第一千三百四十九章 神秘约柜

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历史之中往往隐藏着众多的秘密，而在很多时候，秘密等于财富。

不只是德国从欧洲劫掠到的财富，还有日本在侵华时期从中国抢夺的财富，一个拥有数千年历史的文明古国，累世所积的财富。

黄金、白银、珠玉、宝石、各种样式的文物，这些可都是永不贬值的硬通货，甚至能够比得上整个国家的国民生产总值。

在原本的时空里，曾经有一本《黄金武士》披露了一部分的秘密，而在这片时空之中，华夏联邦却从日本人手中夺回了这些财富，并且用于自身的重建和发展。

甚至包括许多日本从东南亚劫掠而来的财富，而这笔钱，数额极其庞大，远远超过普通人的想象。

只可惜，大部分人所受的教育以及他们的阅历和目光，都让其局限在一个很小的框架中，而难以获知这些秘密资料。

事实上，所有现代国家都热衷于考古和解读古代历史文献的原因，并非仅仅是为了文化上的考量，更多的是实际利益的驱使。

比如以前中国只是将《圣经》等西方宗教典籍当作信仰读物，可是现在，无论是古文会还是华夏联邦，都在系统化的理解和分析《圣经》等古代文献，并且从中寻找有价值的信息和资料。

正如同大家都热衷于寻找二战时期德国和日本遗留下来的财富一样，《圣经》之中也有着无与伦比的财富。

即使出于民族立场和个人情感上，中国人对于《圣经》总是隐隐有着排斥，但如果仔细解读，就会发现摒除宗教狂热的那部分颂扬，《圣经》实际上是一本科学作品。

是的，《圣经》是一本科学作品，里面的内容和现代科学完全没有冲突。至少在人类已经发现的知识领域中，没有冲突。

而剩余的知识，则是人类目前尚无法理解或者证明的部分。由此可知此书的科研价值。

而其中，最有趣的就是关于‘约柜’的内容，经常引发科学界和神学界的争论，并且引起了无数人的好奇与探索。

犹太人的约柜，约柜和祭祀是有直接关系的。约柜是古代以色列民族的圣物，“约”是指上帝跟以色列人所订立的契约，而约柜就是放置了上帝与以色列人所立的契约的柜。

这份契约。就是由先知摩西在西奈山上从上帝得来的两块十诫石板。

约柜与祭司有什么关系呢？

约柜与祭司是直接的关系，千万不可把它变成间接的关系。如果人类自己不抬约柜。而用其它方法。照世人看，好像也能运约柜。但碰到十字架，马上就显明出来。

“弟兄姐妹，今日在神面前，让我们这些蒙恩得救的人，都能起来尽我们做长子的义务和权利，也尽我们祭司利未人的责任。让我们今后不要注意方法。不是说，方法不能用，但当我们碰到约柜时。方法是没有用的！神所要的是人，我们必需把我们自己摆进去，用我们的肩膀来抬约柜。这样见证才能够被抬起来，并抬到锡安山，叫我们的主做王。愿主恩待我们。”

关于约柜的尺寸，样式还有装饰，圣经出埃及记里面有十分详细的记载。在出埃及记写道：“他们要用金合欢木做一个柜，长一百一十厘米，宽六十六厘米，高六十六厘米。你要用纯金包柜，内外都要包上，上端四周也要镶上金边。要铸四个金环。镶在柜的四条腿上方，这边两个环，那边两个环。要用金合欢木做杠子，包上金。要把杠子穿进柜两边的环里，用来抬柜。杠子要留在柜环内，不可抽出来。我赐给你的圣谕版，你要放进柜里。”

“要用纯金做一个柜盖。长一百一十厘米，宽六十六厘米。要用金子锤出两个基路伯天使像，安在盖上两端。这端一个基路伯，那端一个基路伯。要把所做的基路伯安在盖上两端。基路伯的两个翅膀要向上张开，翅膀遮住柜盖，彼此脸对着脸。基路伯的脸要朝着柜盖。柜盖要安在柜顶。我赐给你的圣谕版，你要放进柜里。我要在那里向你显现，从柜盖上，就是圣谕柜上两基路伯之间，把我吩咐你去传给以色列人的一切话告诉你。”

有人从至圣所的帐门窥望过，发现约柜的上方经常都有云雾积聚。另有一名为施恩座的物体，相传在赎罪日的仪式中会放在约柜上。

当以色列人在旷野里流浪时，约柜一直都放在流动圣幕的至圣所内，直到所罗门王于耶路撒冷兴建圣殿为止。

约柜是以色列人的圣物，象征着耶和华的临在，根据摩西律法规定，只有作为祭司的利未人才可以抬扛约柜，但是任何人都不得触碰约柜。根据《圣经》记载，乌撒在运送约柜其间违反上帝的律法，擅自触碰约柜被处死。

