第一千三百五十章 圣骑士团

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

约柜是便携式的，在被放入圣殿内殿之前，它一直处于以色列干燥炎热的沙漠环境中。

安德鲁认为约柜与炎热空气的摩擦令它不断积聚静电，就像汽车在热天会产生静电一样。“电荷的力量取决于各种变量例如湿度、温度、还有旅程长短、行进速度以及路途颠簸程度。”

安德鲁写道，“没有理由在这种情况下，电荷强度会不致命。”

按照这样的解释，就不难理解为什么亚伦的儿子只碰了一下约柜就被击毙了。如果约柜真的是一种古老而功率强大的电力装置，那么设计制造的知识又从哪里来呢？或许，是神的灵感？

古希腊人曾用琥珀和毛皮摩擦进行电荷实验，但他们并没有真正理解自己所操纵这种的力量。根据史书的记载，欧洲人直到16、17世纪才逐步发现电的意义和原理。

然而，1930年代，在伊拉克首府巴格达附近，考古学家挖掘出一个粘土罐，它的内部结构竟然类似电池！

当人科学家在“巴格达电池”的复制品中添入酸性电解液时，惊奇地发现它居然能产生将近1.5伏特的电压。约柜的力量莫非就来自于这一被时间迷失的技术？

而现在的历史教科书，则一直是宣扬技术是连续性进步的，可实际上，这只不过是猜想而已。关于古代的真实历史，一部分被可以隐瞒，而另一部分则被完全曲解。

对约柜的种种探究，无论其实质是追寻神的印迹，还是对古老智慧的探索，在真相未被揭开之前，都仅仅是人们的思索和推测。

因为人类认识上帝的奥妙是很困难的，因为关乎上帝的一切都是让人无法参透的，希望从上帝的话语，也就是圣经中能够使整个人类有所启示。

法拉沙人古老的燔祭传统。以及他们的一些宗教活动，对一种正统的学术观点提出了严重的质疑，那种观点认为埃塞俄比亚的犹太教是后来从阿拉伯南部传入的。

然而事实恰恰相反，有相当令人信服的证据表明，犹太教信仰必定是在第一圣殿时期传入埃塞俄比亚的，它后来也必定是被封闭在了该国。

不仅如此，犹太教何以在那么早就在非洲的心脏地区生根。对这个问题，《国王的光荣》已经做出了最合理的解释。

这部史诗的核心清节就是约柜被拐。因此，学者们当然要认真看待“约柜在埃塞俄比亚”这个说法。

有清楚的证据表明，在埃塞俄比亚，在公元4世纪基督教到来之前，犹太教信仰曾经是一种重要的力量。

这个证据还表明，公元4世纪以后，犹太人和基督教徒之间就开始了漫长的殊死对抗。这场斗争的胜利者是基督教徒，他们在斗争中赢得了约柜。

从此以后，基督教徒逐渐把约柜结合进了自己非犹太教的仪式里。这是对一种畸形现象的惟一令人满意的解释。那种现象就是：《旧约》里一件圣物的复制品，在埃塞俄比亚教堂的一切圣事中发挥着关键作用，这在基督教世界是独一无二的。

不这样解释，这个现象就无法理解。

这些复制品代表的是约柜里装的东西，即石头诫板，而不是约柜本身。这个情况最初使研究员们感到不解，但现在已经懂得。它只是一种“以部分指代整体”文化的实例。

埃塞俄比亚有两万多座东正教教堂，每座教堂的内殿里都有“塔波特”，而放置一件神秘而威力无比的圣物，这就立即会使大众产生一种迷信的恐惧心理。

现在看来，这件圣物的确可能就是那只约柜。

约柜也许天生就神秘莫测，因而总是在引发一系列问题、混淆、歧义和误解。它极为罕见。极为珍贵，充满了巨大的威力，许多世纪以来一直受到人们的狂热崇拜，装载着上帝的无比能量。

