊的概念，广泛地散布于土著神话之中。但是非洲神话中的最高神祗并不总是我们所说的意义上的“创世主”。最高神祗虽然也经常创造人类，但非洲神话似乎承认，另外的生活方式——无生命的世界，有时甚至所有的动物——是早已存在的。但是，有时人类也被说成是就在大地上出现了，根本不研讨人的起源问题。这样，许多非洲神话就把人类说成是先在的，是从一棵树、一块石头，或甚至地上的一个洞里出来的一种自发的创造物。例如，马萨伊就曾说：“当上帝着手准备开创世界时，他发现在那里有了一支多洛勃所谓一支狩猎的部落，一头象和一条蛇。”在民俗学者收集的巴冈大神话中，天的后裔金图是第一个人，他是被奇怪地孤立起来的，天和地的居民都不了解他的性格。金图在地上的生存有赖于他的一条牛，直到有一天，天的儿子们和他们的姊妹们也下降到了地上。当然，金图和这姊妹的婚姻使世界成功地创造出来了。这一对夫妇耕种土地，种植庄稼，放牧畜群，实际上是向人类的子孙后代展示生存和文明的工具。和女娲造人的记载殊途同归么。

而死亡在非洲创世故事中起了核心的作用。死亡经常在某种程度上与最高神祗有关，而有些部落所谓如巴冈大就把他说成是天的儿子。在较为发达的非洲教门神话中，可以看到许多自然之神为争夺权力而斗争。活的动物，动物的精怪或动物的图腾；也经常起着核心的作用。事实上，在黑非洲动物对人类的成功或生存是极端重要的。至高神被非洲黑人认为是万能的神，其特点是：全知全能、无处不在、无时不在，能给人们提供同情、怜悯、友善、保佑和思惠，它是天地万物的创造者。在至高神之下有一批和人类生产活动密切相关的神，他们专门负责一项人间事务并保护本部落。每个不同的族裔各有其最高神，并有其不同的传说。譬如龙和蛇。

不过，对于龙蛇传说的研究，还是以中国人最为深入。风水术上龙分两种，一是山龙，再是水龙。据著名堪舆宗师、三国时著名术士管辂的《管氏地理指蒙》载，中国除了三条大山龙外，还有五条水龙北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河是黄河，水出昆仑山，汾汾河，水出太原、晋阳山，江长江，水出岷山，洛水出冢岭，浙水出歙县玉山。其中，以长江、黄河两条水龙气势最盛。黄河之水发源最远，但河水四时皆浊，造化不可妄测，五百年一澄清，明主应之；长江之水为四渎之长，其势浩荡，九曲回肠，为养水龙之水。沛县有淮泗之水，处江淮之间，丰邑就因为有丰富的水源而得名"沛"。古时，当地土人以蛇为图腾。"龙"即蛇的化身，"蛟龙"就是一种水蛇。刘邦在当了皇帝后，民间便据此说他是"蛟龙之子"。

传说是这样的，刘邦出生时，正碰上祖龙秦始皇巡幸到丰邑。术士看了这里地气旺，便上报秦始皇，称此处有"水龙之势"。听术士说当地诞生了"水龙"，秦始皇下令把丰邑最近一段时间出生的男婴全部杀掉。同时，又在当地垒筑高台，镇压王气；挖沟埋剑，以断"龙脉"。凑巧的是，刘邦的父母亲当时带着刘邦去了沛县，逃过劫难，"丰生沛养汉刘邦"的说法，就是这么来的。但秦始皇的所作所为枉费了。祖龙死后三年，天下就开始造反。陈胜、吴广率先起义，刘邦、项羽随后跟上。最终，嬴姓天下让刘邦这位"蛟龙之子"夺得。南唐诗人朱存有感于此，曾诗性大发……一气东南王斗牛，祖龙潜为子孙忧；金陵地脉何曾断，不觉真人已姓刘。

秦始皇断金陵王气，成就了名水秦淮河，同样清人陈文述曾写过这样一首诗，金陵王气肯终埋，辛苦经营水一涯。试问孙吴开直渎，何如嬴政凿秦淮。陈文述为何大发这么一通感慨？原来，到了东吴时，"王气"又惹祸了，孙权的孙子、吴国末主孙皓，又制造了一起风水事件。这是一桩很糟糕的事件，最后"王气"泄了，既遭"鬼"怨，又亡国，这起事件只不过也给南京留下了一条水道城北的直渎。当初孙权就因为诸葛亮说南京是"帝王之宅"，风水好，才定都南京的。黄龙元年公元229年，正月，孙权即帝位，立坛南郊，柴燎告天，都城时在武昌。六月份，蜀国派使者到吴国，庆贺孙权当皇帝。并在今南京城北立祭坛，与蜀使订立同盟合约，联合灭魏，中分天下。既然是兄弟盟国了，刘备也为孙权着想，希望他迁都到南京这块能成帝王霸业的风水宝地，刘备当时据他夜宿金陵时所见景象，力劝孙权迁都。孙权遂与谋士张纮合计一番后，将都城从武昌迁至秣陵，并易名"建业"。实际上，事情并不这么简单。