这里面的知识，一定要看过关于基督教和天主教还有犹太教之后才能更进一步的详细分析，宗教的知识量相当庞大，不大部分人所想的这么简单。

某时空里的某朝，把这种知识斥之为封建愚昧，也不知到底是谁愚昧。闭关锁国的坏处大家都看到了，而关闭对某个领域的探索和研究，难道就不是一种自我封闭了吗？

在撒母耳先知的日子，示罗的遭遇使以色列人的宗教感情大受打击。他们以为神圣的约柜可以拯救他们，使他们不致被非利士人所击败。

因此他们将约柜从设于示罗的帐幕的至圣所中取出，目无法纪的祭司，大祭司以利的两个儿子，将约柜带到战场上。

但是约柜并没有保护他们，使他们不致遭受他们肆意违反耶和华的律法所招致的恶果。

很不幸地，约柜落入信奉异教的非利士人手中，以利两个作祭司的儿子，何弗尼和非尼哈，均在战场上被杀。

当肥胖的大祭司以利获悉这个不幸的消息时，他晕倒在地，结果折断颈骨而死。以色列人继续受非利士人所压迫。

虽然崇拜偶像的非利士人后来因为饱受灾祸打击而将约柜遣回，象征耶和华临在的神圣约柜却永没有返回示罗的神圣帐幕中。

大约70年以后，大卫尝试运送约柜去耶路撒冷。当时约柜放在牛车上。乌撒和他兄弟领着前行。

圣经说：“他们到了拿康的脱谷场，当时牛险些弄翻车子，乌撒就伸手抓住上帝的约柜。耶和华向乌撒发怒。上帝因乌撒行为不敬而击杀他，他就当场死在上帝的约柜旁。”

几个月后，大卫按照上帝指定的方式运送约柜，由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去，这次一路顺顺利利。

约柜是怎么消失的呢。耶和华通过耶利米发出警告，他会对待耶路撒冷像他对待一度得享殊荣的示罗一般。因此他让巴比伦人在公元前607年将耶路撒冷摧毁。甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地。

约柜本身则消失踪影。灾难临到示罗之后。非利士人容许以色列人留在当地。但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后，他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦。

剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去，这使整个犹大地区沦为无人居住。

圣经没有说明约柜的去向，很可能在巴比伦人攻占耶路撒冷后将其捣毁。但是，公元1世纪的犹太历史学家约瑟夫认为，约柜在罗马帝国毁灭耶路撒冷时，连同圣殿一同被毁。

有传说指有人把约柜偷运出耶路撒冷，据说现存放于埃塞俄比亚阿克苏姆市的圣玛利教堂。

探索频道曾派摄制队前往埃塞俄比亚，追寻消失了的约柜。不过当地的教士一直都不肯让摄制人员观看。因此，约柜是否仍然存在，到今日仍然是一个谜。

据说，偷出约柜的人就是所罗门和南方示巴女王的私生子米尼里克。示巴女王访问所罗门时，所罗门以辛辣的食物致使示巴女王夜间口渴，错喝了摆放在桌台上的水。

所罗门以违规之名，惩罚示巴女王为他侍寝。后来示巴女王所生的儿子就是米尼里克。米尼里克长大后在以色列地学习。与看守约柜的利未人很熟。

就在所罗门王老年的时候，他和几个祭司一起偷出了约柜，回到了他母亲的国家。至今仍在那里。这一说法圣经没有记录。

阿克苏姆的锡安山圣玛丽亚教堂其实是一个修道院，由三座教堂组成。一进门，首先映入眼帘的是新锡安山圣玛丽亚教堂。

面向该教堂，在右侧与这座教堂相邻的是圣难礼拜堂。里面供奉着约柜。最右侧是旧锡安山圣玛丽亚教堂，一栋略显陈旧的石制建筑，带有明显的宗教风格。

在公元4世纪的上半叶，一个叫弗路门提乌斯的希腊基督徒把基督教传入阿克苏姆，他后来成为阿克苏姆王国的第一位主教。

公元331年，阿克苏姆国王艾扎纳皈依了基督教，并把基督教定为国教。在阿克苏姆挖掘出的铸币上记录了他归依基督教的过程：早期的钱币上有新月和满月的图案。后来的钱币上则印上了十字架。

