第三百一十一章：永宣青花的区别

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陈松等人进入王会长的古玩店时，已看到十几个人围坐在茶座前，边喝茶边聊着天。

看到王会长回来纷纷起身打着招呼，王会长将给陈松一一介绍起这些过来的这些古董商。

陈松一边记住他们的称呼，一边和他们打着招呼。

众人寒暄一番，才再次落座。

对于陈松，这群古董商没有丝毫轻视，虽然陈松看起来比想象中还要年轻，不管他懂不懂古玩，单凭他玉尊的称号，无论名声还是财富都能横扫在场的所有人，在这个有奶就是娘的年代，对于这个大主顾自然客客气气的。

王会长对小通示意下，小通将店铺的卷闸拉下，又挂了个休息的牌子。

陈松坐下后，开门见山道“相信王会长已经和你们说明情况了，只要东西合眼，价钱合适，我都会拿。”

“哈哈，玉尊豪气，要是人人像你这样，何愁没生意啊。”

“是啊，像你这样懂行的哪怕多几个我们也好做啊。”

众人听到陈松的话，心中大定，纷纷恭维起来。

昨晚王会长在电话已经和他们说明只要藏品好，价格合适，陈松都会要，可谁都明白这种话的水分，现在听到陈松亲口说，心中不再有疑。

“玉尊，我们今天带来的藏品不少，你想怎么看？”

出声的是马老板，一位带着金丝眼镜的中年人。

陈松建议道“这样吧，我们也不一件件来了，就按顺序各自将带来的所有藏品打开，让我过下眼，看上的，就交易，然后再一个，如何？”

“这办法好，省时间。”

“没错，就这样定了。”

众人对陈松的提议没有任何异议。

“哪一位老板先来？”

陈松笑盈盈地看着他们。

众人不由你看看我，我看看你。

这办法是省时，可同样存在对他们不利的地方。

因为每个人藏品收回来的价钱都不一样，如果第一个人的藏品报价偏低，那后面遇到同类的藏品就很难谈价了，大家又是朝见口晚见面的，不愿意因此事得罪人，也抱着想看看陈松对价位的接受程度，好轮到自己藏品的时候能报出合适的价格的想法，一时间都不太愿意第一个来。

王会长似乎看出他们的顾虑，拿过一个计算器道“这样吧，我们谈价不公开，以万为单位在计算器上按数字，这样就只有交易双方知道，你们看如何？”

“这样甚好。”

众人欣然同意。

这做法跟古代摸袖子一样，买家卖家袖子一伸，在袖子里比划价格，成交了旁人也不知道多少钱成交的。

“我先来吧。”

一名丁姓的中年人，挺着个大肚子，从一旁搬过五个锦盒，从中取出五件藏品在地上一字排开。。

其余古玩商看到丁老板拿出的货物，眼前一亮，但并未作声，默默喝着茶。

王会长拿过一个手电筒和放大镜递给陈松。

陈松道谢接过，蹲下仔细看起这五件藏品。

第一件是高厘米左右的瓷器，撇口，束颈，扁圆腹，圈足，为尊的造型，外壁黄地青花装饰，颈部为蕉叶纹、回纹、如意头纹，腹部绘三果纹，足墙为卷草纹，纹饰绘画非常惊喜，底足无釉，露出洁白细腻的胎体，外底青花双圈内书“大清雍正年制”六字二行楷书款。

陈松再次细看一番，发现工艺，纹饰，胎体和包浆各方面都没问题后才放下。

这件清雍正的黄地青花三果尊令他有些惊喜。

整器端庄秀丽，彩釉搭配协调，色彩明艳悦目，具有很强的艺术感染力，完全展现出雍正瓷器秀丽典雅之貌。

尤其上面绘画的是三果纹，让他非常满意。

这三果纹是瓷器装饰的吉祥图案，多为寿桃、石榴、佛手或寿桃、石榴、枇杷等，寿桃寓有“长寿”，石榴寓有“榴开百子”，佛手谐音“福”，三果纹寓有多寿、多子、多福之意，故三果纹又称为“三多图”。

第二件是高厘米左右的梅瓶，造型规整，比例和谐，俊秀稳重，端庄大方，小口短颈，丰肩弧腹，胫部内敛，圈足微外撇，胎体细腻洁白，器身以釉里红绘立龙及火焰纹，龙体态修长，龙角、须发皆细细描绘，鳞片细密排列，有浓淡效果，层次感好，器底有“大清康熙年制”三行六字青花楷书款。

梅瓶一词，乃后冠之名，此形自唐已有，赵宋初兴，元后延盛，其圆肩小口，上宽下敛，形姿优雅隽永，风靡千年不衰，初为酒坛以用，至元明之时，梅瓶或仍为盛酒之皿，但又因梅瓶细口圆肩，尤为雅致，渐为插花陈设之用。