据《建康实录》转引《江表志》卷二，载，当时张纮对孙权说的话起到至关重要的作用。因为南京先后被楚威王、秦始皇坏过风水，孙权担心南京没有王气。张纮告诉孙权，秣陵的"王气"并未被镇压掉，"今据所见存，地有其气，象天之所会，今宜为都邑也。"在迁都前，民间还出现了两首谶纬童谣，一首是："宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不就武昌居。"另一首出现于孙家的发祥地苏州，"黄金车，班兰耳，闿昌门，出天子。"孙权觉得，这些都应该是迁都的天意。于是，孙权在公元229年"秋七月《三国志》记载是秋九月，乃迁建业，以陆逊为上将军，辅太子孙登，留守武昌"。后来，刘备听说孙权迁都后，还调侃了一句，"智者意同"。这话与人们常说的"英雄所见略同"，有异曲同工之妙。孙权迁都建业是影响南京历史的重大事件，他在此建造了南京第一座都城，此城"北依鸡笼山、覆舟山，周围二十里十九步"，坐北朝南，平面呈方形，是仿东汉洛阳、北魏邺城城制，规划而建。城墙为土筑，门用竹篱制作。

另一方面，赤乌三年公元240年，十二月，孙权使左右侍御史郗俭，监凿城南的一条新河，此河自秦淮到仓城，名"运渎"。赤乌四年公元241年，五月，太子孙登病死。这年十一月，孙权下诏，再挖凿一条河，此即青渠，又名青溪。再在城北开凿潮沟南北朝时陈后主易名"珍珠河"，一条，将水道连接。赤乌八年公元245年，孙权欲废太子孙和，大臣陆逊极谏反对，孙权大怒，结果把陆逊气死了。这年孙权又开作屯田，动用了三万兵力，在秦始皇当年"断王气"的地方，凿破岗渎，立方山埭。孙权挖沟凿河可能是考虑到了当时都城的水运，几条内河挖成后，建业城内水路畅通，东南方向的物资也能直运城里，同时也让建业城免受水患，奠定了南京今天的内城水系……和龙气。

一代新人换旧人，吴国似乎有"挖沟"的传统。这时候吴国龙椅转到孙皓的屁股下面，孙皓的前任是吴国第三位皇帝景帝孙休，孙休30岁时病死。病重时孙休就不能说话，幸好还能写字表达。有学者推测，正值壮年的孙休，可能是服食丹药过量，中毒而死的。孙休死后，大权在握的张布等人迎立孙休的侄子、孙和的儿子"乌程侯"孙皓。此时，司马炎的势力已不可一世，在孙皓当皇帝的次年，即公元265年十二月，司马炎代魏建晋。此后，日益强大的西晋对吴国构成了致命的威胁。

孙皓这个皇帝当的并不顺意，他唯恐孙氏天下被别人取代，所以对"龙气"很敏感。其实早在孙权死后，吴国便发生问题了，既有内忧，又存外患，继位的三个皇帝命都不好。如孙休当皇帝时，年景欠佳，天灾人祸，出现了不少怪异现象。据《三国志吴书三嗣主传》卷四十八，载，大雨、雷电、平地涌泉等自然灾害频发，民间闹了严重饥荒。如永安四年，有一个叫陈焦的人，死后被埋葬六天后又复活了，自己从土里爬了出来；永安五年，皇城白虎门北楼失火烧了。可能是觉得南京孙氏"王气"转移了，孙皓初当皇帝便有迁都的想法，正好西陵督步阐上奏此事，孙皓准了，于是甘露元年十一月，便将都城从建业回迁至当初的吴国都城武昌，留御史大夫丁固、百将军诸葛靓，镇守建业，但不久建业就乱了，一年后孙皓只得又迁回建业。