因此，几乎不可能希望它会轻易暴露自身的秘密，也不会向任何不可靠的探寻者轻易泄露秘密。

然而，搜集到的那些证据支持了“埃塞俄比亚是约柜的最后安放地”的说法。足以引起深入的思考，足以激励大家去做进一步的考察。

何况，如果把这些证据和从破译沃尔夫拉姆《帕西法尔》的结果结合起来考虑，就得到了一个很难反驳的结论：2加2的确等于4。

总之，学者们既然理解了现有证据的意义，那就难怪会得出这样一个结论了：已经辨认出了这个秘密探寻约柜的传说，它的焦点应当是在阿比西尼亚高原。

在一群骑士眼里，没有任何历史遗迹能像约柜那样适于作为他们行侠仗义的对象了。这些骑士的身份和神秘的所罗门圣殿紧密相关。

按照同样的思路，只有在一个国家里，这种侠义行为才有真正获得成功的希望。那个国家存在着约柜崇拜的现实信仰，拥有所罗门王朝的历史传统，并且还有个可信的传说，即真正的约柜就在该国。

因此，多数人相信自己的假说是正确的，即12世纪末期圣殿骑士们曾在埃塞俄比亚寻找过约柜。多数人还相信他们找到了这件圣物，而沃尔夫拉姆则把他们的成功描述为“真正心愿的满足”。

不过，他们又失去了约柜。有人从圣殿骑士们那里夺走了约柜，迫使他们两手空空地离开了埃塞俄比亚。

因为14世纪所罗门圣殿骑士教被彻底摧毁后很久，还有极少数的人到埃塞俄比亚去寻找约柜。不仅如此，这些后来的探险者尽管是在不同的时代去埃塞俄比亚的，并且生于不同国家，他们却全都和圣殿骑士有着直接的关联，并且继承了他们的传统。

埃塞俄比亚北方以阿克苏姆为中心的那个帝国，完全可以被列入当时世界上最强大、最繁荣的国家。它的地位与罗马帝国和波斯帝国相等，能把它的船队派到遥远的埃及、印度、锡兰和中国。它的建筑成就和艺术成就也非常突出。

它是基督教在非洲亚撒哈拉地区的第一个堡垒。早在公元4世纪初，这个帝国就皈依了基督教，将这种新信仰作为国教，这差不多就是君士坦丁堡大帝奇迹般地皈依基督教的那个时期。

然而。到了公元7世纪，阿克苏姆帝国的光芒便开始暗淡了。它派驻国外的使节已经寥寥无几，它曾一度令人畏惧的军事力量也分明在衰落。

这个显著变化最终导致了该国的彻底孤立，其原因主要与伊斯兰教敌对力量的增长和阿比西尼亚基督教的包围有关。这个变化出现在伊斯兰教先知穆罕默德生前和死后的时期。

爱德华.吉本在他的《罗马帝国衰亡史》里写道：“埃塞俄比亚人被他们宗教的敌人所包围，沉睡了将近1000年，忘记了世界，也被世界忘记了。”

爱德华吉本这位伟大的英国历史学家提到的这1000年。大致是从公元7世纪到公元16世纪。

公平地说，在这1000年期间。埃塞俄比亚从世人的记忆里消失了。遥远的非洲高原上的这个基督教国家以前曾闻名世界，也有许多游客曾到该国旅行，现在却逐渐转变成了一个充满了神话和魔法的神秘国度，人们以为那里还生活着龙和其他怪物。

在这个时期里，埃塞俄比亚保留了一种既丰富又特殊的文化。尽管这种文化是自我封闭的，并且有人怀疑它的种种主题曾受到外国势力的影响，但它还是原封未动地存在下来，与外面的世界相隔绝。