基督教开始只在统治阶层流传，在公元5世纪后半叶，叙利亚的“九圣徒”来到埃塞俄比亚传教。

这些僧侣在当地僧侣的协助下，把希腊文的《圣经》翻译成吉兹语。他们建造教堂和修道院，从而基督教在阿克苏姆王国的各个阶层大范围传播开来。

在埃塞俄比亚，所有东正教教堂的内殿内，都供奉着“塔波特”，即约柜的复制品。人们去教堂拜谒的不是教堂本身，而是教堂里的“塔波特”。

教堂里没有“塔波特”只是个空壳，是一座没有生命和灵魂的建筑。

过去，主持锡安山圣玛丽亚教堂的牧师拥有内伯热依德头衔，由埃塞俄比亚皇帝授予，不是向主教，而是直接向皇帝负责。内伯热依德等同于王公，他不仅负责修道院的事务，也负责阿克苏姆城极其附属村镇的行政管理。

经历过1974年的革命后，阿克苏姆政教分离，内伯热依德头衔的授予权转给了教长。该头衔成为纯粹宗教性质的，阿克苏姆城的行政事务则由市长管理。

日后，宗教会议还会做出特别决定，将阿克苏姆升格为大主教管区，阿克苏姆也成为埃塞俄比亚的第一大主教的所在地，阿克苏姆大主教就成为埃塞俄比亚教长。

锡安山圣玛丽亚教堂拥有“修道院之首”的称号，它是埃塞俄比亚东正教级别最高的教堂。这里也是埃塞俄比亚皇帝友哈奈斯四世极其后裔的墓地。

说一个概念。什么是祭司呢？

祭司就是事奉神的人。

如果你问祭司说，“你的职业是什么？”

他会说。“我的职业是事奉神。”

“今日我盼望弟兄姐妹清楚这件事，我们每个蒙恩得救的人，都是头生的，都是祭司。这是我们的权利，也是我们的义务。我们活在地上就是为着事奉神。祭司活在地上，除了事奉之外，没有其它的目的。”

“我们这班属神的人，必需看见事奉神是我们的天职。至于怎样事奉神，用什么方式事奉神。乃是另外的问题。我们可以一面做家庭主妇，或是做职员、老师、医生等不同的事工，一面又来尽祭司的职份。英文圣经中说得很清楚，我们的天职乃是祭司，乃是事奉神，我们的副业，乃是做那些零零碎碎的事情。”

信仰的力量。可见一斑，在原本那个极度拜金主义化的某国某时期，这是难以想象的。作为人而言，总是需要信仰和理念，宗教虽让人盲目，但至少还是劝人向善的。

不过时至今日。宗教更多的不是精神的寄托，而是一种束缚，因此古文会才极力禁止类似的宗教在中国传播，而是宣扬一种传统的华夏文化理念——道德。

道是根本，德是功用。

探索宇宙就是求道，对人有益则是行德，从而衍生出一些传统的意识形态。恢复华夏大地的礼仪、秩序、仁爱，而非以教条和戒律去约束，去鞭笞。

在目前这种生产力条件下，世人所需要的是心灵和智慧的汽笛，而不是宗教洗脑。哪怕这种洗脑是为了劝人向善。

但作为知识本身，神学和宗教对于人类而言都有着重要的意义，非常值得研究。

根据圣经的内容，可以得知约柜是空的，是用来盛载东西的。

圣经记载说，约柜内藏有刻着十诫的两块法版。这法版是神当日叫摩西上山领取的，是神亲自用指头写在两块石版上的。

但当摩西领受法版时，以色列人却在山下违背了十诫。他们做了一头金牛犊来拜。十诫第一条说：除了我以外，你们不能有别的神；第二条说：你们不可造什么形像来拜；第三条说：不可妄称耶和华的名；但他们已把诫命破坏了！

当摩西从山上下来看见这种情形，就把法版摔碎了。

“这给我们看见，神的律法尚未临到祂的百姓，他们已经破坏了！所以没有一个人能遵行律法。没有人能行善，连一个也没有。我们都是偏行己路。没有人能靠着遵行律法称义。”

这是千百年来，基督教徒们的哀叹。

“虽然我们不是以色列人，我们没有领受法版；但罗马书说，神的律法刻在我们心里，在我们里面有知是非的心。但我们都已经把刻在心里的法版摔碎了。所以没有一人能凭行律法称义。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此都在神的审判之下，是已经被定罪了！我们实在是没有盼望的人。”

神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。”

“神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。”

阿瑟.伦纳德.安德鲁，一个年轻时曾当过家具制造工的人，按照圣经里的详述，原原本本制造了一个约柜复制品。他和其他一些人得出来一个结论：约柜的设计，实质上将它造成了一个巨大的电容器，能够存储电能。

“金子是最好的电导体之一，而木头又是最好的绝缘体，”

后来，安德鲁在英国《每周邮报》上发表了自己的见解：如果以色列人已经开始制造原始的蓄电池，那他们不可能会有比约柜更好的设计方案。

接下来的一系列测试，证明安德鲁复制的约柜能够积聚和释放电荷。

约柜真的是某种形式的原始电容器么？(。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)