巧合的是，这之后有道士说，城东北郊出现了一股"王气"，起于甘宁墓。甘宁，字兴霸，是吴国折冲将军，曾任西陵太守。据《三国志吴书甘宁传》卷五十五，载，甘宁少有气力，为人仗义，时人称之为"锦帆贼"。他似乎真是个贼头儿，身边常有一批"小痞子"跟着他。他这行为在乱世很吃得开，后率八百健儿投附刘表。再后得到周瑜和吕蒙的共同举荐，得以被孙权接见，并受重用，成长为吴国一员猛将。公元222年，吴国和蜀汉为争夺战略要地荆州八郡，爆发了著名的"夷陵之战"。此战也是三国时三大战役之一，另两起是官渡之战、赤壁之战。战役爆发前的引爆索，应该是关羽被杀事件。

孙权设计杀掉了刘备的大将关羽及其子关平，并非一时冲动，他早就对关羽有恨。据说，孙权想与关羽结为儿女亲家，想娶关羽的女儿做儿媳妇。但关羽根本看不起孙权，听媒使游说后，关羽称，"我虎女岂能嫁给犬子孙权属狗，"拒绝与孙氏通婚，孙权因此心怀不满，恼怒不已。刘备听说爱将被杀，遂发兵攻打吴国，为关羽报仇。虽然诸葛亮之前曾为刘备分析了不利的形势，但最后战争还是打起来了。吴方由陆逊任总指挥，朱然、潘璋、韩当、徐盛、孙桓、甘宁等吴将悉数率部参战。甘宁就是在这次战役中，不幸中箭受伤病死。孙权曾说，"孟德曹操，有张辽，孤有甘兴霸，足可敌矣。"

所以，在甘宁死后，孙权很难过，史称"权痛惜之"。甘宁死后葬于时南京东北郊的岩山今直渎山附近。孙皓一听，这可是不得了的大事。但如何泄掉这股"王气"却不能随便来，因为这是吴开国功臣甘宁的墓，如果是一般人，挖掉就是了。于是道士献出招术，在墓后挖一条深沟，就能从地下将这股王气泄掉。此沟要挖得直直的，通向江边，不能改向，也不能弯曲，方便直泄。孙皓这一挖形成了一条水沟，即今日尚存的南京城北的直渎河。此事见于晋人伏滔的《北征记》。孙皓挖的那条断王气沟到底有多宽多深呢？史称，"阔五丈，深二丈。"看来，孙皓当时真是够狠的，想彻底挖断甘宁墓的王气。但甘宁墓附近多是坚固的岩石，此沟挖凿起来并不容易，工程量巨大。这条沟挖得很艰苦。

传说，这条沟一开始挖了一年也未挖成，白天挖好了，一夜过后便自动堵塞了。有一个民工因为挖沟伤了脚，收工未能回家，夜宿工地。半夜时竟然看到小鬼前来填沟，这些小鬼可能也累惨了，对孙皓所为有怨言，说为什么不把挖出的土用布袋装起来，扔到江里去，免得让我在这里费力气？这民工一听，觉得很奇怪，天亮以后把夜里所见所闻，告诉负责开沟的官员。官员觉得奇怪，依言把挖出的土不再堆放在附近，而是装进布袋运往江边扔掉，不久沟就挖成了。

因此后世南宋诗人马之纯因此赋诗，直渎如何计得工，长江虽远欲相通。比尝开凿不胜苦，已复淤填还似空。闻鬼夜中皆有语，弃泥江里解成功。有司号令才依此，衮衮波流渐向东。小鬼埋怨孙皓挖凿直渎一事，完全是"鬼话"，不可相信。但其中透露出的信息还是颇有价值的，即当年为了开挖此沟，帮助孙皓泄"王气"，官方曾组织了大量的民工，劳民伤财，不少人因此受伤，甚至丧命，民间因此怨言颇多，这才借所谓的"鬼"之口说了出来。但孙皓的深沟挖成了，甘宁墓中的"王气"也泄了，却未能改变吴国灭亡的命运。

到了公元279年，西晋派大将王濬前来攻打吴国。次年，吴国支撑不下去了。在无奈之下，看到大势已去的孙皓把象征皇权的印绶送给了司马伷，之后给自己打了一副大棺材，自缚投降晋军。他为何带着棺材？原来打算降后被杀，就地收尸入殓。幸好王濬还算仁慈，并没有杀他，还亲自给他松了绑。后来孙皓带着一家老小西迁晋都洛阳，含恨离开真的失了"王气"的旧都。晋武帝司马炎，当初仅打算免他不死，看孙皓依顺归附，遂起了怜悯之心，赐封他为"归命侯"。太康五年公元284年，孙皓客死洛阳。断王气者，最后把自己的命断在他都，可叹！

（本章完）