12世纪下半期，拉利贝拉王子本人曾流亡耶路撒冷25年。他也是从耶路撒冷重返埃塞俄比亚。当了国王，建造了现在以他的名字命名的那些独石教堂。

1185年拉利贝拉离开圣城耶路撒冷回国赢得王位时，和他同行的可能还有圣殿骑士教的一支小分队。

这些骑士的首要动机就是渴望到埃塞俄比亚去找到约柜。除了这个目的之外，还可以合理地假定：他们非常愿意协助这位王子达到政治目的，因为这样一来，他们便有理由指望自己能对拉利贝拉国王产生重大影响了。

后来听到了一个埃塞俄比亚传说，说有一些神秘的“白人”参与了拉利贝拉教堂的建造。这个传说十分古老。

的确。16世纪初葡萄牙的弗兰西斯科。阿尔瓦雷兹神甫把这个传说第一次记载下来时，它就已经非常古老了。

圣殿骑士们都是出色的建设者和建筑师，因此很难否定一个结论，即他们可能就是参与建造那些独石教堂的“白人”。

何况，由于那些教堂花了24年时间才建成，这就意味着这些骑士至少在埃塞俄比亚生活过很长时期。甚至曾可能打算在更长的时期内介入该国事务。

随着分析的进展，首先就必须让了解14世纪初圣殿骑士教遭到残酷镇压以及其后那些骑士的遭遇，将他们的遭遇和同一时期埃塞俄比亚发生的一些事件加以对照，这也很有必要。

黑暗时期圣殿骑士教，创建于公元1119年，于1128年在特罗耶教会会议上获得教会的正式承认，此后迅速发展成一个强大的教派。在世界各国都拥有巨大的势力、财富和声望。

然而，这种地位也注定使他们在不到两个世纪内被毁灭。

关于这个教派灾难性崩溃的历史，发生在公元1307年10月13日，星期五，住在法国的所有圣殿骑士突然都遭到了逮捕。

这是一场精心策划的大逮捕。那天黎明，法国国王菲利普四世派遣的查抄官和执行官们同时袭击了圣殿骑士的数百处寓所。

入夜时，已经有15000人遭到逮捕。在公众的想象中，13日星期五也赢得了一个绝无仅有的位置，成了日历上最倒运、最不吉利的日期。

圣殿骑士们突然遭到了充满羞辱的逮捕，而加给他们的罪名既耸人听闻，又毫无根据。例如，他们的一条罪名是否认基督，向基督像吐口水。

此外还有彼此下流地接吻，“按照该教的亵渎仪式，羞辱人类尊严”。据说。新教友人教时，其后庭、肚脐和嘴都要被吻。还有一条同样严重的罪名是：他们向偶像膜拜。

这个时期一直持续到1377年，教皇官邸设在法国普罗旺斯省的阿维农。这里无需解释教皇不住在梵蒂冈的原因。

但是，罗马教廷迁到如此邻近法国的地点，这显然使菲利普国王对教皇克莱门特五世产生了重大影响，这个影响的目的是彻底消灭圣殿骑士教。

菲利普决定不仅要消灭全法国的圣殿骑士教，而且要在所有存在该教派的国家消灭他们。为此。这位法国君主向克莱门特五世施加压力，最终使教皇签署了一道敕令。命令逮捕整个基督教世界的圣殿骑士教徒。

英国、西班牙、德国、意大利和塞浦路斯都开始了大逮捕。1312年，这位傀儡教皇又发布了一道敕令，宣布正式取缔圣殿骑士教。

与此同时，数千名圣殿骑士教徒遭到了最恐怖的刑讯。后来，其中许多人都被以火刑处死，包括该教大师雅各，德莫雷和诺曼底教区主教杰福洛伊德.沙奈。

在有关该教派存在的最后一个世纪情况的文献中，没有找到任何证据证实该教派曾到埃塞俄比亚寻找约柜。那个世纪初期之后，寻找约柜的活动渐渐冷却了下来。从那时直到1307年的大逮捕。其间这个教派似乎只热衷于在近东作战，只关心积蓄自己的力量和财富。