陈松将梅瓶的外壁抚摸一遍后，又打着手电，检查了下内壁，发现器身光滑整齐，没有接胎的痕迹，暗道这件瓷器的修胎技法精湛。

梅瓶因为体积大，它的口部、颈肩部、腹部、胫部和底部都是采用分段制作后粘接，这件梅瓶除了外壁能略微摸到有一点点拼接痕外，肉眼根本看不出，可以说修胎工艺做到了极致。

用放大镜看了下用釉里红绘画的龙纹和火焰纹后，微微摇了摇头。

梅瓶为历代瓷器造型中格调最为高雅的重要器型之一，自宋元以来，价值品质都高于同类，康熙朝更是经典的陈设御瓷，品类多样，装饰丰富，而且量少而质精。

这件梅瓶的釉里红烧制得可以说很不理想，浓淡不均，而且有很多地方发黑，要是光线再差些，都能叫釉里黑了。

不过这也是没办法得事，釉里红完全是靠铜元素来呈色，对窑炉的温度和气氛要求严格，属于呈色不稳定的器物，想烧出色调凝重华丽、纯正鲜艳的釉里红瓷器非常不易。

康熙时期刚复窑，工艺还不成熟，就算是釉里红烧制成熟得不得了的明代洪武年间，也经常烧不出满意的颜色，成品率是极底，以致有句话叫“要想穷，先烧红。”

第三件同样是个高度差不多的梅瓶，形制规整，器型秀巧，通体青花为饰，颈部一周绘变形莲瓣纹，腹部绘有折枝石榴、荔枝、莲花、牡丹等花果纹，果实饱满，花盛叶蔓，生机勃勃，有多子多福之吉祥寓意，足墙绘蕉叶纹，上下交错，疏朗俊逸，胎体细腻，白釉温润肥厚，底部圈足露胎无釉。

全器典雅华美，俊拔秀雅中不失堂皇华贵之气象，纹饰绘制精细，构图疏密有致，青花折枝花果纹，寓意“福寿三多”，三多果分别为蟠桃、佛手和石榴，“三多”意谓“多子、多福、多寿”。

陈松检查梅瓶一番，发现并未有落款，不由再次观看起梅瓶。

发现梅瓶的唇口外翻程度较小，整体造型显得更为隽巧修长，器肩浑圆，比例恰到好处，蕉叶仅画出中间留白的叶脉，不由会心一笑。

这梅瓶绘画的纹饰为明代特征，主题纹饰虽力保不变，但边饰渐见简练，绘饰多种纹样，然皆清新脱俗，绘折技花卉瑞果，每组以茎叶相辅，独饰已足雅，数组共缀一器，疏密有致，相互呼应，更是雅趣满溢，完全不同最早时候的青花满饰缠枝花纹的习惯，展示出强烈过渡的气息，为明代早期流行式样，因为明初朝廷令烧制瓷器，须由内府“定夺样制”，才会出现这种明显的过渡构图布局。

他拿着放大镜，仔细观看起青花的发色，发现青花发色浓郁青翠，青花见锡光凝聚成斑，为明显的苏麻离青料特征，勾勒点染为永、宣风骨，宫廷气息浓厚，可以断定这件梅瓶的年代为永宣时期。

苏麻离青，又称苏泥麻青、苏勃泥青、苏泥勃青等，简称“苏料”，名称的来源波斯语“苏来曼”的译音，这种钴料的产地在波斯卡山夸姆萨村，村民们认为是一名叫苏来曼的人发现了这种钴料，故以其名字来命名此料。

苏麻离青属低锰高铁类钴料，青花呈色浓重青翠，色性安定，因为苏麻离青含铁高而含锰量低，在适当的火候烧造下呈现出蓝宝石般的鲜艳色泽，还会出现银黑色四氧化三铁结晶斑，即“铁锈斑痕”，俗称“锡光”，元代景德镇与明初的青花瓷，大多用它绘制花卉枝叶，明成化以后，渐被回青等代替。

可宣德和永乐毕竟属于两个不同的年代，鉴定就必须要分出具体年份，而不能模凌两可。

陈松回想了下以前老头子所教鉴别青花的流程，用手抚摸起釉面，感受到釉面略有些凹凸不平后，才将梅瓶微微侧起，侧光看到釉面上有起伏的波浪纹，再翻到底部，看到露胎部位瓷质润白，无旋纹痕，亦无浅淡火石红，也没发现有明显的接胎痕，于是拿起放大境观察起釉面，当看到釉面中有大小不一，存在间距的气泡群，心中顿时了然。

这件梅瓶无论是青花发色还是制作工艺，都吻合永乐时期的青花瓷器特征。

与宣德相比，这件永乐的梅瓶造线条流丽、轮廓优雅，青花发色更为纯正典雅，工艺也更加细致，尤其是底足，永乐的会不显接胎痕，也没有淡红色的火石红线条，各方面都比宣德的做工好。

这件青花三多纹梅瓶器型硕大，能保存至今，殊为珍贵和不易。

陈松小心翼翼底将青花三多纹梅瓶放回原位，观看起第四件藏品。

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