第75章 竹书纪年

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第75章竹书纪年

方孝孺并没有拒绝这个邀请，他也想通过对方，多了解一下太孙。

且陈景恪既然是伴读，太孙会的东西他应该也会，说不定就对自己有帮助了呢。

于是两人就离开皇宫，找了一家酒楼要了一间包厢。

一开始双方都没有谈正事，而是假借寒暄了解对方的情况。

陈景恪这才知道，方孝孺的父亲竟然是被空印案牵连被杀。

这让他唏嘘不已。

他一直都认为空印案是朱元璋太敏感。

所谓空印案，起因是一个从元朝时期就存在的制度缺陷。

具体来说就是：

按规定，每年省、府、县都要向户部呈送钱粮及财政收支、税款账目。

户部与各省、府、县的数字须完全相符，分毫不差，才可以结项。

如果有一项不符，整个账册便要被驳回，重新填报，重新盖上地方政府的印章。

可是当时的赋税多为实物，大部分都是粮食，而粮食在运输过程中必然会出现缩水等情况。

所以，按照正常手续，写好账册再往户部送，这账永远都对不上。

离应天府比较近的地方，大不了再回去一趟，重新填写一份账册。

云贵和四川这些偏远省份怎么办？

就古代那种交通条件，一来一回就要几个月乃至一年。

搞不好遇到水土不服，小命就没了。

于是大家就想到了这个办法。

空白账册盖章子。

等粮食运送到户部称重，再填写数量。

这种方法从元朝一直沿用到明朝建立，足足用了一百多年。

朱元璋发现这事之后，根本就不加以甄别，直接将所有涉案人员全杀了。

有人认为杀的好，也有人认为那些人太冤了。

陈景恪属于后者，他确实觉得这事儿太冤了。

打个比方，你去一家公司应聘，公司制度有缺陷，会导致你的工作没有办法进行下去。

但这个缺陷已经存在了上百年，始终没有人完善。

且前人也想到了一个办法，能让工作正常进行。

你的前任，前前任……往前几十任，都在使用这个办法。

伱坐上这个位置之后，用不用这个办法？

不用？

那直接换工作吧。

用？

忽然有一天，公司说你利用这个漏洞谋私，将你告上法庭送进了监狱。

你会怎么想？

空印案的情况差不多就是这样。

正常来说，发现这个缺陷之后，应该先进行完善，然后警告所有人不许再犯。

再有人犯，就从重处罚。

如果心里实在不舒服，可以抓几个典型杀了震慑一下其他人。

朱元璋不一样，他先把人都杀了，然后再完善制度缺陷。

关于此事的是非曲直，前世一直存有争论，陈景恪也在网上和人打过嘴炮。

不过后来想想，属实没必要。

历史本来就是任人评说的，每个人所站的角度不一样，得到的结果自然也不一样。

实在没什么好争论的，大家求同存异就好。

方孝孺的父亲被杀之后，他依然苦学不辍，最终获得郡学训导举荐。

当然了，他‘宋濂学生’的身份也帮了大忙。

毕竟，宋濂可是江浙派系核心人物，人虽然不在了，关系网还在。

而方孝孺也确实优秀，有资格借用师父留下的关系网。

今年参加科举，他可谓是雄心勃勃。

然后就遇到了朱雄英，被当头一棒差点打的道心破碎。

听到这里，陈景恪心中暗笑不已。

建文三傻，谁见了不想踩一脚。

当听方孝孺说，他准备放弃科举，回乡重新学习的时候。

陈景恪非常的惊讶，发自内心的佩服。

方孝孺政治上是很幼稚，但也是一个纯粹的君子。

这样的人，要么是国家栋梁，要么……建文三傻。

只希望他真的能被打醒，别再搞什么复周礼，也别重蹈前世覆辙。

后面朱元璋召他入宫，陈景恪猜到了。

但让他参与编写《华夏简史》，着实出人意料。

可是仔细一想，又不得不承认，这简直就是最适合他的工作。

整理史书的同时，也能参悟属于自己的道。

朱元璋用人之高明，可见一斑。

由此也可以看出，老朱对方孝孺还是很重视的。

当然，这和朱雄英也有直接关系。

毕竟，他当了朱雄英展示才华的背景板，还是第一块，老朱多看他一眼也正常。

陈景恪自己的经历就简单多了，自幼学习家传医术，揭皇榜救了太孙。

被陛下器重，成了太孙伴读。

这些方孝孺早就知道了，毕竟太孙身份特殊，关于他的一切都被大家所关注。

陈景恪的经历也早已为人所熟知。

互相介绍了身份，又有酒楼那事在，双方很快就熟络起来。

方孝孺终于忍不住，将话题往周礼和朱雄英那番话上引导。

陈景恪对他印象挺好的，就决定多点一下他。

“方先生，你一直推崇周礼，可又有谁知道周礼是什么样子的？真的有你想的那么好吗？”

方孝孺正色道：“陈伴读何出此言，周礼就在九经之中。”

陈景恪笑了笑，没有直接回答，而是问道：“方先生如何看待《竹书纪年》。”

竹书纪年？

听到这个名字，方孝孺脸色剧变。

“此乃晋人杜撰而成，陈伴读提它作甚。”

陈景恪并不意外这个回答。

因为《竹书纪年》否定了许多儒家赞颂的圣贤，向来被儒家视为洪水猛兽。

这部书出土于晋朝初期，是盗墓贼在一座战国古墓挖出。

晋武帝命人将竹简收集起来，进行整理抄录。

然后就发现，这是一部记录了从五帝到夏商周，再到战国时期的史书。

且上面的许多记录，都和史记不同。

很多事件，更是和儒家宣扬的圣贤思想，完全相违背。

比如禅让制，在儒家吹捧里是圣贤有德者居之。

然而在竹书纪年里，却充满了血腥味儿。

还有伊尹和太甲。

儒家故事里，太甲无道伊尹将其废除，太甲洗心革面，三年后伊尹将王位还给他。

这是多么美好的故事，狠狠的吹捧。

然而在竹书纪年里，伊尹废除太甲后自己当了王。

七年后太甲潜入王都，杀死伊尹夺回王位。

类似的案例，不胜枚举。

这相当于是把儒家的老底儿给揭了，自然遭到了儒家的抨击和抵制。

不过当时儒家并未做到一家独大，他们的抵制并不影响竹书纪年的传播。

后来纸张普及，传播的范围更广。

其上记载的内容，被许多人所认可。

唐朝时期认可这本书的人尤为的多，很多人自己写书的时候，都会因为上面的记载。

但宋朝时期，儒家彻底完成了独尊，《竹书纪年》自然被视为歪理邪说。

没多久就散佚了，只有部分流传下来。

陈景恪当着方孝孺的面提这本书，无异于当面打他的脸。

但他今天就是奔着打脸来的。

所以见方孝孺如此激动，他意味深长的道：

“如果我说，我看过一本楚国史书，与竹书纪年记载大同小异，方先生作何感想？”

“或者，对方先生来说，是真相重要，还是儒家需要的真相更重要？”

《大明靖海侯》

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