埃塞俄比亚早期访问者全是葡萄牙人，不仅如此，葡萄牙人对这个“祭司王约翰”统治的国度的兴趣，在圣殿骑士教被摧毁后不到一个世纪就公开表现了出来，并且，基督圣教从一开始就是探访埃塞俄比亚的先锋。

在探访埃塞俄比亚方面。有确凿证据支持的最早、最积极的人物就是“航海家”亨利亲王。

他是“基督圣教”的大师，其传记作者说他“意志坚定，思维敏锐，出类拔萃……在成就高尚而伟大的事业上无与伦比，雄心勃勃”。

亨利亲王生于1394年，1415年时曾经积极从事航海活动。他自己说。他的最大抱负就是去“了解祭司工约翰的国家”。与他同时代的编年史家和现代的历史学家一致认为，他把自己杰出生涯里的绝大部分时光都用在了实现这个目标上。

但是，他的所有业绩依然笼罩着一团神秘莫测、错综复杂的气氛。伦敦大学已故的葡萄牙语言文学及历史教授埃德加。

普莱斯塔奇曾经写道：我们对亨利航海业绩的了解非常有限，这大都由于他当时采取的保密政策，其中包括删除事实，严禁出版历史著作……严禁出版供航海家使用的指南、海图、指导手册以及他们的航海报告。

亨利时代的确实行了严格的保密政策，甚至透露各种航海探险结果的消息都将被判处死罪。尽管如此。还是可以确定：这位亲王非常沉迷于一个想法，即亲自去埃塞俄比亚。

为此，他曾做过环绕非洲的航行。

至于这位葡萄牙亲王的真正目的何在，学者们也只能做一番推测了。普遍认为，作为一名出色的“十字军骑士”，他的意图是和那位信仰基督教的埃塞俄比亚皇帝结成反伊斯兰联盟。

可是，亨利诞生前一个多世纪，所有为基督教王国赢得圣土的宏伟计划已经都被放弃了，因此可以猜测：亨利亲王必定还有其他的动机，还有某种隐秘的目的，而这种目的也许既能说明他采取保密政策的原因，又能说明他迷恋祭司王约翰的理由。

而进一步研究了这位大航海家的生平之后，就不难发现，这个动机来自于他的身份，即“基督圣教”的大师。这个身份使他继承了所罗门圣殿骑士教的所有神秘传统。

值得注意的是，亨利亲王一生沉迷于研究数学及宇宙学，研究“天体运行的过程和星象学”，他周围时常有一些犹太博士和天文学家，这些人很像沃尔夫拉姆笔下的那个弗莱格塔尼斯，他“能洞见星座所包含的秘密，并宣布世上有件名叫‘圣杯’的东西，他根据星象，毫不费力地叫出了它的这个名字”。

而这位葡萄牙亲王深受圣殿骑士教传统影响的另一个表现，就是他终身未娶。基督骑士教徒并不像其前身圣殿骑士教徒那样，受独身这条严格戒律的约束。

尽管如此，亨利亲王还是像他以前的圣殿骑士教大师一样，“终生未娶，保持着最大的贞洁，至死一直为童男子。”

亨利在1460年立下遗嘱后不久就去世了。直到20世纪初，记载他生命最后十年的秘密档案才被公开。

在这些档案里，人们发现了一则简要注释，上面写着：“亨利去世前八年，祭司王约翰的大使访问了里斯本”。

而直到现在，圣殿骑士依旧顽强的存在着，并且拥有很强大的实力，以及对西方社会的影响力。西方的文明在近一千年来几乎没有经历过太多的毁灭性破坏，因此保留下来的东西，反而比中国更加完整。

无论是文化还是各种秘密组织，都是如此，而毫无疑问，这些秘密之中，隐藏着知识和财富。(。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)