2、山鬼的身份

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吕文命当然不会以为是赵清雪看上了自己，更不觉得对方是在给自己介绍什么女性朋友，只觉得此人别有用心。

社会习惯当中，有些女子不论有无伴侣，对于男性同僚，都会给与暧昧，以此来换取帮助。

利用完后，一张好人卡就能完美的充当报酬。

男性不光要为此付出金钱、精力，还要收获自我怀疑。很多男性会乐此不彼的中计，然后自我感动的悲伤深情。

这是就是套路。

“心中无女人，拔剑自然神。”吕文命可不会吃这种亏，回了这么一句后，就没有再理会赵清雪，炙热的太阳下，迈着拖鞋走回宿舍，打开电脑漫不经心的百度着山鬼的资料。

而赵清雪看到回信后，微微一笑。

将手机晃了晃，对身边的空气说道：“喏，人家不要你。”

“嘤嘤嘤……”

“闭嘴。”

摆平了烦人的狐狸精，她回到了之前下榻的酒店，将油纸伞和一些玉佩放进包里后，便打了一把普通的遮阳伞出门了。

公交车转运，长途汽车站。

搭乘了前往韶乡的汽车，大约一个多小时，便下车伸了个懒腰，先是在景区按照流程参观了故居、纪念园，又看了铜像，吃了顿特色红烧肉。

便徒步到龙头山上，望着四方风景。

此地鬼神辟易，她自然一个精怪仙师都没有携带，大概是因为来江城，所以顺势来了韶乡，可能也是因为山鬼的事压力太大，希望得到这位的庇佑吧。

“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。”

“人猿都揖别了，鬼神怎么就不肯呢？”

少女喃喃念道，随后叹了口气。

驻足欣赏了一下这里的环境，便启程返回江城了。

路上已经天色渐暗，待巴士在江边的路上行驶时，看到远处橘子洲头的烟火，听着车上其他乘客的欢呼，她亦是有些会心的笑容。

因为在江城也没有别的认识的人，她便给吕文命发了条消息：“橘子洲头的烟花很漂亮。”

吕文命正揪着头发看资料呢，看到信息愣了一下。

又在套路我？

“没看过。”

“你在江城读书，没看过？”

“你知不知道，别人都是情侣才去？”

“……”

收起手机，赵清雪苦笑的碰了碰额头，可这种事也不能解释，否则只会越描越黑。

还是聊工作吧。

“研究得怎么样了？”

吕文命瞟了眼手机，便将键盘推了回去，翘着二郎腿拿起手机回道：“我的研究向来是只有逻辑，没有证据，你要不要听？”

“足以。”

“好吧。”

见赵清雪没有“门户之见”，吕文命也乐得跟她讲一讲，于是开门见山的说道：“山鬼是个妹子，这点影视作品没错。”

“哈？”

赵清雪愣了愣，看了看车程，便拿出耳机带上，给吕文命拨通了语音。

“有些事情你可能不明白，但在明朝之前还是有活祭的习惯的，被选为祭品的都是少女，你如果读过屈原的《山鬼》，你仔细看会发现，那里描写的都是被祭祀带进山去的少女。”

“这些少女被称为扮神之巫。”

“所谓的‘思公子’，是作为祭品的扮神之巫在表达对于神灵的爱慕。”

“从而祈祷神灵降世。”

赵清雪说的东西倒是很清奇，吕文命摸起桌子上的一枚硬币，在指尖翻转着，等她说完，便笑着反问了句：“扮神之巫，得扮演得像神吧？”

“女子扮演男神，像么？”

“若只是为了请神，那该是迎神之巫吧？”

赵清雪有些愕然，问道：“你了解巫教？”

吕文命摇头：“屈原的《九歌》属于巫祝之歌，这是共识，正经文化研究就有关于它的每一段是由哪些巫祝演唱的，扮神之巫和迎神之巫，自然也就顺势了解一下。”

“现今的那些乩童啥的，就是扮神之巫的演变吧？”

赵清雪微微沉默……

缓了两秒，像是消化了吕文命带来的震撼，说道：“嗯，是演变，不过是现在的乩童一般是扮神之巫的扮神之巫的扮神之巫，大概这种关系。”

“外包的外包的外包？”

“差不多……”

吕文命耸耸肩，觉得也算正常，反正他看网上那些扶乩请神的，觉得挺二的。

不过话题还是得说回来。

“总之，如果被献祭的少女是扮神之巫的话，她们应该扮演女神，而非男神，按照逻辑来分析，是否是这样？”

“道理是这样没错，可是……”

“可是什么？”

“总之，我们有渠道可以知道，山鬼是男神。”

“是男神么？”

吕文命转动着手中的硬币，微微皱眉，思考片刻后问道：“你们知道的山鬼，是一个神，还是一群神？”

“很多个。”

“那不就得了，他们不是山鬼，是山鬼的属下，真正的山鬼只有一个，是神话传说里的那个，也是屈原《九歌》里的那个。”

“那她是谁？”

“巫山神女。”

“……你不会看了郭沫若的言论吧，他在考古方面实在是一言难尽，很不可信啊。”

“啊，看了，不过这次他是对的。”

吕文命点了根烟，在整理思绪，而赵清雪听到打火机的声音也没有催促，已经到站了，她下车拦了辆出租车，待上车坐好后，才听到吕文命娓娓道来。

“关于巫山神女，历史记载的身份有两个。”

“一个是炎帝的女儿，一个是西王母的第二十三个女儿。”

“在神话中，炎帝说是有三个女儿。”

“首先是帝女桑，记录的‘南方赤帝女’，只说她筑巢修仙，变成一只鸟得道了。到了汉朝，《列仙传》新增了她出家跟随赤松子学道的故事，而列仙传的记录是‘少女’。”

“倘若此处的‘少女’只是形容年龄的话。”

“那我们来看看著名的巫山神女瑶姬，关于她的记录却是，我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台。”

“伯仲叔季，季女不说是小女儿，怎么也排老四吧？”

“可炎帝只有三个女儿。”

“帝女桑和瑶姬都有记录于《太平御览》，那到底，谁是小女儿呢？”

“我们又来看看精卫填海的主角，女娃，跟帝女桑一样，都变成鸟了，是同一人的可能性很高。关于年龄排行，记录也是炎帝之少女。”

“若是女娃的少女是小女儿的意思，那帝女桑的‘少女’呢？”

“自相矛盾了。”

“因此。”

“不能以排行来分列。”

“既然都是少女。”

“则帝女桑和女娃有共同之处，而巫山神女瑶姬是三人中的异类。”

“巫山神女是炎帝女儿这个身份，存疑。”

“我们不妨将争议的身份放弃，看看瑶姬的西王母之女这个身份，你会发现瑶姬这个名字很有趣，因为西王母居住的地方就叫做——瑶池。”